李東:逸道 ▪ 玉道

　　“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”，這是年輕的李白在成名前寫下的銘志詩句，那時(shí)的李白，早已深諳詩道精髓，水平冠絕大唐帝國。我把這句詩刻在了自己獲得2008玉雕百花獎(jiǎng)銅獎(jiǎng)的作品和田白玉籽料“莊子系列”的木冊之上……

　　琢玉之前先琢氣

　　面對目前席卷全球的金融危機(jī)，我也能夠感覺到市場在收縮，但是并沒有因此覺得恐慌，反而很樂觀地認(rèn)為這對琢玉之人、對整個(gè)市場是件好事。正好可以讓人靜下心來思考，潛心修煉自身技藝。對整個(gè)市場也是個(gè)去粗取精，由繁入簡的機(jī)會(huì)。在當(dāng)今玉雕界，海派玉雕獨(dú)樹一幟，占據(jù)市場主要位置。我對這一現(xiàn)狀并不否認(rèn)，南方玉雕像精致、甜美的小菜、工于精細(xì)，加上他們思想活躍，很有做生意的頭腦。所以很容易在玉器市場上獲得認(rèn)可。以至于北方一些雕玉的人也放棄自己學(xué)習(xí)的北派玉雕的傳統(tǒng)，去追逐市場風(fēng)向，整個(gè)市場變得很浮躁。而現(xiàn)在市場需求減少，以前雕十件東西的時(shí)間可以用來仔細(xì)琢磨一件東西，這樣更能考驗(yàn)一個(gè)人的功力。想要在這次市場沖擊下生存下來，主要看有沒有自己鮮明的特色，不因環(huán)境變化而隨波逐流。

　　自己的工作室，也曾經(jīng)不論高中低檔，一年替人加工幾百件作品，忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，但卻苦于難以形成自己的風(fēng)格，創(chuàng)作出能流傳于世的精品。于是我毅然推掉大量加工訂單，努力鉆研、提升自己的技藝。這期間，我閱讀了大量老、莊哲學(xué)的道家書籍，獲益匪淺，從中逐漸悟得了自己的一些琢玉之道。

　　參悟了一些道家精神后，自己感覺玉雕藝術(shù)要有精神，要有魂魄，就必須講究“氣”。我認(rèn)為玉之氣分為俗氣、匠氣、市井氣和清逸之真氣。對于一個(gè)琢玉師來說，“雕玉琢氣”最為重要，避開俗氣、擺脫匠氣、遠(yuǎn)離市井氣，取而代之的應(yīng)是怡然之氣和藝術(shù)家即興神馳、清逸自然的真氣。

　　道家認(rèn)為，氣是活的;人有氣才是活人，天有氣才是大自然，大自然有氣而生養(yǎng)萬物，萬物有氣則生機(jī)勃勃;玉有了靈氣則使人頓生愛意。傳世玉是在把玩中體現(xiàn)君子之風(fēng)，故好玩、好看，可品、可悟的東西稱為“玩意兒”，而可觀看、可細(xì)品味的叫做工藝品。

　　大拙才是最美

　　一個(gè)熟練的玉雕工藝師，他可以雕出一件產(chǎn)生視覺審美達(dá)到賞心悅目的作品，可賞心悅目只是審美意義上的較低層次，只停留在感觀愉悅的階段。那么高層次的是什么呢?是蕩氣回腸。如果僅僅追求賞心悅目的可觀可看，吸引眼球的層次上，將無法成為大師，則只能是工藝匠人罷了。當(dāng)一個(gè)人擁有別人無法超越的高超技藝，他創(chuàng)作的作品可以稱為絕品。但是真正的大師可以由繁入簡，越是形式簡單的東西，越有回味的空間。我認(rèn)為好的作品是藝術(shù)而絕非產(chǎn)品，不是單純的技藝展露;技巧是有限的，而人的心境則無限，有感而發(fā)的激蕩之作乃是絕品之上的神品。

　　玉雕藝術(shù)的“問玉”過程很重要。一個(gè)琢玉師最重要的是修行，應(yīng)該做到知識淵博、通儒悟道，這樣才能帶給物件靈魂，才能傳達(dá)一種美德。其次，還要能和玉產(chǎn)生對話，找到每一塊玉的魂，觀、握，感覺它的生命，把料弄清了、問透了，再力爭雕出神品。

　　我國的玉文化源遠(yuǎn)流長，我認(rèn)為漢代玉雕的藝術(shù)造詣非常之高。漢玉雕所傳達(dá)的是一種不拘小節(jié)、整體渾然的風(fēng)格，拙中見巧。我也盡可能的在發(fā)揚(yáng)、宣傳漢代玉雕古樸、簡潔流暢的藝術(shù)風(fēng)格，力求做到返璞歸真。古人對玉常常追求一種拙樸的感覺。拙，絕非是生澀感的表現(xiàn)，拙是與巧相對應(yīng)的一種藝術(shù)風(fēng)格，在中國的審美體系中，拙被視為較之工巧更為難得的一種藝術(shù)境界。我主張繼承拙樸之氣。我認(rèn)為玉是表現(xiàn)大拙之美的，追求一種大拙之氣，而不是賣弄工藝技巧的形式美。

　　當(dāng)下不少玉雕藝人的創(chuàng)作都是以原料為先、技藝為二、創(chuàng)意在最后。我則把創(chuàng)意看作是玉雕藝術(shù)中的主導(dǎo)。現(xiàn)在玉雕原料越來越稀缺，琢玉師不可能對玉料有太多苛刻要求，應(yīng)學(xué)會(huì)利用玉石原料，比如有瑕疵的原料，要在創(chuàng)意上發(fā)揮智慧與想象力，然后巧施工藝，最后完成其獨(dú)有的特質(zhì)與品性。琢玉師應(yīng)把受材料所限制的被動(dòng)狀態(tài)轉(zhuǎn)換成一種主導(dǎo)狀態(tài)，不僅僅注重高超的絕技表現(xiàn)，更要重視怎樣傳達(dá)文化和思想內(nèi)涵。

　　學(xué)習(xí)使自己的思路得到拓展，眼界得以提高，文化與創(chuàng)作的結(jié)合從不自覺轉(zhuǎn)向自覺。以前的創(chuàng)作是一個(gè)痛苦的過程，為了有所創(chuàng)新絞盡腦汁冥思苦想也總是不得要領(lǐng)，現(xiàn)在自覺的把文化和玉雕創(chuàng)作相結(jié)合發(fā)現(xiàn)這里有取之不盡的創(chuàng)作源泉，只要不斷學(xué)習(xí)，就會(huì)有所感悟，隨著自身素質(zhì)的提高，自己作品的意境和內(nèi)涵就會(huì)有所提升。