學(xué)習(xí)型社會與繼續(xù)教育發(fā)展

建設(shè)學(xué)習(xí)型社會離不開傳統(tǒng)的各類教育的大發(fā)展，但是，如果我們打開視野，充分研究了我國國情和社會深層地的發(fā)展變化，拓寬思路，就會發(fā)現(xiàn)目前構(gòu)建終身教育體系，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會重中之重，就是要大力發(fā)展繼續(xù)教育。��

一、學(xué)習(xí)型社會教育的內(nèi)涵與外延��

自從美國著名教育思想家赫欽斯（R·M·Hutchins）于1968年提出“學(xué)習(xí)型社會”這個概念以來，特別是20世紀70年代聯(lián)合國教科文組織提出“向?qū)W習(xí)化社會前進”的目標之后，赫欽斯精辟構(gòu)想的一個教育與社會形態(tài)——“學(xué)習(xí)型社會”的這種憧憬和預(yù)想，在一些西方發(fā)達國迅速變成一個現(xiàn)實的行動。��

1.關(guān)于學(xué)習(xí)型社會的概念��

赫欽斯界定為“不光是對所有成人男女隨時提供定時制的成人教育，而且是以學(xué)習(xí)、完善和人為目的，以所有的制度指向于該目的的實現(xiàn)而成功地完成其價值的社會。成功的價值轉(zhuǎn)換即指學(xué)習(xí)自我實現(xiàn)和成為真正意義上的人已經(jīng)變成了社會目標，并且所有社會制度均以這個目標為指向”。即整個社會要從“學(xué)校型社會”變?yōu)閷W(xué)習(xí)型社會。根據(jù)他的看法，學(xué)習(xí)型社會不只是一種結(jié)果，更是“重整教育世界的過程”。他倡導(dǎo)學(xué)習(xí)型社會的基本立場是著眼于對人、對人性以及對“人生真正的價值”的培養(yǎng)和實現(xiàn)。��
    2.關(guān)于學(xué)習(xí)型社會的現(xiàn)實行動��
    美國、日本等發(fā)達國家先后在20世紀80年代提出了由“學(xué)校型社會”或“學(xué)歷型社會”向“學(xué)習(xí)型社會”過渡的政策。1991年4月美國政府提出了教育發(fā)展的“四大戰(zhàn)略”，其中的兩大戰(zhàn)略就是“把美國變成人人學(xué)習(xí)之國”,“把社區(qū)變成大課堂。”1994年8月，西方七國首腦會議首次正式建議：“通過較好的教育和培訓(xùn)，發(fā)展一種終身學(xué)習(xí)的文化，對人增加投資。”1994年11月在意大利羅馬、1997年3月在加拿大渥太華召開的兩次終身學(xué)習(xí)會議，都提出了“終身學(xué)習(xí)是21世紀的生存概念”的思想。近年來，新加坡政府提出了要建設(shè)“學(xué)習(xí)型政府”；日本提出把大阪建成“學(xué)習(xí)型城市”；美國的比爾蓋茨則提出把微軟公司建成“學(xué)習(xí)型企業(yè)”。西方一些發(fā)達國家在建設(shè)學(xué)習(xí)型社會過程中，積累了一些比較成功的經(jīng)驗、方法和措施。��
    在我國，目前尚處于研究階段。出現(xiàn)了一些成果，如：1990年彼得·圣吉的成名作《第五項修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)和實務(wù)》一書，1994年10月由郭進隆翻譯、上海三聯(lián)書店出版發(fā)行。1995年第一篇以“學(xué)習(xí)型組織”為關(guān)鍵詞的理論文章發(fā)表。1997年， 國家教委將“學(xué)習(xí)型組織與第五項修煉”列入成人高校院校長資格培訓(xùn)班的教學(xué)內(nèi)容。同年，上海成立“上海明德學(xué)習(xí)型組織研究所”。1998年國內(nèi)學(xué)者的兩本著作《學(xué)習(xí)型組織》（周德孚等編著，上海財經(jīng)大學(xué)出版社）和《學(xué)習(xí)型組織與現(xiàn)代管理》（徐韻發(fā)、張聲維主編，百家出版社）出版。��
    2000年11月，《北京創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)評估指標》（征求意見稿）出臺。2002年11月，黨的十六大提出了建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的號召后，創(chuàng)建活動正向廣度和深度上發(fā)展。��

3.關(guān)于學(xué)習(xí)型社會教育的基本特征��
    （1）由階段性教育發(fā)展為人的全面發(fā)展的終身教育體系。階段性教育體系是工業(yè)化時代產(chǎn)生的可以適應(yīng)工業(yè)化時代需要的普遍形式，這種教育形式隨著工業(yè)化時代的消逝而逐漸淘汰，隨著信息化時代的到來，教育必將延續(xù)人的一生，由于閑暇時間增多和社會變化加快，繼續(xù)教育已經(jīng)成為當今時代的迫切需要。在《學(xué)生生存》的“呈送報告”中，富爾則寫道：“人類發(fā)展的目的在于使人目標完善；使他的人格豐富多彩，表達方式復(fù)雜多樣。”而惟有構(gòu)建一個學(xué)習(xí)型的社會才能夠?qū)崿F(xiàn)人類發(fā)展的這一目標。��
    （2）終止學(xué)制的限制，建立起可方便學(xué)習(xí)者的開放教育體系。
     如果說終身教育從時間維度上概括了學(xué)習(xí)型社會教育的特征，那未開放教育從空間維度上概括學(xué)習(xí)型社會教育發(fā)展的內(nèi)涵，它向全社會廣泛開放，為全社會愿意學(xué)習(xí)的人提供受教育的機會。而不受性別、年齡、民族，已受教育程度以及職業(yè)、身體條件等的限制，凡有忠于更新知識、提高科學(xué)文化素質(zhì)和專業(yè)水平的社會公民，均可以根據(jù)生活、工作的需要選擇學(xué)習(xí)項目，通過學(xué)習(xí)或從提高專業(yè)水平和能力，或從提高個人的情操和興趣。正如英國伯明翰大學(xué)教育學(xué)教授所說那樣：學(xué)習(xí)型社會是一個全員參與學(xué)習(xí)的“從做中學(xué)”的社會，在學(xué)習(xí)的每一個階段，學(xué)什么以及如何學(xué)習(xí)，都要有學(xué)習(xí)者自身的主動積極參與，在學(xué)習(xí)型社會，教育不是一種義務(wù)，而是一種責(zé)任，更是每一位社會成員的內(nèi)在積極的需要；呈現(xiàn)出人人皆學(xué)，時時在學(xué)，事事可學(xué)的基本特征。��
    （3）教育的目的由就業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)槿说膫�性的自由發(fā)展。傳統(tǒng)的學(xué)校型社會把人的一生分為“接受教育”和“參加工作”兩個相對獨立的階段，一個人接受新知識、新思想的任務(wù)是在人的前半生“接受教育”階段完成，余下的后半生則是工作與休息。而我們要構(gòu)建的學(xué)習(xí)型社會，不僅要求學(xué)校適應(yīng)于學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)者不應(yīng)屈從于預(yù)先規(guī)定的教學(xué)規(guī)則。也就是說教育的目的在于人的個性的自由發(fā)展。從就業(yè)與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系上來說教育的目的不應(yīng)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者只從事一種特定的終生的職業(yè)，而應(yīng)培養(yǎng)適應(yīng)知識經(jīng)濟社會需要的，有能力在各種專業(yè)中流動的人，并培育他們自己的欲望，為完善自己而不斷的學(xué)習(xí)，正如《學(xué)會生存》所提出的“生存是一個無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程，人和其他生物的不同點主要就是由于他的未完成性。事實上，他必須從他的環(huán)境中不斷地學(xué)習(xí)那自然和本能所沒有賦予他的生存技術(shù)”即要求人個性的自由發(fā)展和完善。��
    （4）學(xué)習(xí)型社會需要學(xué)校教育，但更需要發(fā)展社會教育。在信息化社會里，面對滾滾而來的信息洪流，如果沒有較為完整的知識與技能，要正確地選擇、處理、運用信息是不可能的。所以，對于傳統(tǒng)的學(xué)校，必須根據(jù)學(xué)習(xí)化社會的需要，以終生教育思想為指導(dǎo)去徹底改造。同時我們也應(yīng)當認識到，要實現(xiàn)終生教育，僅僅依靠普通學(xué)校教育是難以實現(xiàn)的，必須大力發(fā)展社會教育。因為學(xué)習(xí)型社會不只是個體學(xué)習(xí)的一種新形式，而是一種新的社會形式。蘭森認為，如果不把學(xué)習(xí)型社會理解成為一種新的社會形式，這個概念便無實質(zhì)意義。他說，“學(xué)習(xí)型社會這個短語指稱的是一種不同的社會形式。如果所有的社會都是學(xué)習(xí)社會，那么這個短語就沒有什么意義。我們認為，學(xué)習(xí)社會是一個不得不設(shè)法使自己成為一種不同的社會形式的社會，如果他要影響正在進行著的社會改造。”從社會管理理論來看，學(xué)習(xí)型社會作為一種新的社會形式，是由無數(shù)學(xué)習(xí)型組織所構(gòu)成的，它是建立在一個學(xué)習(xí)型組織的基石之上的。學(xué)習(xí)型社會所構(gòu)筑的終身教育體系，是一種開放的、不受時空限制的、無邊界的教育，人人都能根據(jù)生存、擇業(yè)和發(fā)展需要進行終身學(xué)習(xí)，而這種學(xué)習(xí)是以充分發(fā)揮人的潛能和全面發(fā)展為目的的。它完全有別于原來的以學(xué)校為中心的教育體系，而必須以人們工作和生活所在的組織為依托，借助于所有組織的參與和實施。這樣，繼續(xù)教育的概念浮出水面。��
     20世紀末，知識經(jīng)濟初現(xiàn)端倪，新經(jīng)濟撲面而來，整個世界因此發(fā)生重大的變革。為適應(yīng)競爭日趨激烈的知識經(jīng)濟社會，不斷地要求學(xué)員接受培訓(xùn)，要求員工終身學(xué)習(xí)。從高校來說，通過各種形式高校的不斷擴招，使得一般高等學(xué)歷教育逐漸大眾化，成人高等學(xué)歷教育在完成自己的歷史性使命之后，將呈現(xiàn)出萎縮態(tài)勢，并將逐漸淡出。繼續(xù)教育將取代成人學(xué)歷教育，扮演重要的角色。高校將利用繼續(xù)教育這種新型教育形式，加強與政府、企業(yè)事業(yè)單位、社區(qū)地接觸，促進學(xué)校與政府、學(xué)校與企業(yè)、學(xué)校與社會的溝通，走產(chǎn)學(xué)研結(jié)合之路，把高校的最新研究成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力、為社會、國家創(chuàng)造更多的財富，同時提高高校自身的經(jīng)濟效益，為高校自身的發(fā)展提供支撐。��
    世界發(fā)達國家的經(jīng)驗表明，發(fā)展繼續(xù)教育是高校新的發(fā)展趨勢。美國的繼續(xù)教育有很長的歷史。最初是在100多年前為了發(fā)展農(nóng)業(yè)，全國各州都成立了“土地贈予學(xué)院”。對農(nóng)民進行科學(xué)技術(shù)教育，收到了極好的效果，并一直沿用至今。本世紀20年代，工業(yè)開始效仿農(nóng)業(yè)的作法，開展繼續(xù)教育運動，但進展緩慢。第二次世界大戰(zhàn)期間，由于工業(yè)的發(fā)展，繼續(xù)教育開始迅速發(fā)展，并延伸到各個領(lǐng)域。至今美國每年有四分之一以上的工程技術(shù)人員分別接受各類形式的繼續(xù)教育。在美國，舉辦繼續(xù)教育的機構(gòu)是比較龐大的，主要有高等院校、各種專業(yè)學(xué)會協(xié)會、聯(lián)合會、工商企業(yè)、各級政府及私人企業(yè)等。美國有3200所高等院校，其中有三分之二設(shè)立繼續(xù)教育部、繼續(xù)教育學(xué)院和繼續(xù)教育中心。美國哈佛大學(xué)設(shè)立有繼續(xù)教育學(xué)院，下設(shè)哈佛開放學(xué)院、哈佛夏季學(xué)院、哈佛夏季中學(xué)項目、哈佛英語語言學(xué)習(xí)項目、哈佛退休人員學(xué)習(xí)中心等，為各種技術(shù)人員、退休人員、中學(xué)生提供他們所需要的教育。據(jù)統(tǒng)計，在哈佛大學(xué)接受繼續(xù)教育的學(xué)生數(shù)是正規(guī)生的3倍。而威斯康星大學(xué)接受繼續(xù)教育的學(xué)生是正規(guī)學(xué)生的9.4倍。英國、法國、德國、日本的大學(xué)也舉辦繼續(xù)教育。英國每所大學(xué)都擁有數(shù)百名繼續(xù)教育者，僅牛津大學(xué)每年接受非歐洲國家的繼續(xù)教育人數(shù)就達1 500名以上，法國大學(xué)每年繼續(xù)教育的收入就達��2.4�獌|。��

    二、發(fā)展繼續(xù)教育促進學(xué)習(xí)型社會的形成��
    1.繼續(xù)教育發(fā)展的前景是實現(xiàn)終身教育��
    繼續(xù)教育是終身教育的一個重要組成部分，是實現(xiàn)終身教育的重要途徑，而終身教育目標的確立是學(xué)習(xí)型社會的基本要求。現(xiàn)代社會教育已不再是人的一生某一階段的事情，而是終身的事情，破除“一次教育”一勞永逸的思維，變階段性教育為終身教育已是當今世界的一種必然。終身教育的概念是在繼續(xù)教育發(fā)展的基礎(chǔ)上提出的。盡管終身教育概念是界定有不同的理論觀點。但終身教育概念的核心是從時間維度出發(fā)進行的界定，即是指貫穿人的一生的教育形態(tài)，是一種從搖籃到墳?zāi)沟慕逃�，終身教育概念具有兩個本質(zhì)性的特征：一是從終身教育的外延角度看，終身教育是貫穿人生始終的一種教育形態(tài)，具有時間的延展性；二是從終身教育的內(nèi)涵角度看，終身教育并非單一或純粹的教育形態(tài)，她更多的是一種教育理論和教育觀念，是包容了所有現(xiàn)存的教育形態(tài)的內(nèi)在教育過程。在此意義上說，終身教育具有極大的包容特性。而繼續(xù)教育是終身教育發(fā)展過程中的一個重要的、不可分割的組成部分，繼續(xù)教育是實現(xiàn)終身教育的重要途徑。��
    2.繼續(xù)教育發(fā)展的目標是實現(xiàn)市場化需要��
    首先，繼續(xù)教育是職后教育，是在已有教育基礎(chǔ)上的再次教育，是追加教育，它與初始教育不同，它不是社會成員就業(yè)之前的必要準備。而是進入社會并且已經(jīng)工作的在職人員，主要是指在職的技術(shù)人員和管理人員為了更新自己的知識結(jié)構(gòu)，提高技能而要求接受的繼續(xù)教育，那么這種教育就必須面向社會，面向市場。因為接受繼續(xù)教育的主體選擇這樣一種教育形式需要的產(chǎn)生是緣于市場的需要，社會的需要。其次，對于一個國家來說，必須保障、引導(dǎo)和監(jiān)督繼續(xù)教育向著市場化的方向發(fā)展。因為教育是一資源，在教育資源不足的情況下，如何使有限的新教育資源最大化地為社會有效利用，涉及了一個資源如何配置的問題。繼續(xù)教育是面向社會、面向市場的，在資源配置上就應(yīng)當以市場為手段，實現(xiàn)市場化需要，否則就可能造成教育資源的浪費。��
    3.繼續(xù)教育發(fā)展的落腳點是實現(xiàn)個性化服務(wù)��
    在人類歷史上，人的全面發(fā)展是人類始終追求的目標，而人的全面發(fā)展中最為深刻的內(nèi)涵就是人的“個性”與“自由”的充分發(fā)展。繼續(xù)教育是實現(xiàn)這一目標的重要途徑，因為繼續(xù)教育的落腳點是實現(xiàn)個性化服務(wù)。而個性化服務(wù)的突出特點就是根據(jù)受教育主體的需要，即根據(jù)愛教育主體自己的特點和興趣選擇自己所需要的教育。繼續(xù)教育的個性化服務(wù)還是受教育主體實現(xiàn)人力資本增值的重要途徑。所謂人力資本，就是指人們能過“投資”行為（如花錢接受教育或培訓(xùn)、增加營養(yǎng)等）獲得的知識、技能和健康等附著于人體上的一種特殊的、可以為擁有它的人帶來更多利潤的資本。教育是形成人力資本的關(guān)鍵，學(xué)校教育完成了人力資本的積累過程，而繼續(xù)教育的個性化服務(wù)則是實現(xiàn)人力資本的增值重要途徑。因為繼續(xù)教育可以使受教育者通過繼續(xù)教育更新老化的知識和知識結(jié)構(gòu)，及時掌握新的知識和技能；幫助受教育者彌補自身知識結(jié)構(gòu)中的缺憾，使之趨于合理，實現(xiàn)人力資本的增值，并最終為自身帶來最大化的利潤。��
    4.繼續(xù)教育發(fā)展的未來是實現(xiàn)國際化走向��
    繼續(xù)教育實現(xiàn)國際化走向應(yīng)是題中之意，毋庸置疑的。因為國際社會上人、財、物流動的頻繁，跨國經(jīng)營活動的發(fā)展，打破了過去傳統(tǒng)的疆域界限，尤其是人類進入了21世紀，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，各國的政治、經(jīng)濟、文化都呈現(xiàn)出相互影響、相互作用、相互滲透的態(tài)勢，經(jīng)濟一體化、全球化的趨勢越來越深入。我國要融入世界經(jīng)濟大潮中，就必須了解國際市場的“游戲規(guī)則”，就必須在各個方面與國際接軌，繼續(xù)教育也不例外。因為我們要進入國際社會，同樣其他國家的組織和個人也要進入我們的市場，人、財、物的交流和轉(zhuǎn)換，都要求我們了解和掌握不斷變化、不斷更新的市場規(guī)則、市場要求、市場觀念等，以使我們的勞動力大軍跟上時代的步伐，適應(yīng)市場的需要。要實現(xiàn)這一目標，繼續(xù)教育首當其沖。因此，繼續(xù)教育首先必須在層次上、體系上、內(nèi)容上加快更新，提高水平，走向國際化，否則就不能夠適應(yīng)人類社會發(fā)展的需要。�お�