最近十年國(guó)內(nèi)家庭社會(huì)學(xué)研究的理論與經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)家庭社會(huì)學(xué)的研究大體可劃分為三個(gè)時(shí)期：一是20世紀(jì)30-40年代伴隨新文化運(yùn)動(dòng)而起的學(xué)術(shù)繁榮時(shí)期，產(chǎn)生了一大批研究婚姻家庭問(wèn)題的名家和名篇名著。如，潘光旦所著《中國(guó)之家庭問(wèn)題》、李景漢的《五百一十五農(nóng)村家庭之研究》、孫本文著《現(xiàn)代中國(guó)家庭問(wèn)題》，以及費(fèi)孝通的名篇：《生育制度》和《鄉(xiāng)土中國(guó)》，等等；進(jìn)入50年代，隨著社會(huì)學(xué)被取締，婚姻家庭研究進(jìn)入相對(duì)沉寂時(shí)期；第三個(gè)階段是自1979年社會(huì)學(xué)恢復(fù)后，婚姻家庭研究再度興起并持續(xù)發(fā)展的時(shí)期。有人將這一時(shí)期又分為三個(gè)階段：1979-1990，被稱(chēng)為奠基階段，婚姻家庭迅速成為熱點(diǎn)研究問(wèn)題；1991-1996，被認(rèn)為是發(fā)展成熟階段，研究主題、方法和視角都進(jìn)一步豐富化；1997-2000，則是研究降溫階段，隨著改革的深入，社會(huì)學(xué)研究的中堅(jiān)力量轉(zhuǎn)向關(guān)注其他更為重大和嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題，著作文章明顯減少，但主題更加多樣化，研究方法更加成熟（王金玲，2002a：504-509）。

　　在社會(huì)學(xué)恢復(fù)后的這20多年中，由于理論準(zhǔn)備不足等原因，婚姻家庭研究也存在種種弱點(diǎn)。有研究者指出，如，重復(fù)性研究多，創(chuàng)新性研究少；一般性描述和評(píng)論多，理論方面的提升和對(duì)話(huà)少等問(wèn)題（譚深，1995；張敏杰，2001）。還有研究者更尖銳地批評(píng)道：只見(jiàn)家庭，不見(jiàn)個(gè)人，極少以家庭中的個(gè)人為分析主體；存在“宏大化”趨勢(shì)，學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)是社會(huì)結(jié)構(gòu)，對(duì)微觀家庭行為和領(lǐng)域研究不夠；分析研究偏重男性視角，女性多作為問(wèn)題主體進(jìn)入社會(huì)學(xué)視野，等等（王金玲，2002a：514-517）。

　　社會(huì)學(xué)恢復(fù)后前兩階段的研究狀況，已有前人備述。本文將主要關(guān)注和綜述的是未被研究者們充分梳理和再研究的近10年來(lái)的家庭社會(huì)學(xué)研究成果。本人認(rèn)為，隨著近年來(lái)早期研究者研究經(jīng)驗(yàn)的積累和專(zhuān)業(yè)理論素養(yǎng)的逐漸提升，以及受過(guò)更嚴(yán)格專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的新人的加入，家庭社會(huì)學(xué)研究出現(xiàn)了雖然關(guān)注重點(diǎn)不十分突出，但是質(zhì)量愈加精良，水準(zhǔn)穩(wěn)步提升的態(tài)勢(shì)，出現(xiàn)了一些有創(chuàng)見(jiàn)、有理論、有深度、甚至很精彩的研究成果。

　　檢索最近10年來(lái)家庭社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的研究成果，大致包括如下范圍：家庭變遷的研究，包括家庭結(jié)構(gòu)、功能、消費(fèi)，以及家庭內(nèi)部和家庭之間分化及發(fā)展趨勢(shì)等；家庭關(guān)系研究，如代際關(guān)系、婆媳關(guān)系、夫妻關(guān)系、居住模式、家庭網(wǎng)等；家庭制度的研究，如分家研究、父權(quán)制，性別平等、家族制度等；養(yǎng)老問(wèn)題，如家庭養(yǎng)老的文化和制度、老人的居住安排、老人的社會(huì)支持網(wǎng)、養(yǎng)老政策、老人的貧困問(wèn)題等；婚姻研究，包括擇偶、婚姻行為、婚姻質(zhì)量、離婚等；生育研究，如生育偏好、生育意愿、影響生育的因素等；還有一些對(duì)非常規(guī)家庭和婚戀問(wèn)題的研究，如單親、空巢、丁克家庭，還有同性戀等等。本文將主要對(duì)這一期間的研究理論、主要發(fā)現(xiàn)和主要觀點(diǎn)進(jìn)行力求比較詳盡的綜述和再研究。

　　家庭變遷的理論

　　如何解釋正在發(fā)生的婚姻和家庭變化？有研究者指出，20世紀(jì)80年代以來(lái)，由于改革政策和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的引入，許多研究試圖努力弄清這些社會(huì)變遷和家庭婚姻之間的關(guān)系。因此大多數(shù)研究采用了現(xiàn)代化理論的方法論，假定傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間存在對(duì)立（羅梅君，2004）�，F(xiàn)代化理論的基本觀點(diǎn)是，家庭的發(fā)展和變遷與生產(chǎn)方式的發(fā)展和變化緊密相聯(lián)。工業(yè)化的生產(chǎn)方式及其生產(chǎn)力將對(duì)傳統(tǒng)的家庭制度、家庭模式及其結(jié)構(gòu)、功能以至觀念等等發(fā)生全面的影響。其代表人物之一古德還認(rèn)為，在一個(gè)國(guó)家邁向現(xiàn)代化的過(guò)程中，必然伴隨著父系權(quán)威的家庭制度向平等的夫婦式家庭制度的轉(zhuǎn)變，婚姻制度和家庭制度將經(jīng)歷世界范圍的趨同。（古德，1982）。

　　在國(guó)內(nèi)主要研究中，多數(shù)研究者采用了現(xiàn)代化理論的分析框架，把家庭和婚姻、生育的變動(dòng)置于中國(guó)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過(guò)程之中分析二者間的關(guān)系（王金玲，1996；沈崇麟等，2000；李東山，2000；劉寶駒，2000；楊善華等，2001；邊馥琴等，2001；張友琴，2002，鄭真真，2002；唐燦，2005a）。沈崇麟、楊善華等人在對(duì)城鄉(xiāng)家庭進(jìn)行大規(guī)模實(shí)證研究之后，證實(shí)了基本依據(jù)現(xiàn)代化理論提出的研究假設(shè)，指出，落后地區(qū)只要具備了條件，它就將因襲先進(jìn)地區(qū)的發(fā)展道路…在工業(yè)化背景之下農(nóng)村家庭與婚姻發(fā)生的變遷因此也具有趨向現(xiàn)代化的意義（沈崇麟等，1999；楊善華等，2000）。同時(shí)他們還提出了“城鄉(xiāng)一體化”的概念：當(dāng)某一農(nóng)村地區(qū)的工業(yè)化和現(xiàn)代化達(dá)到了一定的水平（與城市相近）的時(shí)候，它的婚姻和家庭制度也將發(fā)生變遷，接近城市的家庭制度和婚姻模式。（沈崇麟等，1999：104）。

　　李銀河在剖析了一個(gè)家庭內(nèi)部關(guān)系歷史性變化的個(gè)案后比較肯定地認(rèn)為，“可以清楚地看到一種發(fā)展趨勢(shì)，就是家庭小型化及核心家庭化的趨勢(shì)”。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和工商制度在中國(guó)社會(huì)中的長(zhǎng)足發(fā)展，家族文化及其理念已經(jīng)在受到巨大沖擊之后逐漸退出歷史的舞臺(tái)。 “中國(guó)的家庭與西方家庭之間的區(qū)別會(huì)變得越來(lái)越不明顯，二者最終將趨于一致”（李銀河，2001：190-192）。

　　也有學(xué)者根據(jù)研究對(duì)現(xiàn)代化理論的解釋框架提出了某些補(bǔ)充，一些研究者注意到了非現(xiàn)代化的其他因素對(duì)家庭婚姻變遷的影響，例如政治因素（郭于華，2001），特定的歷史因素（王樹(shù)新，2004），區(qū)域亞文化因素（沈崇麟等，1999），社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程（李銀河等，2004；唐燦，2005b），等等。

　　在對(duì)中國(guó)家庭的實(shí)證研究中，研究者們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的問(wèn)題，在現(xiàn)實(shí)中觀察到的婚姻和家庭行為往往與假定的現(xiàn)代化模式并不相符而顯示出傳統(tǒng)的特征�；�于中國(guó)歷史文化和社會(huì)制度的豐富性和特殊性，有研究者認(rèn)為，中國(guó)家庭內(nèi)部的問(wèn)題要比建立在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的西方理論所描述的復(fù)雜得多（左際平，2002）。為了解釋這些與現(xiàn)代化趨勢(shì)并不盡一致的各種發(fā)現(xiàn)和再發(fā)現(xiàn)，研究者們采用或提出了一些解釋理論和分析方法：

　　家庭策略的理論。其原本是來(lái)自西方的一個(gè)中層理論，目的是為了更好地理解工業(yè)

　　化過(guò)程中家庭的作用。自介紹到中國(guó)來(lái)后，被一些研究者用來(lái)作為研究家庭能動(dòng)性和變化特殊性的分析工具。這一理論強(qiáng)調(diào)了家庭不只是受宏觀社會(huì)變遷背景影響的客體，同時(shí)也是“以自己原有的特點(diǎn)對(duì)社會(huì)做出反應(yīng)”的行為主體（樊歡歡，2000）。約翰.羅根等人在發(fā)現(xiàn)中國(guó)家庭的居住模式與現(xiàn)代化預(yù)設(shè)并不一致后提出自己的見(jiàn)解：家庭行為實(shí)際是行動(dòng)者在文化所提供的多種選擇中，代表其策略的決定，它既代表著人們控制實(shí)際情況的方式，又在文化的局限下（約翰.羅根等，2003）。

　　傳統(tǒng)延續(xù)說(shuō)。這種觀點(diǎn)建立在傳統(tǒng)文化和習(xí)俗仍對(duì)家庭變動(dòng)的方向和進(jìn)程具有持續(xù)

　　影響力的分析上面。如在討論家庭養(yǎng)老方式仍保持生命力時(shí)有研究者認(rèn)為，“孝”的觀念被高度內(nèi)化并通過(guò)家長(zhǎng)的榜樣作用被世代傳遞是家庭共同體得以維系的重要原因（熊躍根，1998）。其他學(xué)者也指出了贍老文化對(duì)現(xiàn)代中國(guó)家庭形成模式的特殊影響，陳皆明認(rèn)為，將贍養(yǎng)老人的傳統(tǒng)道德通過(guò)社會(huì)化過(guò)程變成子女明確的“群體義務(wù)”，這是投資和贍養(yǎng)發(fā)生因果聯(lián)系的中介，也使中國(guó)和西方養(yǎng)老制度形成重要區(qū)別（陳皆明，1998）。

　　新結(jié)構(gòu)說(shuō)。與傳統(tǒng)延續(xù)說(shuō)有相似之處，這種觀點(diǎn)設(shè)想傳統(tǒng)文化與新結(jié)構(gòu)因素的整合。

　　麻國(guó)慶闡述了家的二重性，即經(jīng)濟(jì)上的家和文化上的家在分與合的過(guò)程中重構(gòu)的觀點(diǎn)（麻國(guó)慶，1999）。閻云翔指出，農(nóng)村的分家制度將可能導(dǎo)致家庭結(jié)構(gòu)從擴(kuò)大的父系家庭轉(zhuǎn)向新型的“網(wǎng)絡(luò)家庭”（閻云翔，1996）。

　　資源匱乏說(shuō)。其基本的假設(shè)是家庭現(xiàn)代化的進(jìn)程因受到物質(zhì)條件的制約而放緩或

　　有所變異。例如認(rèn)為住房條件是影響現(xiàn)有家庭結(jié)構(gòu)和居住模式的主要原因之一（潘允康，1997；邊馥琴等，2001）。

　　家庭經(jīng)濟(jì)理論。其與家庭策略理論互有涉及，認(rèn)為所有的家庭行為都是由家庭的經(jīng)濟(jì)邏輯決定的，都是尋求在變化的社會(huì)中，在面對(duì)實(shí)際經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生活處境時(shí)進(jìn)行現(xiàn)實(shí)調(diào)整，從而達(dá)到家庭利益的最大化�！罢匈樆椤比绱�，“同質(zhì)婚”也是如此（羅梅君，2004；李樹(shù)茁等，2002）。

　　家庭史也是國(guó)內(nèi)較有影響的研究方法之一。誠(chéng)如有的研究者指出的那樣，最近的家庭史研究對(duì)社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn)在于，在方法上更強(qiáng)調(diào)交*學(xué)科的研究，尤其是將社會(huì)學(xué)方法和歷史學(xué)方法結(jié)合起來(lái)。在內(nèi)容上將家庭史的研究范圍擴(kuò)大到對(duì)個(gè)人經(jīng)歷、家庭和親屬網(wǎng)、家庭與社會(huì)組織之間關(guān)系的分析。從探討工業(yè)化對(duì)家庭的影響到探討家庭對(duì)工業(yè)化的影響。（張永健，1993）。國(guó)內(nèi)家庭史研究主要代表人物之一王躍生在他眾多的關(guān)于婚姻家庭的論著中，在“當(dāng)代”的框架下，將歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，從中尋找中國(guó)婚姻家庭變動(dòng)的軌跡和特征（王躍生，2006a：6）。他認(rèn)為，對(duì)家庭婚姻變革產(chǎn)生直接影響的是所有制形式和生產(chǎn)的組織方式。他認(rèn)為，現(xiàn)有的婚姻家庭研究多關(guān)注現(xiàn)下的家庭行為，并且常常將聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)施前的階段視為傳統(tǒng)階段，將之后視為現(xiàn)代階段，這樣難以把握真正傳統(tǒng)意義上的婚姻家庭行為，同時(shí)由于“缺少將現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)這種較長(zhǎng)時(shí)段的考察，限制了研究的深度”（王躍生，2006a：33-34）。

　　在考察了從20世紀(jì)30年代到90年代農(nóng)村的所有制和生產(chǎn)方式后他指出，中國(guó)農(nóng)村的生產(chǎn)方式所經(jīng)歷的從土地私有制下的家庭經(jīng)營(yíng)——土地集體所有制下的集體經(jīng)營(yíng)——土地集體所有制下的家庭經(jīng)營(yíng)的變動(dòng)軌跡，使不同時(shí)期的婚姻家庭呈現(xiàn)出不同的特征和內(nèi)在聯(lián)系。其可以通過(guò)以下三種模式加以把握：所有制變動(dòng)模式，涉及到在一定所有制基礎(chǔ)上的家庭生存能力和與此相聯(lián)的家庭組織和婚配形式；家長(zhǎng)權(quán)力模式，涉及到與所有制相關(guān)的家長(zhǎng)權(quán)力形式和內(nèi)容的變化，以及在此基礎(chǔ)上形成的家庭關(guān)系；個(gè)人自由模式，涉及到相對(duì)于家長(zhǎng)控制而言的個(gè)人在家庭事務(wù)中的自由表達(dá)和決定權(quán)利。王躍生關(guān)于現(xiàn)代中國(guó)農(nóng)村家庭歷史變動(dòng)過(guò)程的宏大敘述可以簡(jiǎn)單地表述如下：在社會(huì)變革環(huán)境下，家長(zhǎng)權(quán)力和家庭成員平等觀念彼此消長(zhǎng)，導(dǎo)致婚姻家庭發(fā)生變動(dòng)。王還認(rèn)為，“傳統(tǒng)家庭的維系方式改變，在仍以農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)為主的鄉(xiāng)土社會(huì)中，農(nóng)民家庭發(fā)生了只有近代移民社會(huì)和工業(yè)社會(huì)才會(huì)出現(xiàn)的變化”（王躍生，2006b）。

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