建立終身教育體系視角下的成人教育走勢(shì)

各位領(lǐng)導(dǎo)、代表：

　　首先，我代表湖南省職成教育學(xué)會(huì)，真誠(chéng)的歡迎你們來(lái)到長(zhǎng)沙。

　　借此機(jī)會(huì)，我作一個(gè)匯報(bào)發(fā)言，題目是：建立終身教育體系視角下的成人教育走勢(shì)。講三個(gè)問(wèn)題——

一、終身教育、終身學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)型社會(huì)三大理念的提出和定義

　　終身教育（或稱終身學(xué)習(xí)）是發(fā)端于20世紀(jì)60年代，即在1965年12月召開(kāi)的“第三屆促進(jìn)成人教育國(guó)際委員會(huì)”上，法國(guó)著名學(xué)者、聯(lián)合國(guó)教科文組織負(fù)責(zé)成人教育工作的保羅?朗格朗教授做了題為“終身教育”的學(xué)術(shù)報(bào)告。隨后，終身教育很快形成一種現(xiàn)代教育思潮。到1972年5月，聯(lián)合國(guó)教科文組織《學(xué)會(huì)生存一一教育世界的今天與明天》報(bào)告的發(fā)表，標(biāo)志著終身教育已開(kāi)始成為各國(guó)在教育改革發(fā)展中制定教育政策的主要思想。

　　因此說(shuō)，終身教育別小看只是這么幾個(gè)字，其意義可是了不得。教育界是這樣評(píng)價(jià)的：終身學(xué)習(xí)體系的構(gòu)建是教育發(fā)展史上一場(chǎng)深刻的革命，是繼奴隸社會(huì)的古代學(xué)校、工業(yè)革命的近代學(xué)校之后人類教育的第三次飛躍。有些著名學(xué)者甚至認(rèn)為“可以與哥白尼學(xué)說(shuō)帶來(lái)的革命相媲美，是教育史上最驚人的事件之一�！�

　　而聯(lián)合國(guó)教科文組織所寫(xiě)的《學(xué)會(huì)生存一教育世界的今天與明天》，則被世界教育界公認(rèn)為當(dāng)代教育思想發(fā)展的里程碑。它的價(jià)值就在于：學(xué)會(huì)生存的提出，是基于對(duì)教育形勢(shì)的批判性估價(jià)，認(rèn)為未來(lái)社會(huì)充滿挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)教育已不能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)，人們?cè)俨荒芸炭嗟匾粍谟酪莸孬@取知識(shí)了，而需要終身學(xué)習(xí)如何去建立一個(gè)不斷演進(jìn)的知識(shí)體系一學(xué)會(huì)生存。

　　鑒于終身教育。終身學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)型社會(huì)的理念非同一般，所以有必要弄清它們的定義。

　　何謂終身教育？綜括一些研究成果，是否可以這樣定義：終身教育是指人們?cè)谝簧�中所受到的各種培養(yǎng)的總和，包括正規(guī)教育和非正規(guī)教育在內(nèi)的教育體系的各個(gè)階段和各種方式，指的是人出生到死亡所接受連續(xù)的有系統(tǒng)教育。終身教育著眼于教育的服務(wù)與提供，強(qiáng)調(diào)教育機(jī)構(gòu)和教育制度應(yīng)供應(yīng)并保障人們終身接受教育和參與學(xué)習(xí)的場(chǎng)所、機(jī)會(huì)和權(quán)利。終身教育不僅要求承認(rèn)存在于社會(huì)當(dāng)中的廣泛的、多樣化的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的價(jià)值，而且強(qiáng)調(diào)把不同類型、不同層次的教育與培訓(xùn)機(jī)會(huì)有機(jī)地統(tǒng)一和整合起來(lái)，形成一個(gè)縱向貫通、橫向銜接的教育體系。終身教育是與一個(gè)人的生命共始終并已擴(kuò)展到社會(huì)各個(gè)方面的連續(xù)性教育。終身教育除了重視人的工作和職業(yè)需要外，更加重視鑄造人格、發(fā)展個(gè)性、使每個(gè)人的潛在的才干和能力得到充分發(fā)展。終身教育應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)和發(fā)展個(gè)人全部潛能的教育過(guò)程，是不斷造就人、不斷擴(kuò)展其知識(shí)和才能以及其他能力的培養(yǎng)過(guò)程。

　　何謂終身學(xué)習(xí)？1994年在羅馬召開(kāi)的首屆全球終身學(xué)習(xí)大會(huì)對(duì)終身學(xué)習(xí)的定義是：終身學(xué)習(xí)是通過(guò)一個(gè)不斷的支持過(guò)程來(lái)發(fā)揮人類的潛能，他激勵(lì)并使人們有權(quán)力去獲得他們終身所需要的全部知識(shí)價(jià)值、技能理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造性和愉快地適應(yīng)它們。由教育部教育發(fā)展研究中心主任郝克明研究員主持的全國(guó)教育科學(xué)“十五”規(guī)劃國(guó)家重點(diǎn)課題“構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)和終身學(xué)習(xí)體系的研究”對(duì)終身學(xué)習(xí)的定義是：終身學(xué)習(xí)應(yīng)包括生命周期中的所有學(xué)習(xí)——從嬰兒到生命終結(jié)前各種環(huán)境下的正規(guī)、非正規(guī)和非正式教育和學(xué)習(xí)；終身學(xué)習(xí)不再是少數(shù)人的事情，應(yīng)該包括全體社會(huì)成員；終身學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)包括知識(shí)、素質(zhì)、技能和能力以及所有的學(xué)習(xí)活動(dòng)，保證每個(gè)人擁有知識(shí)和能力并且能夠不斷地學(xué)習(xí)和提高，適應(yīng)以知識(shí)為基礎(chǔ)的社會(huì)發(fā)展和自身發(fā)展的要求；終身學(xué)習(xí)可以通過(guò)多種途徑和方式，在不同的場(chǎng)合中進(jìn)行，包括學(xué)歷教育、正規(guī)教育，也包括非學(xué)歷教育、非正規(guī)教育；從“終身教育”轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)“終身學(xué)習(xí)”，強(qiáng)調(diào)了以學(xué)習(xí)者為中心、關(guān)注學(xué)習(xí)者的多樣化需求。終身學(xué)習(xí)理念源于這樣的需要，即保證每個(gè)人擁有知識(shí)和能力并且能夠不斷地學(xué)習(xí)和提高，適應(yīng)以知識(shí)為基礎(chǔ)的社會(huì)發(fā)展和自身發(fā)展的要求。哈爾濱學(xué)者周云峰則認(rèn)為：終身學(xué)習(xí)包括了三個(gè)方面的最基本的內(nèi)涵和外延：一是終身教育以學(xué)習(xí)型社會(huì)為前提，也就是社會(huì)必須為人們的終身學(xué)習(xí)提供學(xué)習(xí)條件和機(jī)會(huì)；二是終身學(xué)習(xí)不是一種終極性的學(xué)習(xí)方式，是持續(xù)人一生的學(xué)習(xí)方式；三是終身學(xué)習(xí)下還必須要求打破教育機(jī)構(gòu)壟斷的局面，必須實(shí)現(xiàn)社會(huì)處處是教育、社會(huì)無(wú)處無(wú)教育的學(xué)習(xí)化情景。

　　何謂學(xué)習(xí)型社會(huì)？按照聯(lián)合國(guó)教科文組織的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)型社會(huì)就是一種終身教育的社會(huì)，是一個(gè)人人皆學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)皆學(xué)習(xí)和處處皆學(xué)習(xí)的社會(huì)。

　　對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)，不同的人站在不同的時(shí)段和不同的角度，還會(huì)有不同的解釋，如美國(guó)學(xué)者愛(ài)德華，1968年他定義為“學(xué)習(xí)型社會(huì)是一個(gè)有教養(yǎng)的社會(huì)”；幾年之后到了70年代，他又提出“學(xué)習(xí)型社會(huì)是一個(gè)學(xué)習(xí)市場(chǎng)”；到了90年代后，他又提出“學(xué)習(xí)型社會(huì)是一個(gè)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)”。1997年，我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者胡夢(mèng)鯨認(rèn)為，所謂學(xué)習(xí)型社會(huì)是指一個(gè)人人均能終身學(xué)習(xí)的理想社會(huì)。

　　至于從不同角度解釋，我國(guó)哈爾濱學(xué)者周云峰是這樣歸納的：

　　第一，從教育社會(huì)學(xué)的角度，“學(xué)習(xí)型社會(huì)”所強(qiáng)調(diào)的是一種社會(huì)形態(tài)，社會(huì)提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，社會(huì)的每個(gè)成員都享有學(xué)習(xí)的權(quán)利，都有接受教育的機(jī)會(huì)，人人都在實(shí)踐終身學(xué)習(xí)，成為人人學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí)、靈活學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)社會(huì)。

　　第二，從教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，“學(xué)習(xí)型社會(huì)”所強(qiáng)調(diào)的是人力資源的全面開(kāi)發(fā)、全體社會(huì)成員通過(guò)學(xué)習(xí)不斷提高每個(gè)人的學(xué)習(xí)能力。就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，使自己的潛能得到充分發(fā)揮，才智得到充分的展示，為社會(huì)創(chuàng)造更多更好的價(jià)值和財(cái)富，從而推進(jìn)社會(huì)的變革與進(jìn)步。

　　第三，從教育人類學(xué)的角度，“學(xué)習(xí)型社會(huì)”所關(guān)注的是社會(huì)的每一位成員，在學(xué)習(xí)型社會(huì)中，人是教育學(xué)習(xí)的中心，是教育學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是教育學(xué)習(xí)的目的，人在教育學(xué)習(xí)中得到成長(zhǎng)和全面和諧的發(fā)展。

　　第四，從教育未來(lái)學(xué)的角度，“學(xué)習(xí)型社會(huì)”所強(qiáng)調(diào)的是對(duì)未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，從而建立通向未來(lái)社會(huì)的橋梁，它又是對(duì)過(guò)去社會(huì)的一種揚(yáng)棄，對(duì)人類社會(huì)的精神與物質(zhì)文明的保留和繼承，也是對(duì)一切新事物的創(chuàng)新；

二、終身教育、終身學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)型社會(huì)三大理念的引入對(duì)我國(guó)成人教育的發(fā)展迎來(lái)了史無(wú)前例的大好機(jī)遇

　　終身教育理論自20世紀(jì)60年代后期形成以來(lái)，終身教育已成為世界教育發(fā)展的潮流，成為21世紀(jì)教育發(fā)展的共同趨勢(shì)。許多國(guó)家將終身教育作為制定教育政策的指導(dǎo)思想和教育改革的目標(biāo)，通過(guò)立法等措施，推動(dòng)本國(guó)終身教育體系的建立。美國(guó)早在1976年公布《終身學(xué)習(xí)法》，韓國(guó)于20世紀(jì)80年代初將終身教育、終身學(xué)習(xí)寫(xiě)進(jìn)憲法，法國(guó)在1989年頒布的《關(guān)于教育指導(dǎo)法的附加報(bào)告草案》強(qiáng)調(diào)“終身教育是學(xué)校、大學(xué)及其工作人員的一項(xiàng)使命”，并大力推進(jìn)終身教育。日本在1990頒布的《關(guān)于完善振興終身學(xué)習(xí)措施的推進(jìn)體制》的法律，將終身學(xué)習(xí)體系的構(gòu)建作為教育改革的戰(zhàn)略使命。1994年在意大利召開(kāi)的世界首屆終身學(xué)習(xí)大會(huì)提出“終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念”并成立終身學(xué)習(xí)促進(jìn)會(huì)推動(dòng)世界各國(guó)開(kāi)展終身學(xué)習(xí)。1995年，歐盟委員會(huì)頒布的《歐盟教育白皮書(shū)》，其中心理念是“終身學(xué)習(xí)”，白皮書(shū)主張“整合每一顆學(xué)習(xí)的種子”，“建立學(xué)習(xí)型社會(huì)”，并將 1996年定為“終身學(xué)習(xí)年”。

　　振興中華，教育為本。我國(guó)對(duì)構(gòu)建終身教育體系抓得很緊，多次寫(xiě)進(jìn)了國(guó)家的教育綱要、法規(guī)和黨的全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告中：

　　1993年12月13日．中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》人，第一次正式提出“終生教育”概念，指出“成人教育是傳統(tǒng)學(xué)校教育向終生教育發(fā)展的一種新型教育制度”

　　1995年3月18日，八屆人大三次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)教育法》第十一條規(guī)定：“國(guó)家適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的需要，推進(jìn)教育改革、促進(jìn)各級(jí)各類教育協(xié)調(diào)發(fā)展、建立和完善終身教育體系�！钡谑�九條規(guī)定：“國(guó)家鼓勵(lì)發(fā)展多種形式的成人教育，使公民接受適當(dāng)形式的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)。技術(shù)、業(yè)務(wù)教育和終身教育�！薄�第四十一條規(guī)定：“國(guó)家鼓勵(lì)學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織采取措施，為公民接受終身教育創(chuàng)造條件”。

　　1998年12月24日，國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)的教育部《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》進(jìn)一步明確了建立終身學(xué)習(xí)體系的具體目標(biāo)和目的：到2010年，“基本建立起終身學(xué)習(xí)體系，為國(guó)家知識(shí)創(chuàng)新體系，以及現(xiàn)代化建設(shè)提供充足的人才支持和知識(shí)貢獻(xiàn)”。

　　2002年11月8日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告指出：“加強(qiáng)職業(yè)教育和培訓(xùn)，發(fā)展繼續(xù)教育，構(gòu)建終身教育體系”�！靶纬扇�民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”。

　　2007年10月15日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告指出：“發(fā)展遠(yuǎn)程教育和繼續(xù)教育，建設(shè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)�！�

　　這些說(shuō)明，建立終身教育體系，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，已成為我們的重大國(guó)策，這不僅是構(gòu)建社會(huì)主義和諧針會(huì)的需要，也是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的需要。

　　那么，建立終身教育體系與發(fā)展成人教育有什么關(guān)系呢？我說(shuō)有很密切的關(guān)系：《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》第二條明確界定：“未成年人是指未滿十八周歲的公民”這就是說(shuō)：滿了十八歲就是成人，由此我們可以看出成人教育的基本特點(diǎn)：一是成人教育的對(duì)象是滿十八歲后的所有青年、壯年、老年；二是成人教育的時(shí)段是每個(gè)社會(huì)成員從滿十八歲開(kāi)始成人起，直至老年；三是成人教育的內(nèi)容是從掃盲教育到學(xué)歷教育，從為適應(yīng)崗位規(guī)范要求的崗位培訓(xùn)到適應(yīng)社會(huì)迅速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)日新月異的繼續(xù)教育，直至滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化增生活需要的社會(huì)文化和生活教育一總之，成人教育的對(duì)象之多，是除在校未成年少年兒童和青年以外的絕大多數(shù)人群；成人教育的學(xué)習(xí)時(shí)段之長(zhǎng)，是除未滿十八歲的未成年人在校時(shí)間之外的人生全程；成人教育的內(nèi)容之廣，是涵蓋了所有的教育。這些特點(diǎn)決定了成人教育是終身教育體系中的實(shí)施主體，成人學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)型社會(huì)的學(xué)習(xí)主體。

　　因此說(shuō)，建立終身教育體系，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，對(duì)我國(guó)成人教育發(fā)展來(lái)說(shuō)，迎來(lái)了史無(wú)前例的大好機(jī)遇。難怪1997年在德國(guó)漢堡召開(kāi)的第五屆國(guó)際成人教育大會(huì)，一方面強(qiáng)調(diào)“終身學(xué)習(xí)是進(jìn)人21世紀(jì)的一把鑰匙”，一方面明確提出：成人學(xué)習(xí)一一21世紀(jì)的關(guān)鍵，并頒布了《漢堡成人學(xué)習(xí)宣言》。

三、珍惜機(jī)遇，成人教育要為建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)出大力

　　成人教育能不能為建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)出大力？這里讓我們先聽(tīng)聽(tīng)不同的聲音一一

　　華東師范大學(xué)職業(yè)教育與成人教育研究所博士生導(dǎo)師高志敏接受撰文說(shuō)：終身教育、終身學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)型社會(huì)理念傳入我國(guó)已足有1/4世紀(jì)，令人犯迷的是，多年來(lái)無(wú)從捕捉成人教育與終身教育、終身學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)型社會(huì)思想的緊密對(duì)接，至于真正冠三大理念之名，行三大理念之實(shí)的成人教育專門(mén)振興行動(dòng)，其‘“規(guī)劃”也好，其“工程”也罷，更是踏破鐵鞋無(wú)覓處。

　　這里我不評(píng)價(jià)高志敏教授說(shuō)的是非，我只是談我的看法，我覺(jué)得建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，絕不是某一類教育的業(yè)務(wù)工作，也絕不是某一個(gè)部門(mén)單槍匹馬能辦到的。國(guó)家重點(diǎn)課題《構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)和終身學(xué)習(xí)體系的研究》有這樣一段結(jié)論：

　　終身教育體系不是成人教育，社區(qū)教育或者老年教育的別名，也不是傳統(tǒng)的學(xué)校教育與成人教育、繼續(xù)教育、非正式教育等各類教育的簡(jiǎn)單疊加；而是需要以終身教育思想為指導(dǎo)，重建具有內(nèi)在一致性、關(guān)聯(lián)性和持續(xù)性、使學(xué)校和各種教育機(jī)構(gòu)以及廣大學(xué)習(xí)者的潛能都能得到充分開(kāi)發(fā)的新的教育體系，并在終身教育框架下實(shí)現(xiàn)各種教育類型、各種教育形式和各類教育資源之間的相互溝通、聰和共享，滿足廣大社會(huì)成員對(duì)終身學(xué)習(xí)的多種需求。終身學(xué)習(xí)體系也是每個(gè)人在終身都能夠獲得學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的社會(huì)制度建設(shè)，需要社會(huì)制度、機(jī)構(gòu)、組織、技術(shù)等多方面的支持與變革�？傊�，構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系，建設(shè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，是一個(gè)涉及教育和社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的十分艱巨復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程。

　　我認(rèn)為這個(gè)結(jié)論是正確的。認(rèn)可這個(gè)結(jié)論，并不排斥建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)對(duì)成人教育帶來(lái)了大好機(jī)遇。認(rèn)可這個(gè)結(jié)論，使成人教育學(xué)校、成人教育協(xié)會(huì)以及各級(jí)各類成人教育機(jī)構(gòu)，對(duì)成人教育的現(xiàn)狀就不會(huì)感到悲觀，對(duì)建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)就不會(huì)無(wú)所適從，就會(huì)堅(jiān)信成人教育在建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的偉大變革中能夠有所作為，或者叫大有作為。

　　那么究竟如何作為呢？從我們湖南省職成教育學(xué)會(huì)近幾年的工作來(lái)看，我們形成了這樣兩個(gè)基本認(rèn)識(shí)：

　　一是要從量化的角度去為建設(shè)學(xué)習(xí)到社會(huì)出力。我認(rèn)為學(xué)習(xí)型社會(huì)是可以簡(jiǎn)單化理解的，聯(lián)合國(guó)教科文組織的觀點(diǎn)就很簡(jiǎn)單：學(xué)習(xí)型社會(huì)就是“人人皆學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)皆學(xué)習(xí)和處處皆學(xué)習(xí)”。從這個(gè)“人人”“時(shí)時(shí)”“處處” 出發(fā)，我們可否將學(xué)習(xí)型社會(huì)量化成千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)、學(xué)習(xí)項(xiàng)目的總和，把它們加在一起，就成了學(xué)習(xí)型社會(huì)。我們作為一個(gè)成人教育協(xié)會(huì)，積極的態(tài)度就是不埋怨，不推倭，腳踏實(shí)地抓學(xué)習(xí)項(xiàng)目，抓一個(gè)就是為建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)作了一份貢獻(xiàn)，抓的項(xiàng)目越多，作的貢獻(xiàn)就越大。我看英國(guó)的情況能給人啟發(fā)，英國(guó)是“現(xiàn)代成人教育發(fā)祥地”，是“世界繼續(xù)教育之鄉(xiāng)”。他們的勞工教育協(xié)會(huì)相當(dāng)于我國(guó)的成人教育協(xié)會(huì)，在全國(guó)有21個(gè)分支機(jī)構(gòu)和900個(gè)地區(qū)支會(huì)。他們給自己的定位是“不構(gòu)成英國(guó)成人教育主流”，但他們積極舉辦成人教育活動(dòng)和項(xiàng)目，積極提供教材，且選擇項(xiàng)目帶“補(bǔ)缺”性質(zhì)，尤其是面向勞工和社會(huì)處境不利者。他們的作法值得我們借鑒。

　　二是要從科學(xué)的角度理解學(xué)習(xí)型社會(huì)的“學(xué)習(xí)”。華東師范大學(xué)吳遵民博士撰文說(shuō)：“把學(xué)習(xí)只僅僅理解為是課堂上的活動(dòng)，這實(shí)在是一種狹隘的偏見(jiàn)�，F(xiàn)在國(guó)際上的一般看法是，凡是對(duì)人具有促進(jìn)作用的、以及具有教育意義的一切活動(dòng)就都可以歸結(jié)為學(xué)習(xí)之列。比如一次有意義的交流或交談，一次讓人受到啟發(fā)的課外講座，一場(chǎng)令人感動(dòng)的電影，乃至平時(shí)的看書(shū)、讀報(bào)、看電視等等，即凡是對(duì)你的精神、教養(yǎng)或?qū)W識(shí)的提高能起到促進(jìn)作用，就都可以歸結(jié)為學(xué)習(xí)之列”。

　　基于此，我認(rèn)為學(xué)習(xí)型社會(huì)的學(xué)習(xí)內(nèi)容呈現(xiàn)“三無(wú)特性”一無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有、無(wú)微不至�？赡艿谌�句的那個(gè)‘微”，不好理解，實(shí)際上好理解，微，莫過(guò)于分子、原子、中子、質(zhì)子…這些“子”里面都有“學(xué)”，都值得“學(xué)”。

　　正因?yàn)閷W(xué)習(xí)型社會(huì)的學(xué)習(xí)內(nèi)容無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有、無(wú)微不至，這就告訴我們：要策劃的學(xué)習(xí)項(xiàng)目很多很多。為了使學(xué)習(xí)項(xiàng)目收到好的社會(huì)效益，我們?cè)趯?shí)施學(xué)習(xí)項(xiàng)目前要進(jìn)行選擇。要清醒地看到，任何一個(gè)成人教育機(jī)構(gòu)，包括我們成人教育協(xié)會(huì)，其人力、物力、財(cái)力都是有限的，都不可能包打天下，而只能是有所為有所不為。能上的項(xiàng)目則積極上，上不了的項(xiàng)日不要勉強(qiáng)上。

　　這幾年，我們湖南省職成教育學(xué)會(huì)先后開(kāi)展了對(duì)大中專畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)的教育、對(duì)農(nóng)民進(jìn)城打工防止上當(dāng)受騙的教育；對(duì)退休人員如何延年益壽的健康教育、對(duì)貫徹十七大報(bào)告關(guān)于“確保食品安全”精神的飲食安全教育，等等。同時(shí)還為職業(yè)院校聯(lián)系了上億元的設(shè)備貸款項(xiàng)目。所有這些項(xiàng)目，我們事先都是經(jīng)過(guò)選擇后實(shí)施的。所謂選擇，就是社會(huì)上對(duì)這些項(xiàng)目有需求，我們成人教育協(xié)會(huì)上這些項(xiàng)目有條件，項(xiàng)目上了之后參與各方有效益。這三者選擇中，社會(huì)需求是擺在第一位的，是起決定性作用的因素。

　　當(dāng)然，社會(huì)上對(duì)項(xiàng)目有沒(méi)有需求，先要作調(diào)查，調(diào)查也是在選擇。調(diào)查的一個(gè)比較可行的辦法就是：發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。我舉一個(gè)例子，去年6月29日晚7點(diǎn)，岳麓山下大學(xué)城女大學(xué)生小林上山跑步鍛煉后就再也沒(méi)有回來(lái)。當(dāng)晚，小林寢室的同學(xué)感覺(jué)不對(duì)，向麓山警方報(bào)案。第二天，麓山警方接到的一起報(bào)案讓小林的室友們倒吸了口涼氣：有人在岳麓山公園半山腰發(fā)現(xiàn)一具女尸，女尸下身赤裸，上身僅用一條牛仔褲蓋住，脖子處的刀口痕跡清晰可見(jiàn)。死者正是女大學(xué)生小林。經(jīng)法醫(yī)檢驗(yàn)，小林系被歹徒割咽喉而死，死后遭到歹徒*尸。

　　案發(fā)不久，湖南一家出版社就馬上引進(jìn)出版了一本美國(guó)人寫(xiě)的有關(guān)《約會(huì)安全手冊(cè)》，并到案發(fā)處周邊幾所大學(xué)發(fā)放給多位學(xué)生，告訴他們?nèi)绾芜x擇約會(huì)地點(diǎn)，如何辨別獵艷高手，如何擺脫糟糕的約會(huì)，如何處理對(duì)方過(guò)于沖動(dòng)的親吻。

　　我的發(fā)言可能離題了，就此打住。謝謝！