鄭玉璽：科學(xué)發(fā)展 戰(zhàn)略為先
2009/8/31 源自:中華職工學(xué)習(xí)網(wǎng) 【字體：
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受訪人簡(jiǎn)介：
鄭玉璽，戰(zhàn)略家，國(guó)際堪輿名人、社會(huì)活動(dòng)家、著名詞作家（鄧麗君的老師音樂(lè)大師李鵬遠(yuǎn)的關(guān)門弟子）、中國(guó)東方文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、沈鵬藝術(shù)館顧問(wèn)、全球最佳范例雜志執(zhí)行總編、清華大學(xué)國(guó)學(xué)商道企業(yè)家項(xiàng)目教授、中國(guó)商學(xué)院聯(lián)盟教授、再造鄧麗君——打造華語(yǔ)音樂(lè)經(jīng)典歌手選拔活動(dòng)及培訓(xùn)項(xiàng)目組委會(huì)秘書長(zhǎng)、世界佛陀文化交流促進(jìn)會(huì)常務(wù)委員兼執(zhí)行秘書長(zhǎng)、北京企業(yè)管理研究所、中管院區(qū)域規(guī)劃研究所名譽(yù)所長(zhǎng)、研究員、國(guó)家核心音樂(lè)期刊《廣播歌選》顧問(wèn)、《成功潛能開發(fā)核心教程》主編主講、中國(guó)經(jīng)濟(jì)商務(wù)網(wǎng)董事長(zhǎng)、中國(guó)城市戰(zhàn)略研究中心高級(jí)策劃師、專家指導(dǎo)委員會(huì)委員、中國(guó)東方養(yǎng)生保健文化研究中心主任、“唱響中國(guó)”全國(guó)少年兒童唱響孝心之歌大型公益活動(dòng)組委會(huì)主任。
他多年堅(jiān)持歌詞創(chuàng)作，可謂厚積薄發(fā)創(chuàng)作的祖國(guó)母親呼喚海外游子的歌《和諧的呼喚》于2007年全國(guó)“兩會(huì)”期間在全國(guó)熱播得到熱烈好評(píng)。由中辦西苑出版社出版他的歌詞評(píng)論集《和諧的呼喚-詞作家鄭玉璽歌詞賞析》不到一個(gè)月就再印了兩次，并于5月24號(hào)在釣魚臺(tái)國(guó)賓館舉行了隆重的首發(fā)式，眾多媒體對(duì)他的主旋律歌曲紛紛給與報(bào)道。他的第二本歌詞評(píng)論集《鄭玉璽：大愛(ài)的交響》、由書法大師沈鵬題寫書名的《鄭玉璽歌詞100首》也即將出版。他一出手就成為一道風(fēng)景，他的奧運(yùn)歌曲《祝福你北京奧運(yùn)》（歌唱家祖海演唱）被評(píng)為最有觀眾緣的奧運(yùn)歌曲之一，《實(shí)實(shí)在在才是真》（著名歌唱家蔣大為演唱）、《和諧的呼喚》(歌唱家于麗娜演唱)、《我們的祖國(guó)》（歌唱家胡雁演唱）、《思念像首歌》（臺(tái)灣著名歌唱家戴碧涵演唱）、《媽媽我又回來(lái)了》（歌唱家陳慶鈴演唱）、《和諧韻竹》、兒童歌曲《孝心》、《我的奧運(yùn)夢(mèng)想》、《慈善之歌》、新黃梅戲歌《愛(ài)情沒(méi)有文憑》、《愛(ài)情密碼》很受歡迎，廣為傳唱。由他創(chuàng)作的歌曲《愛(ài)心》已由音樂(lè)大師李鵬遠(yuǎn)譜曲，萬(wàn)秦演唱，閃亮登場(chǎng)。
最近鄭老師又創(chuàng)作了《三農(nóng)之歌》、歌頌兩岸三通的《等了多少年》（由著名音樂(lè)大師李鵬遠(yuǎn)（鄧麗君的老師）譜曲，已由國(guó)臺(tái)辦下文拍攝MTV）、頌揚(yáng)科學(xué)發(fā)展觀的《科學(xué)發(fā)展觀》以及《書法》、《中醫(yī)》、《信心中國(guó)》，他為電影《中國(guó)結(jié)》、《飛羽》，電視劇《新觀世音傳奇》、《春暖花開》、《岳飛》、《天道酬勤》、《西柏坡》、《帥孟奇》創(chuàng)作歌曲等。
記者：作為知名學(xué)者、中國(guó)經(jīng)濟(jì)商務(wù)網(wǎng)董事長(zhǎng)，請(qǐng)您談一談我國(guó)經(jīng)濟(jì)目前處于一個(gè)什么樣的狀況？哪些問(wèn)題需要我們更廣泛的重視和更多的改進(jìn)？
鄭玉璽：我們國(guó)家整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展是好的，但目前從國(guó)家或者行業(yè)來(lái)講，首先我們必須注重戰(zhàn)略，如果盲目的去做一些發(fā)展，那么會(huì)導(dǎo)致某些缺失。例如，盲目發(fā)展導(dǎo)致環(huán)境的破壞，資源的過(guò)度開發(fā)，企業(yè)間的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)，行業(yè)整體競(jìng)爭(zhēng)合力并未形成等。目前社會(huì)廣泛關(guān)注的“力拓事件”就是一個(gè)典型的例子，我想，出現(xiàn)這樣的情況，歸納起來(lái)有三方面的原因：一是由于我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)成分是多樣化，很多行業(yè)“一盤棋”的理念不夠；二是統(tǒng)籌工作也不到位；三是在發(fā)展戰(zhàn)略上做的不夠好。如果我們能夠提早完善發(fā)展戰(zhàn)略，我們整個(gè)鋼鐵產(chǎn)業(yè)鏈條，無(wú)論是國(guó)有經(jīng)濟(jì)的成分，還是集體還是民營(yíng)的，都有一個(gè)統(tǒng)盤的安排，都能做到有的放矢，按照科學(xué)發(fā)展觀的方式去規(guī)劃，那么我們當(dāng)然就能做到穩(wěn)扎穩(wěn)打，就不會(huì)有諸如此類的事件發(fā)生。看來(lái)，我們的第三方組織也就是行業(yè)協(xié)會(huì)的職能還需要進(jìn)一步加強(qiáng)，政府應(yīng)該逐步下放一定的權(quán)力給行業(yè)協(xié)會(huì)，使其形成行業(yè)的合力，從而增強(qiáng)各行業(yè)的綜合實(shí)力，這樣就能減少類似情況的出現(xiàn)。
所以說(shuō)，戰(zhàn)略發(fā)展是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，每位企業(yè)家應(yīng)該注重戰(zhàn)略，要具備戰(zhàn)略眼光，不能只思考今天或明天，這是不夠的，一定要思考到后天。我們的古語(yǔ)說(shuō)的好，“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，說(shuō)的就是這個(gè)問(wèn)題，每個(gè)行業(yè)都應(yīng)如此，如果我們具備了這種戰(zhàn)略，具備了這種眼光，我們會(huì)提前做好方方面面的應(yīng)對(duì)，凡是沒(méi)有做好這種準(zhǔn)備的，必然是被動(dòng)的。
順便談一談社會(huì)公平的問(wèn)題，溫家寶總理曾經(jīng)在政府工作報(bào)告中倡導(dǎo)：“社會(huì)公平”的理念，除了要提倡行業(yè)自律外，更要注重社會(huì)公平，我們?cè)诤枚囝I(lǐng)域就能進(jìn)入良性發(fā)展的軌道。看來(lái)，我們?cè)谶@方面我們還有許多工作要做，路還很漫長(zhǎng)。
記者：我們得知，您最近創(chuàng)作了頌揚(yáng)科學(xué)發(fā)展觀的歌曲《科學(xué)發(fā)展觀》，請(qǐng)問(wèn)，怎么才能把科學(xué)發(fā)展觀更好地運(yùn)用到企業(yè)發(fā)展上？和企業(yè)的發(fā)展相互結(jié)合？
鄭玉璽：胡總書記提出科學(xué)發(fā)展觀以來(lái)，給社會(huì)發(fā)展指出了一個(gè)科學(xué)發(fā)展的正確方向。我國(guó)雖然是進(jìn)口國(guó)，但是在很多方面都缺少話語(yǔ)權(quán)，原因就是沒(méi)有科學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略、沒(méi)有進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃，這是無(wú)序發(fā)展所帶來(lái)的必然結(jié)果。類似這樣的情況在多個(gè)經(jīng)濟(jì)行業(yè)領(lǐng)域依然存在，有些行業(yè)無(wú)序的競(jìng)爭(zhēng)造成了我們逐步的失去了話語(yǔ)權(quán)，這是一個(gè)惡性的循環(huán)。我們通過(guò)改革開放30年的積累和摸索，已經(jīng)積累了很多的經(jīng)驗(yàn)，很多產(chǎn)業(yè)已經(jīng)慢慢趨向成熟。所以我們要站在一個(gè)很高的高度來(lái)制定發(fā)展戰(zhàn)略，這樣我們將來(lái)才會(huì)少交很多的“學(xué)費(fèi)”。
正如胡錦濤同志指出:“一個(gè)社會(huì)是否和諧,一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安,很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒(méi)有共同的理想信念,沒(méi)有良好的道德規(guī)范,是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。”那么，在中華民族偉大復(fù)興的前夜，究竟如何對(duì)待良莠混雜、精華與糟粕并存的中國(guó)傳統(tǒng)文化呢？這仍然是擺在我們面前的一個(gè)龐大工程。科學(xué)發(fā)展觀的理念，就是在總結(jié)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)、順應(yīng)時(shí)代潮流的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，也是在繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)上提出來(lái)的。胡錦濤同志還指出：“中華文明是世界古代文明中始終沒(méi)有中斷、繼續(xù)五千多年發(fā)展至今的文明。中華民族在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展中形成的獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)，深深影響了古代中國(guó)，也深深影響著當(dāng)代中國(guó)。現(xiàn)時(shí)代中國(guó)強(qiáng)調(diào)的以人為本、與時(shí)俱進(jìn)、社會(huì)和諧、和平發(fā)展，既有了中華民族的深厚根基，又體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步精神”。就文化本身的發(fā)展而言，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要方面，就是“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”。這表明了貫徹科學(xué)發(fā)展觀與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著密切的關(guān)聯(lián)。（摘自新華網(wǎng)陳玉榮/文《歌詞<科學(xué)發(fā)展觀>:穿越時(shí)空.觸動(dòng)心靈的獨(dú)特視角》）
將軍書法家、人民日?qǐng)?bào)社原副社長(zhǎng)、國(guó)家民委副主任李晉有先生為鄭玉璽的《科學(xué)發(fā)展觀》歌詞揮毫潑墨
比如可口可樂(lè)重返中國(guó)后，我們堅(jiān)決反對(duì)可口可樂(lè)收購(gòu)匯源，時(shí)任中國(guó)糧油食品進(jìn)出口總公司負(fù)責(zé)人的佟志廣先生認(rèn)為這是一個(gè)戰(zhàn)略問(wèn)題，盡管可口可樂(lè)為奧運(yùn)會(huì)做了很多的贊助，盡管也作了很多的公益事業(yè)，但一旦匯源被可口可樂(lè)收購(gòu)，不僅僅是匯源本身，而是我們整個(gè)軟飲料的行業(yè)的話語(yǔ)權(quán)和市場(chǎng)份額將會(huì)落到別人之手，那是非常可怕的。事實(shí)證明政府的決策是正確的，從很多歷史事件上，都能折射出我們需要做好戰(zhàn)略規(guī)劃，從而打造我們行業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力是非常必要的。
我舉一個(gè)例子，美國(guó)有石油和煤炭資源，但是他們自己不開采，專門花錢去進(jìn)口，并且囤積起來(lái)。我們亞洲的近鄰日本，低價(jià)把我國(guó)的煤炭以及其他資源買去，填海做戰(zhàn)略儲(chǔ)備，留給他們第二代、第三代人，現(xiàn)在他們驕傲可以說(shuō)留著給后繼的人用了。而我們的盲目的開采，拼命把老祖先給我們的地下寶藏資源往外刨，而且低效率開發(fā)，盲目的開發(fā)，利用率很低，并且還造成很多安全隱患以及環(huán)境的破壞。這都是不講科學(xué)發(fā)展，不講戰(zhàn)略、不講長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃所造成的。
記者：金融危機(jī)暴發(fā)以來(lái)，影響到了許多國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，那么金融危機(jī)的實(shí)質(zhì)是什么？我們需要從中學(xué)到些什么？
鄭玉璽：美國(guó)次貸危機(jī)暴露出的是一種現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的誠(chéng)信缺失，以及文化價(jià)值觀在經(jīng)濟(jì)商務(wù)活動(dòng)中的嚴(yán)重?cái)鄬印?B>美國(guó)金融危機(jī)的實(shí)質(zhì)就是美國(guó)人的誠(chéng)信缺失所造成的，解決辦法就是要重樹誠(chéng)信旗幟。當(dāng)前我們對(duì)經(jīng)濟(jì)合作的認(rèn)識(shí)普遍還停留在表面化，簡(jiǎn)單的認(rèn)為經(jīng)濟(jì)合作是資金的合作，忽略了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中情感的基礎(chǔ)性及文化的認(rèn)知度。文化是經(jīng)濟(jì)的根源，如果把經(jīng)濟(jì)和文化拆分開，勢(shì)必會(huì)埋下了危機(jī)的種子。輿論對(duì)2008年全球金融危機(jī)總結(jié)的教訓(xùn)主要有兩點(diǎn)：一是金融監(jiān)管需要加強(qiáng)；二是企業(yè)內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)控制不能放松。拋開前者暫且不談，對(duì)后者的總結(jié)其實(shí)正是對(duì)企業(yè)內(nèi)部文化建立提升的吶喊。
其實(shí)我們老祖先早就給了我們一個(gè)很寶貴的東西，就是“仁義禮智信”，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是要講誠(chéng)信。以誠(chéng)待人，以信取人，是我們中華民族最為優(yōu)秀的傳統(tǒng)之一。孔子云：“誠(chéng)者，乃做人之本，人無(wú)信，不知其可”；韓非子曰：“巧詐不如拙誠(chéng)”；陶行知先生也曾說(shuō)過(guò)：“不作假秀才，寧為真白丁”；季步一諾勝過(guò)千金，商鞅變法立木求信，君子一言駟馬難追……類似的故事和典故不勝枚舉，但隨著時(shí)代的進(jìn)步，人類在迅速發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)熏陶下，摒棄了人類最基本的傳統(tǒng)和優(yōu)秀的東西，真是可惜可嘆。
文化決定了理念，理念又影響了行為。為什么在應(yīng)對(duì)金融危機(jī)時(shí)，中國(guó)的抵抗力要比其他西方國(guó)家強(qiáng)，主要是中國(guó)老百姓手里有錢，為什么中國(guó)老百姓手里有錢，因?yàn)樵谥袊?guó)老百姓的觀念里是“先賺錢再花錢”，為什么西方人手里沒(méi)錢，是因?yàn)樗麄兊挠^念是“先消費(fèi)后賺錢”。當(dāng)然這種文化的差異和觀念的不同，并不能簡(jiǎn)單的評(píng)論是“好”還是“不好”，但一個(gè)毋庸置疑的問(wèn)題是，不斷提升自身的文化“軟實(shí)力”建設(shè)，有助于經(jīng)濟(jì)的盡快恢復(fù)和發(fā)展，這是必須考慮和解決的問(wèn)題。
記者：我們聽您談到了文化和經(jīng)濟(jì)相輔相成的重要性，請(qǐng)問(wèn)，不同的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和地域差異，是否也會(huì)造成文化的不同？
鄭玉璽：通常我們是以東、西方兩大板塊劃分世界的，其實(shí)這是不確切的。因?yàn)殡S著全球化的進(jìn)程，加之網(wǎng)絡(luò)通訊的便捷，伴著國(guó)際間的頻繁交流與合作，這種文化差異正在縮小。我們應(yīng)該從文化的視角劃分為：一個(gè)是陸地，叫內(nèi)陸文化，伴隨著的是內(nèi)陸經(jīng)濟(jì)；一個(gè)是海域，叫海洋文化，伴隨著的是海洋經(jīng)濟(jì)。其中，內(nèi)陸文化（經(jīng)濟(jì)）比較感性，區(qū)域性較強(qiáng)與外界接觸少，發(fā)展緩慢。而海洋文化（經(jīng)濟(jì)）相對(duì)理智，比較開放，大多是移民文化的匯合。相比較內(nèi)陸經(jīng)濟(jì)而言，海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展要迅速，但因?yàn)槲幕滋N(yùn)的不夠，往往更容易造成經(jīng)濟(jì)與文化間的斷層。
文化是一個(gè)國(guó)家和民族的真正實(shí)力，它根植于人類的靈魂和血液中，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)和精神的同時(shí)，很多人無(wú)形地把精神層面弱化了，一味追求金錢、享受，我認(rèn)為：精神文化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)都挺重要的。從古至今，每個(gè)文化盛世都有特定的文化背景，從唐詩(shī)宋詞到元曲及明清小說(shuō)，各個(gè)時(shí)期的文化都離不開經(jīng)濟(jì)發(fā)展。就像《清明上河圖》中的場(chǎng)面，那是一種文化的凝聚。在當(dāng)前國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的21世紀(jì)，更需要有文化認(rèn)同感。
在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，哪個(gè)世界百?gòu)?qiáng)企業(yè)沒(méi)有自己的理念？哪個(gè)百年老店沒(méi)有自己的文化？做人也好做企業(yè)也好，其實(shí)都是在做人，誠(chéng)信是第一位。其次要想做出品牌，就要讓別人認(rèn)同，好的質(zhì)量就成為前提，你就要有社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，形成特有的凝聚力，你才會(huì)成功。找到成功的模式后，只有不斷地傳承你的模式、文化，才會(huì)做強(qiáng)、做大。做人要講“為人之道”，做企業(yè)要講“經(jīng)營(yíng)之道”。企業(yè)文化就像人的基因，無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。一臺(tái)機(jī)器、一筆資金、一車原料，從進(jìn)廠那天起，就被植入了這個(gè)企業(yè)的基因，它們按照什么邏輯運(yùn)轉(zhuǎn)，要看這個(gè)企業(yè)的文化。例如蒙牛的企業(yè)文化有：小勝憑智，大勝靠德。吃虧是福，包容是金；以及九字三子：找鏡子，找空子，找位子等。再看海爾，海爾的超速發(fā)展與壯大，得益于以創(chuàng)新為典型特征的海爾文化。海爾的企業(yè)文化作為一種強(qiáng)勢(shì)亞文化，是通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀文化成份的借鑒、改造，不斷進(jìn)行觀念創(chuàng)新、管理創(chuàng)新的成果，是具有典型中國(guó)文化特色的中國(guó)式管理模式：兼收并蓄、創(chuàng)新發(fā)展、自成一家。
從企業(yè)發(fā)展到國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升，到文化藝術(shù)的傳承，文化的認(rèn)同感非常重要。為什么多少年來(lái)，我們老前輩留下來(lái)的艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)不能保持，多少國(guó)人被眼前的盛況所沉迷，沒(méi)有居安思危的意識(shí)，而國(guó)外反而把這一條形成了他們經(jīng)濟(jì)管理的必修課，美其名曰“危機(jī)管理”。為什么我們只能認(rèn)為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)和我們無(wú)緣，為什么我們只能一味迎合他的標(biāo)準(zhǔn)？我們中華民族的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為什么我們不自己想辦法設(shè)一個(gè)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，讓其他國(guó)家的人來(lái)參與評(píng)選呢？為什么不設(shè)一個(gè)獎(jiǎng)讓外國(guó)人來(lái)領(lǐng)我們的獎(jiǎng)為榮呢？因此，我希望無(wú)論是企業(yè)還是個(gè)人都能夠自覺(jué)提高對(duì)文化的認(rèn)同感，政府也需要在這方面作積極的倡導(dǎo)。二者相輔相成，才能促進(jìn)我國(guó)文化事業(yè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)齊頭并進(jìn)，欣欣向榮。
記者：我們了解，誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)講是生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，請(qǐng)問(wèn)，除了誠(chéng)信，我們的企業(yè)還需要做到什么？
鄭玉璽：目前我們的經(jīng)營(yíng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，必須要重樹經(jīng)營(yíng)誠(chéng)信的旗幟，做到真正持之以恒，靠自身的誠(chéng)信意識(shí)樹立起來(lái)品牌。因?yàn)檎\(chéng)信一旦缺失，必然會(huì)導(dǎo)致金融危機(jī)。實(shí)際上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主旨也可以稱作誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，即使是西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，真正走到最后的本源的根基還是誠(chéng)信二字。
為什么我們那些“百年老字號(hào)”能夠經(jīng)久不衰？例如同仁堂，歷經(jīng)朝代更迭，正因?yàn)槭枪淌亓说赖碌拙�和誠(chéng)信，得到了人們的始終信賴，這才是最重要的。歸根結(jié)底，其長(zhǎng)壽基因正得益于他們繼承了我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，靠品牌，靠誠(chéng)信，靠文化贏得信譽(yù)，且始終如一。其實(shí)海外很多企業(yè)的成長(zhǎng)之路，也是如此，忠實(shí)于客戶，才能得到公信力。
同時(shí)，我們還要強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)責(zé)任感和使命感。要肩挑起社會(huì)責(zé)任，當(dāng)每個(gè)人承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任的時(shí)候，自己便會(huì)和同伴一起去把整個(gè)的產(chǎn)業(yè)，往良性方面推進(jìn)，凡是不利于社會(huì)發(fā)展的都要做到規(guī)避。早在三年前，一個(gè)女記者來(lái)采訪我，當(dāng)她臨走的時(shí)候，我就問(wèn)她，“你知道人長(zhǎng)肩膀是干什么？”她想了想回答道：“肩膀是用來(lái)掛裙子的。”我開玩笑說(shuō)：“你還可以說(shuō)你肩膀是背錢的，可以背很多錢。”她一聽我這么說(shuō)，她自己都笑了。我說(shuō)實(shí)際上人長(zhǎng)肩膀，是要讓自己挑擔(dān)子的，是要承擔(dān)責(zé)任的。在家里要承擔(dān)責(zé)任，在單位要承擔(dān)責(zé)任，為社會(huì)也要承擔(dān)責(zé)任。
記者：因?yàn)槊總�(gè)人對(duì)自己的理想和追求的目標(biāo)是不一樣的，可以說(shuō)存在著差異性，那該怎樣凝聚每個(gè)人不同的責(zé)任感和使命感？
鄭玉璽：那我就要講團(tuán)結(jié)的重要性了。日本、韓國(guó)都是中國(guó)的近鄰，日韓也都是沿襲中國(guó)的傳統(tǒng)文明和文化。昔日歲歲來(lái)朝，年年納貢的國(guó)家，不但繼承了中國(guó)的文明和文化，而且得以更好地應(yīng)用和發(fā)揚(yáng)。可以說(shuō)，我們做到像日本人一樣敬業(yè)，像韓國(guó)人一樣細(xì)膩，我們的中華民族早就強(qiáng)大了，可惜我們沒(méi)有做到。日本從一個(gè)戰(zhàn)敗國(guó)，一個(gè)地震多發(fā)的國(guó)家，一個(gè)原材料匱乏的國(guó)家，一個(gè)處處受限制的國(guó)家，在短短的幾十年，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)騰飛，成為世界的第二大經(jīng)濟(jì)體，這靠的是注重文明、文化凝聚力、注重創(chuàng)造、團(tuán)結(jié)一致，這就是我為什么講團(tuán)結(jié)重要性了。我們不能盲目的只做自己的事業(yè)，認(rèn)為其他人的發(fā)展與自己無(wú)關(guān)。各自為政，沒(méi)有統(tǒng)一的一盤棋，就給別人營(yíng)造了可趁之機(jī)。
因此，團(tuán)結(jié)協(xié)助的精神很重要，每個(gè)行業(yè)只有得到充分地發(fā)展，才能具有聯(lián)合與海外巨頭相抗衡的實(shí)力，自然才能發(fā)展的更快，走的更遠(yuǎn)。光顧自己的發(fā)展，光顧眼前的利益，是解決不了大問(wèn)題的。有些問(wèn)題的出現(xiàn)，并不是自己一個(gè)人能解決了的，靠的是凝聚力。所以延伸到每個(gè)行業(yè)、每個(gè)企業(yè)、每位企業(yè)家必須要具備戰(zhàn)略眼光，要有團(tuán)結(jié)的精神。
記者：在您的辦公室里看到了您敬錄孫中山先生的一副親筆書法，特別吸引眼球，國(guó)父曰：“有道德才有國(guó)家，有道德才有世界”。您能否談一下這幅書法的內(nèi)涵嗎？
鄭玉璽：好的，道德乃萬(wàn)物之根本，是世間最大的依托，也是人類發(fā)展的最大基石，只有具備了道德的土壤，才能夠開出艷麗的花朵，才能夠有大樹參天的叢林來(lái)惠澤人間，道德也是一切經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的最高準(zhǔn)則，也是各種文明和文化的靈魂所在，大凡能夠經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的林林種種的“事業(yè)”無(wú)不具備道德的堅(jiān)實(shí)支撐，人間因?yàn)橛械赖虏懦錆M著美好，充滿著溫馨、充滿著令人蕩氣回腸的豪邁，我們不僅僅要為道德而歌唱，并且要為道德作出不懈的守望，的確孫中山先生所說(shuō)的“有道德才有國(guó)家，有道德才有世界”絕對(duì)是永恒的真理。也可以說(shuō)世間因?yàn)橛械赖虏庞泻椭C，才有美好。關(guān)于孫先生提出的博愛(ài)，我的理解是，人間的愛(ài)有三種，小愛(ài)是愛(ài)生命的本體，即愛(ài)自己，中愛(ài)是愛(ài)家庭和單位，即小群體，而大愛(ài)才是博愛(ài)，即愛(ài)萬(wàn)物蒼生，也就是上升到高度，是愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族，孫中山先生除了倡導(dǎo)并建立了共和的豐功偉績(jī)之外，還提倡了博愛(ài)、大愛(ài)、“天下為公”的英明思想；再說(shuō)一下，根植于我們民族血液中的“孝”的概念，小孝為孝敬父母及師長(zhǎng)，中孝為孝忠單位——所從事的工作或事業(yè)，而大孝是孝忠國(guó)家、孝忠于民族，我們要想做一個(gè)大寫的中國(guó)人，就應(yīng)該做到大愛(ài)與大孝，這樣我們的心胸就會(huì)更為博大、更為高遠(yuǎn)……
記者：什么是儒商文化？儒商文化是否能引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展？
鄭玉璽：儒商，廣義上說(shuō)，它是指具有中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化素養(yǎng)兼收世界先進(jìn)思想且能知行合一，誠(chéng)信義和，造福人類的企業(yè)家、商人。當(dāng)前儒商文化得以蓬勃發(fā)展，已經(jīng)發(fā)展成為傳統(tǒng)儒商和國(guó)際儒商了。
儒商和一般的商人最本質(zhì)的區(qū)別是：儒商有較高的文化素養(yǎng)，自強(qiáng)不息，非常重視商業(yè)道德、企業(yè)文化、經(jīng)典家教及民族精神的血脈傳承，文商并舉，以義取利、實(shí)業(yè)利生，造福社會(huì)；國(guó)際儒商除了具備以上品格外，還能打破狹隘的地方主義、民族主義、保守主義，升華自我，具備胸懷祖國(guó)，放眼世界，造福人類，兼濟(jì)天下的廣闊心懷和崇高精神，實(shí)現(xiàn)修身、齊家、治商利國(guó)、福澤眾生，和平天下的宏愿。
中華民族一向秉承儒文化，和文化，運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，就更顯得其力量的不可估量，大到國(guó)家層面，文化之于經(jīng)濟(jì)的作用更加凸顯。某種程度上說(shuō)，甚至要比硬實(shí)力更具有戰(zhàn)略意義。中國(guó)在對(duì)外關(guān)系中的原則是，不爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)，更不爭(zhēng)取霸權(quán)，而是尋求戰(zhàn)略的主動(dòng)權(quán)，積極參與國(guó)際事務(wù)，促進(jìn)中國(guó)與世界關(guān)系更為和諧地發(fā)展。
就目前全球經(jīng)營(yíng)界，因誠(chéng)信缺失所導(dǎo)致的道德滑坡而帶來(lái)的負(fù)面影響可見一斑，例如：“三鹿奶粉”事件，令人發(fā)指，叫人痛心疾首，我們是否應(yīng)該靜下來(lái)，面對(duì)鏡子，客觀地審視我們的尊容，我們的笑容是否燦爛？我們的心靈是否無(wú)愧于天地？
記者：您不僅是一位戰(zhàn)略學(xué)者，而且您還是一位著名的作詞家，是音樂(lè)大師李鵬遠(yuǎn)（鄧麗君的恩師）的關(guān)門弟子，您的奧運(yùn)歌曲《祝福你北京奧運(yùn)》被評(píng)為最有觀眾緣的奧運(yùn)歌曲之一，還有唱出游子心聲的《和諧的呼喚》、《等了多少年》以及《孝心》、《慈善之歌》、新黃梅戲歌《愛(ài)情沒(méi)有文憑》，很受歡迎，廣為傳唱。請(qǐng)您談一談您是怎么開始創(chuàng)作道路的？您的這種創(chuàng)作情懷是從哪里來(lái)的？
鄭玉璽：寫作一直以來(lái)就是我的愛(ài)好，成為了我生活和生命中不可或缺的一部分，無(wú)論在哪里，我寫作都沒(méi)有停頓過(guò)。實(shí)際上在我早些年的時(shí)候，我經(jīng)常寫一些散文和詩(shī)歌，由于市場(chǎng)的縮小，我便開始了歌詞創(chuàng)作。這更重要的還是源于一種社會(huì)責(zé)任感，因?yàn)槲矣X(jué)得一個(gè)民族，生生不息能夠一直繁衍傳承不斷的強(qiáng)大下去，靠的是有一種人文觀和精神的力量，這個(gè)東西是不可缺少的。文字和聲音對(duì)大眾的影響是非常大的，音樂(lè)這種形式，是老百姓喜聞樂(lè)見的一種方式，每一個(gè)時(shí)代總有那么幾首歌，能夠催人奮進(jìn)，給人力量，給人一種美，給人一種積極向上的精神，一些好的優(yōu)秀歌曲，能夠影響一代人，甚至是幾代人。但是由于改革開放以后，這個(gè)多種文化和文明的交織和沖擊，在近一時(shí)期，我覺(jué)得作品很多，但催人奮進(jìn)主流的、陽(yáng)光的、有震撼力的、積極向上的作品越來(lái)越少。
在我寫《和諧的呼喚》這首歌之前，海外游子費(fèi)翔唱過(guò)《故鄉(xiāng)的云》、張明敏唱過(guò)《我的中國(guó)心》都流行了很多年，我認(rèn)為，這都是游子唱給母親聽的。我想應(yīng)該寫一首母親回應(yīng)游子的一首歌來(lái)呼喚他們。特別近年來(lái)“為海峽兩岸造福祉”的呼聲日益高漲的時(shí)候，我就寫了首《和諧的呼喚》。
2008年12月15日，兩岸“大三通”在這一天全面啟動(dòng)，海運(yùn)直航、空運(yùn)直航、直接通郵，74個(gè)開放港口，兩岸“一日生活圈”成為現(xiàn)實(shí)。我當(dāng)時(shí)感慨萬(wàn)分，奮筆疾書創(chuàng)作了《等了多少年》歌詞，其中的歌詞“等了多少年，盼了多少年，多少年你也盼，我也盼，大家都在盼”“多少年的夢(mèng)呀，今天來(lái)實(shí)現(xiàn)”這都是我自己的心聲。最近，國(guó)臺(tái)辦同意由中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)聯(lián)合相關(guān)單位拍攝《等了多少年》的MTV。
記者：今年是新中國(guó)成立60周年，您有沒(méi)有新的創(chuàng)作獻(xiàn)給偉大的祖國(guó)？
鄭玉璽：今年是新中國(guó)成立60周年，從去年開始有很多人在為祖國(guó)寫歌，我對(duì)祖國(guó)的概念的理解跟別人也不一樣，在地圖上，每一塊陸地、每一個(gè)大洲、每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)島嶼上都有我們的華人、華裔，祖國(guó)的概念已經(jīng)不再局限于大陸人的祖國(guó)，不再局限于是兩岸三地人的祖國(guó)，是全球所有的華人、華裔共同的祖國(guó)，所以我寫了《我們的祖國(guó)》、《中華情》、《信心中國(guó)》、《春暖花開》、《思念像首歌》等。我是懷著一份民族情節(jié)來(lái)創(chuàng)作的，能夠?yàn)樯鐣?huì)，為我們這個(gè)國(guó)家盡一份力，盡點(diǎn)義務(wù)，我是滿足的。這次臺(tái)灣五十年不遇的八·八臺(tái)風(fēng)，緣于同胞之情，我又寫了《臺(tái)風(fēng)吹不走溫暖》、《同舟共濟(jì)》、《眾志成城》、《我們的心在一起》，并得到了我的老師臺(tái)灣音樂(lè)大師李鵬遠(yuǎn)（鄧麗君的授業(yè)恩師）的欣然譜曲，實(shí)乃令人動(dòng)容。民族興旺，國(guó)家興旺，匹夫有責(zé)，所以我呼吁，我們所有的同胞團(tuán)結(jié)起來(lái)，自強(qiáng)自愛(ài)，要不斷的把我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文明和文化繼承，并且發(fā)揚(yáng)好，只有這樣，我們才能夠真正意義上談偉大復(fù)興。
令人高興的是，音樂(lè)大師李鵬遠(yuǎn)（鄧麗君的授業(yè)恩師），全權(quán)授權(quán)給我，為傳承中華民族經(jīng)典音樂(lè)舉辦培訓(xùn)班及選拔活動(dòng)而做不懈的努力，旨在讓中華民族的經(jīng)典音樂(lè)走向世界，其實(shí)越是民族的就越是世界的，李大師表示，他曾經(jīng)在祖國(guó)寶島臺(tái)灣創(chuàng)造了輝煌——推出了鄧麗君、白嘉莉、鳳飛飛、包娜娜等，名震東南亞，影響了全球華人乃至整個(gè)世界，音樂(lè)是中華民族優(yōu)秀文化的一個(gè)重要組成部分，我們應(yīng)該擔(dān)當(dāng)一份社會(huì)責(zé)任。他還想，在祖國(guó)大陸培養(yǎng)更多的“鄧麗君”，為我們中華民族的經(jīng)典音樂(lè)的傳承和發(fā)揚(yáng)作出新的貢獻(xiàn)。
總之，我們應(yīng)該用大視野去看待萬(wàn)物，站在民族中興的高度來(lái)做大思考，如果我們沒(méi)有勇氣戰(zhàn)勝自我，怎么能戰(zhàn)勝別人呢？我們古代的皇帝曾因?yàn)樽约旱倪^(guò)失而發(fā)過(guò)“罪己詔”，我們今天能否依然有這種勇氣來(lái)正確認(rèn)識(shí)我們的作為，只有認(rèn)識(shí)提高了，我們才能有的放矢去解決問(wèn)題。今天是一個(gè)多元的時(shí)期，是一個(gè)容易產(chǎn)生浮躁心理的時(shí)期，我們是否能找一個(gè)無(wú)人的空間，讓心靈沉靜下來(lái)，做到大徹大悟呢？真誠(chéng)地盼望國(guó)人適度的割舍“熱鬧的十字街頭”，對(duì)國(guó)家對(duì)民族的發(fā)展壯大盡一份綿薄之力。我們是否針對(duì)相關(guān)問(wèn)題做深入的調(diào)查研究，以大戰(zhàn)略去從容的面對(duì)……？站在新的起點(diǎn)上，我們正處在偉大的變革時(shí)代，為什么不能出現(xiàn)幾個(gè)大的戰(zhàn)略家和思想家呢？我們的祖先給我們創(chuàng)造了受之不盡用之不絕的寶貴思想財(cái)富，歷史就如同一扇扇法門，打開多少就能收獲多少，我們就能站得更高，就能對(duì)未來(lái)看得更清晰。讓我們信心滿懷，眾志成城實(shí)現(xiàn)新一輪的超越。
記者：我們?cè)谖髟烦霭嫔绯霭娴哪母柙~評(píng)論集《和諧的呼喚——詞作家鄭玉璽歌詞賞析》的后記中看到了一段令人感動(dòng)的文字，我們想把它作為這次采訪的結(jié)束語(yǔ)，與廣大讀者共同分享。
著名詞作家鄭玉璽在他的第一本歌詞評(píng)論集的后記中感言，讀了更是讓人心生敬佩之情：“掌聲的背后有我多年來(lái)燈下守望的寂寞時(shí)光，有我的苦惱和不倦的追求，有時(shí)無(wú)論多么忙，也無(wú)論這個(gè)世界充滿著五彩斑斕的誘惑，我總帶著沉甸甸的社會(huì)責(zé)任和一份飽滿的愛(ài)心而苦苦地求索著，終于功夫不負(fù)有心人，數(shù)十載的打拼換來(lái)了肯定和好評(píng)，作為社會(huì)的一分子，我個(gè)人是渺小的，只想盡一份社會(huì)責(zé)任，別無(wú)他求。我的信條是：以民族大義為根本,以誠(chéng)摯的愛(ài)為靈魂。與大師攜手與精英同行，精心打造經(jīng)典之作。正因?yàn)槿绱耍业膬?nèi)心純靜的像一片湛藍(lán)的天空，我要感謝守望的幸福……”
記者：我們很幸運(yùn)，我們看到了您的第二本歌詞評(píng)論集《鄭玉璽歌詞賞析》的后記的一段文字：
展望未來(lái)我們激情滿懷，今年是新中國(guó)成立60周年，為此我寫了《我們的祖國(guó)》、《信心中國(guó)》、《中華情》、《和諧的歷程》以表達(dá)對(duì)祖國(guó)美好的祝福。沖動(dòng)之余我又寫了《中國(guó)我為你自豪》希望此歌能與海內(nèi)外同胞有所共鳴。在中央提出深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的情況下，我寫了《科學(xué)發(fā)展觀》的歌詞，在中央重視三農(nóng)問(wèn)題之際，我寫了《三農(nóng)之歌》。
正是基于對(duì)文化的認(rèn)識(shí)，文化是我們民族的靈魂，而大愛(ài)與和諧則是中華文化必然長(zhǎng)出的潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的優(yōu)秀人文精神，這種愛(ài)普照大地，則必然由對(duì)小我的關(guān)注而泛化為大我的風(fēng)行，必然促進(jìn)公益與慈善發(fā)展，這種愛(ài)溫暖大眾，則如觀音拂水，春風(fēng)化雨，社會(huì)和諧；兒童是祖國(guó)的花朵，民族的未來(lái)，這種愛(ài)滋養(yǎng)青少年的身心。
“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。讓我們繼續(xù)用大愛(ài)與和諧的交響，謳歌那些奮勇前行的勇士，滋養(yǎng)翹首期盼的弱者，撞擊那些沉睡的心靈，讓我們厚德載物，和諧韻響，大愛(ài)無(wú)邊！
記者：在祖國(guó)六十華誕之際，您想說(shuō)兩句祝福語(yǔ)嗎？
鄭玉璽：謝謝你們的采訪，最后，在祖國(guó)六十華誕之際，我僅代表中國(guó)經(jīng)濟(jì)商務(wù)網(wǎng)祝愿祖國(guó)繁榮昌盛！祝愿我們的同胞團(tuán)結(jié)攜起手來(lái)創(chuàng)造新的輝煌！展望未來(lái)，我們激情滿懷，讓我們用最飽滿的熱忱去投入新一輪的超越！
（鄭玉璽先生為《尋找中國(guó)特色》欄目題字）
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