鄭玉璽：科學發展 戰略為先
2009/8/31 源自:中華職工學習網 【字體：
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受訪人簡介：
鄭玉璽，戰略家，國際堪輿名人、社會活動家、著名詞作家（鄧麗君的老師音樂大師李鵬遠的關門弟子）、中國東方文化研究會副會長、沈鵬藝術館顧問、全球最佳范例雜志執行總編、清華大學國學商道企業家項目教授、中國商學院聯盟教授、再造鄧麗君——打造華語音樂經典歌手選拔活動及培訓項目組委會秘書長、世界佛陀文化交流促進會常務委員兼執行秘書長、北京企業管理研究所、中管院區域規劃研究所名譽所長、研究員、國家核心音樂期刊《廣播歌選》顧問、《成功潛能開發核心教程》主編主講、中國經濟商務網董事長、中國城市戰略研究中心高級策劃師、專家指導委員會委員、中國東方養生保健文化研究中心主任、“唱響中國”全國少年兒童唱響孝心之歌大型公益活動組委會主任。
他多年堅持歌詞創作，可謂厚積薄發創作的祖國母親呼喚海外游子的歌《和諧的呼喚》于2007年全國“兩會”期間在全國熱播得到熱烈好評。由中辦西苑出版社出版他的歌詞評論集《和諧的呼喚-詞作家鄭玉璽歌詞賞析》不到一個月就再印了兩次，并于5月24號在釣魚臺國賓館舉行了隆重的首發式，眾多媒體對他的主旋律歌曲紛紛給與報道。他的第二本歌詞評論集《鄭玉璽：大愛的交響》、由書法大師沈鵬題寫書名的《鄭玉璽歌詞100首》也即將出版。他一出手就成為一道風景，他的奧運歌曲《祝福你北京奧運》（歌唱家祖海演唱）被評為最有觀眾緣的奧運歌曲之一，《實實在在才是真》（著名歌唱家蔣大為演唱）、《和諧的呼喚》(歌唱家于麗娜演唱)、《我們的祖國》（歌唱家胡雁演唱）、《思念像首歌》（臺灣著名歌唱家戴碧涵演唱）、《媽媽我又回來了》（歌唱家陳慶鈴演唱）、《和諧韻竹》、兒童歌曲《孝心》、《我的奧運夢想》、《慈善之歌》、新黃梅戲歌《愛情沒有文憑》、《愛情密碼》很受歡迎，廣為傳唱。由他創作的歌曲《愛心》已由音樂大師李鵬遠譜曲，萬秦演唱，閃亮登場。
最近鄭老師又創作了《三農之歌》、歌頌兩岸三通的《等了多少年》（由著名音樂大師李鵬遠（鄧麗君的老師）譜曲，已由國臺辦下文拍攝MTV）、頌揚科學發展觀的《科學發展觀》以及《書法》、《中醫》、《信心中國》，他為電影《中國結》、《飛羽》，電視劇《新觀世音傳奇》、《春暖花開》、《岳飛》、《天道酬勤》、《西柏坡》、《帥孟奇》創作歌曲等。
記者：作為知名學者、中國經濟商務網董事長，請您談一談我國經濟目前處于一個什么樣的狀況？哪些問題需要我們更廣泛的重視和更多的改進？
鄭玉璽：我們國家整體經濟發展是好的，但目前從國家或者行業來講，首先我們必須注重戰略，如果盲目的去做一些發展，那么會導致某些缺失。例如，盲目發展導致環境的破壞，資源的過度開發，企業間的無序競爭，行業整體競爭合力并未形成等。目前社會廣泛關注的“力拓事件”就是一個典型的例子，我想，出現這樣的情況，歸納起來有三方面的原因：一是由于我們國家的經濟成分是多樣化，很多行業“一盤棋”的理念不夠；二是統籌工作也不到位；三是在發展戰略上做的不夠好。如果我們能夠提早完善發展戰略，我們整個鋼鐵產業鏈條，無論是國有經濟的成分，還是集體還是民營的，都有一個統盤的安排，都能做到有的放矢，按照科學發展觀的方式去規劃，那么我們當然就能做到穩扎穩打，就不會有諸如此類的事件發生。看來，我們的第三方組織也就是行業協會的職能還需要進一步加強，政府應該逐步下放一定的權力給行業協會，使其形成行業的合力，從而增強各行業的綜合實力，這樣就能減少類似情況的出現。
所以說，戰略發展是關鍵的環節，每位企業家應該注重戰略，要具備戰略眼光，不能只思考今天或明天，這是不夠的，一定要思考到后天。我們的古語說的好，“人無遠慮，必有近憂”，說的就是這個問題，每個行業都應如此，如果我們具備了這種戰略，具備了這種眼光，我們會提前做好方方面面的應對，凡是沒有做好這種準備的，必然是被動的。
順便談一談社會公平的問題，溫家寶總理曾經在政府工作報告中倡導：“社會公平”的理念，除了要提倡行業自律外，更要注重社會公平，我們在好多領域就能進入良性發展的軌道�？磥�，我們在這方面我們還有許多工作要做，路還很漫長。
記者：我們得知，您最近創作了頌揚科學發展觀的歌曲《科學發展觀》，請問，怎么才能把科學發展觀更好地運用到企業發展上？和企業的發展相互結合？
鄭玉璽：胡總書記提出科學發展觀以來，給社會發展指出了一個科學發展的正確方向。我國雖然是進口國，但是在很多方面都缺少話語權，原因就是沒有科學發展的戰略、沒有進行科學的規劃，這是無序發展所帶來的必然結果。類似這樣的情況在多個經濟行業領域依然存在，有些行業無序的競爭造成了我們逐步的失去了話語權，這是一個惡性的循環。我們通過改革開放30年的積累和摸索，已經積累了很多的經驗，很多產業已經慢慢趨向成熟。所以我們要站在一個很高的高度來制定發展戰略，這樣我們將來才會少交很多的“學費”。
正如胡錦濤同志指出:“一個社會是否和諧,一個國家能否實現長治久安,很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。沒有共同的理想信念,沒有良好的道德規范,是無法實現社會和諧的�！蹦敲�，在中華民族偉大復興的前夜，究竟如何對待良莠混雜、精華與糟粕并存的中國傳統文化呢？這仍然是擺在我們面前的一個龐大工程。科學發展觀的理念，就是在總結中國現代化建設經驗、順應時代潮流的基礎上提出來的，也是在繼承中華民族優秀文化傳統上提出來的。胡錦濤同志還指出：“中華文明是世界古代文明中始終沒有中斷、繼續五千多年發展至今的文明。中華民族在漫長歷史發展中形成的獨具特色的文化傳統，深深影響了古代中國，也深深影響著當代中國�，F時代中國強調的以人為本、與時俱進、社會和諧、和平發展，既有了中華民族的深厚根基，又體現了時代發展的進步精神”。就文化本身的發展而言，貫徹落實科學發展觀的重要方面，就是“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”。這表明了貫徹科學發展觀與弘揚優秀傳統文化有著密切的關聯。（摘自新華網陳玉榮/文《歌詞<科學發展觀>:穿越時空.觸動心靈的獨特視角》）
將軍書法家、人民日報社原副社長、國家民委副主任李晉有先生為鄭玉璽的《科學發展觀》歌詞揮毫潑墨
比如可口可樂重返中國后，我們堅決反對可口可樂收購匯源，時任中國糧油食品進出口總公司負責人的佟志廣先生認為這是一個戰略問題，盡管可口可樂為奧運會做了很多的贊助，盡管也作了很多的公益事業，但一旦匯源被可口可樂收購，不僅僅是匯源本身，而是我們整個軟飲料的行業的話語權和市場份額將會落到別人之手，那是非常可怕的。事實證明政府的決策是正確的，從很多歷史事件上，都能折射出我們需要做好戰略規劃，從而打造我們行業的核心競爭力是非常必要的。
我舉一個例子，美國有石油和煤炭資源，但是他們自己不開采，專門花錢去進口，并且囤積起來。我們亞洲的近鄰日本，低價把我國的煤炭以及其他資源買去，填海做戰略儲備，留給他們第二代、第三代人，現在他們驕傲可以說留著給后繼的人用了。而我們的盲目的開采，拼命把老祖先給我們的地下寶藏資源往外刨，而且低效率開發，盲目的開發，利用率很低，并且還造成很多安全隱患以及環境的破壞。這都是不講科學發展，不講戰略、不講長遠的規劃所造成的。
記者：金融危機暴發以來，影響到了許多國家的經濟發展，那么金融危機的實質是什么？我們需要從中學到些什么？
鄭玉璽：美國次貸危機暴露出的是一種現代經濟社會的誠信缺失，以及文化價值觀在經濟商務活動中的嚴重斷層。美國金融危機的實質就是美國人的誠信缺失所造成的，解決辦法就是要重樹誠信旗幟。當前我們對經濟合作的認識普遍還停留在表面化，簡單的認為經濟合作是資金的合作，忽略了經濟活動中情感的基礎性及文化的認知度。文化是經濟的根源，如果把經濟和文化拆分開，勢必會埋下了危機的種子。輿論對2008年全球金融危機總結的教訓主要有兩點：一是金融監管需要加強；二是企業內部風險控制不能放松。拋開前者暫且不談，對后者的總結其實正是對企業內部文化建立提升的吶喊。
其實我們老祖先早就給了我們一個很寶貴的東西，就是“仁義禮智信”，簡單的說就是要講誠信。以誠待人，以信取人，是我們中華民族最為優秀的傳統之一�？鬃釉疲骸罢\者，乃做人之本，人無信，不知其可”；韓非子曰：“巧詐不如拙誠”；陶行知先生也曾說過：“不作假秀才，寧為真白丁”；季步一諾勝過千金，商鞅變法立木求信，君子一言駟馬難追……類似的故事和典故不勝枚舉，但隨著時代的進步，人類在迅速發達的市場經濟熏陶下，摒棄了人類最基本的傳統和優秀的東西，真是可惜可嘆。
文化決定了理念，理念又影響了行為。為什么在應對金融危機時，中國的抵抗力要比其他西方國家強，主要是中國老百姓手里有錢，為什么中國老百姓手里有錢，因為在中國老百姓的觀念里是“先賺錢再花錢”，為什么西方人手里沒錢，是因為他們的觀念是“先消費后賺錢”。當然這種文化的差異和觀念的不同，并不能簡單的評論是“好”還是“不好”，但一個毋庸置疑的問題是，不斷提升自身的文化“軟實力”建設，有助于經濟的盡快恢復和發展，這是必須考慮和解決的問題。
記者：我們聽您談到了文化和經濟相輔相成的重要性，請問，不同的經濟領域和地域差異，是否也會造成文化的不同？
鄭玉璽：通常我們是以東、西方兩大板塊劃分世界的，其實這是不確切的。因為隨著全球化的進程，加之網絡通訊的便捷，伴著國際間的頻繁交流與合作，這種文化差異正在縮小。我們應該從文化的視角劃分為：一個是陸地，叫內陸文化，伴隨著的是內陸經濟；一個是海域，叫海洋文化，伴隨著的是海洋經濟。其中，內陸文化（經濟）比較感性，區域性較強與外界接觸少，發展緩慢。而海洋文化（經濟）相對理智，比較開放，大多是移民文化的匯合。相比較內陸經濟而言，海洋經濟發展要迅速，但因為文化底蘊的不夠，往往更容易造成經濟與文化間的斷層。
文化是一個國家和民族的真正實力，它根植于人類的靈魂和血液中，人們在追求物質和精神的同時，很多人無形地把精神層面弱化了，一味追求金錢、享受，我認為：精神文化和經濟建設都挺重要的。從古至今，每個文化盛世都有特定的文化背景，從唐詩宋詞到元曲及明清小說，各個時期的文化都離不開經濟發展。就像《清明上河圖》中的場面，那是一種文化的凝聚。在當前國民經濟迅速發展的21世紀，更需要有文化認同感。
在經濟學領域，哪個世界百強企業沒有自己的理念？哪個百年老店沒有自己的文化？做人也好做企業也好，其實都是在做人，誠信是第一位。其次要想做出品牌，就要讓別人認同，好的質量就成為前提，你就要有社會責任和義務，形成特有的凝聚力，你才會成功。找到成功的模式后，只有不斷地傳承你的模式、文化，才會做強、做大。做人要講“為人之道”，做企業要講“經營之道”。企業文化就像人的基因，無時不在，無處不在。一臺機器、一筆資金、一車原料，從進廠那天起，就被植入了這個企業的基因，它們按照什么邏輯運轉，要看這個企業的文化。例如蒙牛的企業文化有：小勝憑智，大勝靠德。吃虧是福，包容是金；以及九字三子：找鏡子，找空子，找位子等。再看海爾，海爾的超速發展與壯大，得益于以創新為典型特征的海爾文化。海爾的企業文化作為一種強勢亞文化，是通過對國內外優秀文化成份的借鑒、改造，不斷進行觀念創新、管理創新的成果，是具有典型中國文化特色的中國式管理模式：兼收并蓄、創新發展、自成一家。
從企業發展到國家經濟實力的提升，到文化藝術的傳承，文化的認同感非常重要。為什么多少年來，我們老前輩留下來的艱苦奮斗的優良傳統不能保持，多少國人被眼前的盛況所沉迷，沒有居安思危的意識，而國外反而把這一條形成了他們經濟管理的必修課，美其名曰“危機管理”。為什么我們只能認為諾貝爾文學獎和我們無緣，為什么我們只能一味迎合他的標準？我們中華民族的文化源遠流長，為什么我們不自己想辦法設一個文學獎項，讓其他國家的人來參與評選呢？為什么不設一個獎讓外國人來領我們的獎為榮呢？因此，我希望無論是企業還是個人都能夠自覺提高對文化的認同感，政府也需要在這方面作積極的倡導。二者相輔相成，才能促進我國文化事業和經濟建設齊頭并進，欣欣向榮。
記者：我們了解，誠信對于一個企業來講是生存和發展的基礎，請問，除了誠信，我們的企業還需要做到什么？
鄭玉璽：目前我們的經營經濟領域，必須要重樹經營誠信的旗幟，做到真正持之以恒，靠自身的誠信意識樹立起來品牌。因為誠信一旦缺失，必然會導致金融危機。實際上市場經濟的主旨也可以稱作誠信經濟，即使是西方的市場經濟，真正走到最后的本源的根基還是誠信二字。
為什么我們那些“百年老字號”能夠經久不衰？例如同仁堂，歷經朝代更迭，正因為是固守了道德底線和誠信，得到了人們的始終信賴，這才是最重要的。歸根結底，其長壽基因正得益于他們繼承了我國優良的傳統文化，靠品牌，靠誠信，靠文化贏得信譽，且始終如一。其實海外很多企業的成長之路，也是如此，忠實于客戶，才能得到公信力。
同時，我們還要強調的是社會責任感和使命感。要肩挑起社會責任，當每個人承擔起社會責任的時候，自己便會和同伴一起去把整個的產業，往良性方面推進，凡是不利于社會發展的都要做到規避。早在三年前，一個女記者來采訪我，當她臨走的時候，我就問她，“你知道人長肩膀是干什么？”她想了想回答道：“肩膀是用來掛裙子的。”我開玩笑說：“你還可以說你肩膀是背錢的，可以背很多錢�！彼宦犖疫@么說，她自己都笑了。我說實際上人長肩膀，是要讓自己挑擔子的，是要承擔責任的。在家里要承擔責任，在單位要承擔責任，為社會也要承擔責任。
記者：因為每個人對自己的理想和追求的目標是不一樣的，可以說存在著差異性，那該怎樣凝聚每個人不同的責任感和使命感？
鄭玉璽：那我就要講團結的重要性了。日本、韓國都是中國的近鄰，日韓也都是沿襲中國的傳統文明和文化。昔日歲歲來朝，年年納貢的國家，不但繼承了中國的文明和文化，而且得以更好地應用和發揚。可以說，我們做到像日本人一樣敬業，像韓國人一樣細膩，我們的中華民族早就強大了，可惜我們沒有做到。日本從一個戰敗國，一個地震多發的國家，一個原材料匱乏的國家，一個處處受限制的國家，在短短的幾十年，實現了經濟騰飛，成為世界的第二大經濟體，這靠的是注重文明、文化凝聚力、注重創造、團結一致，這就是我為什么講團結重要性了。我們不能盲目的只做自己的事業，認為其他人的發展與自己無關。各自為政，沒有統一的一盤棋，就給別人營造了可趁之機。
因此，團結協助的精神很重要，每個行業只有得到充分地發展，才能具有聯合與海外巨頭相抗衡的實力，自然才能發展的更快，走的更遠。光顧自己的發展，光顧眼前的利益，是解決不了大問題的。有些問題的出現，并不是自己一個人能解決了的，靠的是凝聚力。所以延伸到每個行業、每個企業、每位企業家必須要具備戰略眼光，要有團結的精神。
記者：在您的辦公室里看到了您敬錄孫中山先生的一副親筆書法，特別吸引眼球，國父曰：“有道德才有國家，有道德才有世界”。您能否談一下這幅書法的內涵嗎？
鄭玉璽：好的，道德乃萬物之根本，是世間最大的依托，也是人類發展的最大基石，只有具備了道德的土壤，才能夠開出艷麗的花朵，才能夠有大樹參天的叢林來惠澤人間，道德也是一切經營活動的最高準則，也是各種文明和文化的靈魂所在，大凡能夠經得起時間檢驗的林林種種的“事業”無不具備道德的堅實支撐，人間因為有道德才充滿著美好，充滿著溫馨、充滿著令人蕩氣回腸的豪邁，我們不僅僅要為道德而歌唱，并且要為道德作出不懈的守望，的確孫中山先生所說的“有道德才有國家，有道德才有世界”絕對是永恒的真理。也可以說世間因為有道德才有和諧，才有美好。關于孫先生提出的博愛，我的理解是，人間的愛有三種，小愛是愛生命的本體，即愛自己，中愛是愛家庭和單位，即小群體，而大愛才是博愛，即愛萬物蒼生，也就是上升到高度，是愛國家、愛民族，孫中山先生除了倡導并建立了共和的豐功偉績之外，還提倡了博愛、大愛、“天下為公”的英明思想；再說一下，根植于我們民族血液中的“孝”的概念，小孝為孝敬父母及師長，中孝為孝忠單位——所從事的工作或事業，而大孝是孝忠國家、孝忠于民族，我們要想做一個大寫的中國人，就應該做到大愛與大孝，這樣我們的心胸就會更為博大、更為高遠……
記者：什么是儒商文化？儒商文化是否能引領世界經濟文化的發展？
鄭玉璽：儒商，廣義上說，它是指具有中華傳統優秀文化素養兼收世界先進思想且能知行合一，誠信義和，造福人類的企業家、商人。當前儒商文化得以蓬勃發展，已經發展成為傳統儒商和國際儒商了。
儒商和一般的商人最本質的區別是：儒商有較高的文化素養，自強不息，非常重視商業道德、企業文化、經典家教及民族精神的血脈傳承，文商并舉，以義取利、實業利生，造福社會；國際儒商除了具備以上品格外，還能打破狹隘的地方主義、民族主義、保守主義，升華自我，具備胸懷祖國，放眼世界，造福人類，兼濟天下的廣闊心懷和崇高精神，實現修身、齊家、治商利國、福澤眾生，和平天下的宏愿。
中華民族一向秉承儒文化，和文化，運用到經濟活動中，就更顯得其力量的不可估量，大到國家層面，文化之于經濟的作用更加凸顯。某種程度上說，甚至要比硬實力更具有戰略意義。中國在對外關系中的原則是，不爭取領導，更不爭取霸權，而是尋求戰略的主動權，積極參與國際事務，促進中國與世界關系更為和諧地發展。
就目前全球經營界，因誠信缺失所導致的道德滑坡而帶來的負面影響可見一斑，例如：“三鹿奶粉”事件，令人發指，叫人痛心疾首，我們是否應該靜下來，面對鏡子，客觀地審視我們的尊容，我們的笑容是否燦爛？我們的心靈是否無愧于天地？
記者：您不僅是一位戰略學者，而且您還是一位著名的作詞家，是音樂大師李鵬遠（鄧麗君的恩師）的關門弟子，您的奧運歌曲《祝福你北京奧運》被評為最有觀眾緣的奧運歌曲之一，還有唱出游子心聲的《和諧的呼喚》、《等了多少年》以及《孝心》、《慈善之歌》、新黃梅戲歌《愛情沒有文憑》，很受歡迎，廣為傳唱。請您談一談您是怎么開始創作道路的？您的這種創作情懷是從哪里來的？
鄭玉璽：寫作一直以來就是我的愛好，成為了我生活和生命中不可或缺的一部分，無論在哪里，我寫作都沒有停頓過。實際上在我早些年的時候，我經常寫一些散文和詩歌，由于市場的縮小，我便開始了歌詞創作。這更重要的還是源于一種社會責任感，因為我覺得一個民族，生生不息能夠一直繁衍傳承不斷的強大下去，靠的是有一種人文觀和精神的力量，這個東西是不可缺少的。文字和聲音對大眾的影響是非常大的，音樂這種形式，是老百姓喜聞樂見的一種方式，每一個時代總有那么幾首歌，能夠催人奮進，給人力量，給人一種美，給人一種積極向上的精神，一些好的優秀歌曲，能夠影響一代人，甚至是幾代人。但是由于改革開放以后，這個多種文化和文明的交織和沖擊，在近一時期，我覺得作品很多，但催人奮進主流的、陽光的、有震撼力的、積極向上的作品越來越少。
在我寫《和諧的呼喚》這首歌之前，海外游子費翔唱過《故鄉的云》、張明敏唱過《我的中國心》都流行了很多年，我認為，這都是游子唱給母親聽的。我想應該寫一首母親回應游子的一首歌來呼喚他們。特別近年來“為海峽兩岸造福祉”的呼聲日益高漲的時候，我就寫了首《和諧的呼喚》。
2008年12月15日，兩岸“大三通”在這一天全面啟動，海運直航、空運直航、直接通郵，74個開放港口，兩岸“一日生活圈”成為現實。我當時感慨萬分，奮筆疾書創作了《等了多少年》歌詞，其中的歌詞“等了多少年，盼了多少年，多少年你也盼，我也盼，大家都在盼”“多少年的夢呀，今天來實現”這都是我自己的心聲。最近，國臺辦同意由中國臺灣網聯合相關單位拍攝《等了多少年》的MTV。
記者：今年是新中國成立60周年，您有沒有新的創作獻給偉大的祖國？
鄭玉璽：今年是新中國成立60周年，從去年開始有很多人在為祖國寫歌，我對祖國的概念的理解跟別人也不一樣，在地圖上，每一塊陸地、每一個大洲、每一個國家、每一個島嶼上都有我們的華人、華裔，祖國的概念已經不再局限于大陸人的祖國，不再局限于是兩岸三地人的祖國，是全球所有的華人、華裔共同的祖國，所以我寫了《我們的祖國》、《中華情》、《信心中國》、《春暖花開》、《思念像首歌》等。我是懷著一份民族情節來創作的，能夠為社會，為我們這個國家盡一份力，盡點義務，我是滿足的。這次臺灣五十年不遇的八·八臺風，緣于同胞之情，我又寫了《臺風吹不走溫暖》、《同舟共濟》、《眾志成城》、《我們的心在一起》，并得到了我的老師臺灣音樂大師李鵬遠（鄧麗君的授業恩師）的欣然譜曲，實乃令人動容。民族興旺，國家興旺，匹夫有責，所以我呼吁，我們所有的同胞團結起來，自強自愛，要不斷的把我們優秀的傳統文明和文化繼承，并且發揚好，只有這樣，我們才能夠真正意義上談偉大復興。
令人高興的是，音樂大師李鵬遠（鄧麗君的授業恩師），全權授權給我，為傳承中華民族經典音樂舉辦培訓班及選拔活動而做不懈的努力，旨在讓中華民族的經典音樂走向世界，其實越是民族的就越是世界的，李大師表示，他曾經在祖國寶島臺灣創造了輝煌——推出了鄧麗君、白嘉莉、鳳飛飛、包娜娜等，名震東南亞，影響了全球華人乃至整個世界，音樂是中華民族優秀文化的一個重要組成部分，我們應該擔當一份社會責任。他還想，在祖國大陸培養更多的“鄧麗君”，為我們中華民族的經典音樂的傳承和發揚作出新的貢獻。
總之，我們應該用大視野去看待萬物，站在民族中興的高度來做大思考，如果我們沒有勇氣戰勝自我，怎么能戰勝別人呢？我們古代的皇帝曾因為自己的過失而發過“罪己詔”，我們今天能否依然有這種勇氣來正確認識我們的作為，只有認識提高了，我們才能有的放矢去解決問題。今天是一個多元的時期，是一個容易產生浮躁心理的時期，我們是否能找一個無人的空間，讓心靈沉靜下來，做到大徹大悟呢？真誠地盼望國人適度的割舍“熱鬧的十字街頭”，對國家對民族的發展壯大盡一份綿薄之力。我們是否針對相關問題做深入的調查研究，以大戰略去從容的面對……？站在新的起點上，我們正處在偉大的變革時代，為什么不能出現幾個大的戰略家和思想家呢？我們的祖先給我們創造了受之不盡用之不絕的寶貴思想財富，歷史就如同一扇扇法門，打開多少就能收獲多少，我們就能站得更高，就能對未來看得更清晰。讓我們信心滿懷，眾志成城實現新一輪的超越。
記者：我們在西苑出版社出版的您的歌詞評論集《和諧的呼喚——詞作家鄭玉璽歌詞賞析》的后記中看到了一段令人感動的文字，我們想把它作為這次采訪的結束語，與廣大讀者共同分享。
著名詞作家鄭玉璽在他的第一本歌詞評論集的后記中感言，讀了更是讓人心生敬佩之情：“掌聲的背后有我多年來燈下守望的寂寞時光，有我的苦惱和不倦的追求，有時無論多么忙，也無論這個世界充滿著五彩斑斕的誘惑，我總帶著沉甸甸的社會責任和一份飽滿的愛心而苦苦地求索著，終于功夫不負有心人，數十載的打拼換來了肯定和好評，作為社會的一分子，我個人是渺小的，只想盡一份社會責任，別無他求。我的信條是：以民族大義為根本,以誠摯的愛為靈魂。與大師攜手與精英同行，精心打造經典之作。正因為如此，我的內心純靜的像一片湛藍的天空，我要感謝守望的幸�！�
記者：我們很幸運，我們看到了您的第二本歌詞評論集《鄭玉璽歌詞賞析》的后記的一段文字：
展望未來我們激情滿懷，今年是新中國成立60周年，為此我寫了《我們的祖國》、《信心中國》、《中華情》、《和諧的歷程》以表達對祖國美好的祝福。沖動之余我又寫了《中國我為你自豪》希望此歌能與海內外同胞有所共鳴。在中央提出深入學習和實踐科學發展觀的情況下，我寫了《科學發展觀》的歌詞，在中央重視三農問題之際，我寫了《三農之歌》。
正是基于對文化的認識，文化是我們民族的靈魂，而大愛與和諧則是中華文化必然長出的潤物細無聲的優秀人文精神，這種愛普照大地，則必然由對小我的關注而泛化為大我的風行，必然促進公益與慈善發展，這種愛溫暖大眾，則如觀音拂水，春風化雨，社會和諧；兒童是祖國的花朵，民族的未來，這種愛滋養青少年的身心。
“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。讓我們繼續用大愛與和諧的交響，謳歌那些奮勇前行的勇士，滋養翹首期盼的弱者，撞擊那些沉睡的心靈，讓我們厚德載物，和諧韻響，大愛無邊！
記者：在祖國六十華誕之際，您想說兩句祝福語嗎？
鄭玉璽：謝謝你們的采訪，最后，在祖國六十華誕之際，我僅代表中國經濟商務網祝愿祖國繁榮昌盛！祝愿我們的同胞團結攜起手來創造新的輝煌！展望未來，我們激情滿懷，讓我們用最飽滿的熱忱去投入新一輪的超越！
（鄭玉璽先生為《尋找中國特色》欄目題字）
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