如何學(xué)習(xí)書法
http://www.dcyhziu.cn 2007/6/29 源自:中華職工學(xué)習(xí)網(wǎng) 【字體：
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臨摹與創(chuàng)作是學(xué)習(xí)書法最重要的兩個階段。從古到今,幾乎沒有一個書法家不是從“臨摹-創(chuàng)作-再臨摹-再創(chuàng)作”這樣循環(huán)反復(fù)的過程中艱難地走過來的。學(xué)習(xí)書法先臨摹后創(chuàng)作,先繼承后創(chuàng)新,這是最起碼的程序和方法。臨摹重在技術(shù)訓(xùn)練,掌握古人書法作品中的技法規(guī)律；創(chuàng)作重在藝術(shù)體悟,領(lǐng)略古人書法作品中的藝術(shù)韻味。沒有扎實、認真、刻苦的臨摹,創(chuàng)作只是一句空話；但沒有創(chuàng)作的追求,臨摹也就失去了動力和意義,只有臨摹和創(chuàng)作相結(jié)合,既注重技法練習(xí),又注意藝術(shù)體悟,才能百尺桿頭更上一層。
臨摹是書法專用語,是學(xué)習(xí)任何一種書體所必須使用的基本方法。學(xué)習(xí)書法離不開碑帖,離不開臨摹,只有對古代優(yōu)秀碑帖心追手摹,才能掌握各種書體的基本技法（如用筆、結(jié)字、章法、韻味等）,也才能體會古人書法作品中的精妙所在。關(guān)于臨摹,我們具體可以從下面三個方面去思考：
1、臨摹結(jié)合
臨摹是學(xué)習(xí)書法最基本的方法,不但初學(xué)書法要臨摹,就是有了一定的基礎(chǔ)之后還需要臨摹。學(xué)楷書需要臨摹,學(xué)篆、隸、行、草各體書仍需要臨摹。書法家的一生都是在臨摹中渡過的,在臨摹中學(xué)習(xí),在臨摹中思考,在臨摹中創(chuàng)造。
摹帖，就是用薄紙蒙在字帖上面,然后筆隨影走,按照顯露出來的字跡寫,又叫“仿影”或拓寫。摹還有一種方法叫“描紅”,即在印有雙鉤紅線的字上去填寫。
摹帖的方法：第一步先描紅。即從一本帖中選出清楚、完整的字,用透明而不透墨的薄紙,如打字紙、有光紙、描圖紙等蒙在帖上,依著字的輪廓,用極細的線條鉤成空心字,這叫“雙鉤”。然后把鉤好的字作為描紅本,用紅墨水填寫,再用藍墨水填寫,最后用墨汁填寫,這樣寫不但能加深記憶,而且節(jié)約紙張。
摹帖應(yīng)注意筆隨帖走,切勿失形,要看準(zhǔn)筆畫的來龍去脈,揣摩它的筆法和結(jié)構(gòu)形態(tài)。摹帖要帶有“寫”意,將筆畫一筆寫成,飽滿而精到,切勿依葫蘆畫瓢地填描涂抹。
臨帖，即在摹帖的基礎(chǔ)上,對帖字的用筆、結(jié)字規(guī)律有了基本認識之后,對著帖寫。臨帖有對臨、格臨和背臨三種方法。
對臨,即把字帖放在對面的帖架上照著寫,這是最方便,最常用的臨帖方法。
格臨,即用透明紙打好格子（田字格、米字格、九宮格等）照式臨寫。主要用以掌握帖字的結(jié)構(gòu)部位。
背臨,即把帖收起,憑記憶默寫帖中的字,不但求其形,更要求其神。背臨之后可以集字為聯(lián)或集字成篇,然后進入創(chuàng)作階段。
摹帖筆隨影走,古人怎樣寫,我們就怎樣寫,大小、長短、寬窄、粗細、方圓、斜正等都必須按帖字的要求去寫,有一定的規(guī)范和約束。摹帖的特點在于易學(xué)到古人的結(jié)構(gòu)位置,但由于規(guī)范太死,反而失去了古人的筆意,用筆死板而不靈活,讓人感到放不開,受不了；臨帖或?qū)εR,或背臨,或意臨,加入許多書者自己的個性特點,所以易得古人的筆意,而易失古人的結(jié)構(gòu)位置。寫來自由隨意,追求個性,卻得之甚少。
所以在臨摹中必須臨摹結(jié)合,先摹后臨,既得古人的用筆方法,又得古人的結(jié)構(gòu)規(guī)律。練習(xí)時可以采用先摹后臨,再反過來摹,摹完再臨。或者采用“雙鉤”的方法來研習(xí)結(jié)構(gòu)規(guī)律。摹臨穿插,取長補短,效果極好。臨摹中要多看、多思、多琢磨,然后下筆。下筆要準(zhǔn),先形似,后神似,以求形神兼?zhèn)洹ＥR摹后要反復(fù)對照檢查,總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn),在否定中提高,在教訓(xùn)中成熟。
2、先入后出
臨摹是學(xué)習(xí)書法最基本、最有效的方法。臨摹就是繼承,就是向古人學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)前人優(yōu)秀碑帖中的美的用筆、美的結(jié)字、美的章法、美的韻味和氣勢等。但臨摹還有一個入帖與出帖的關(guān)鍵問題。不入帖,寫不進去,或?qū)懗鰜聿幌?是無法與古人對話,無法學(xué)到古人書法妙處的。但不出帖,即進去又出不來,太象古人,簡直成了古人的書奴,一點自己的個性都沒有,這樣寫,最終也形不成自己的書風(fēng)特點。
關(guān)于入帖和出帖,清人姚孟起說得好：入帖時“不可有我在,有我便俗”；出帖時“不可無我在, 無我便雜。”“不可有我在”說的是要專心一意地臨習(xí)古人法帖,把握帖字的精神面貌,要“一字一筆須從古帖中來”,不入帖便無本；“不可無我”說的是要在臨像的基礎(chǔ)上,吸取其它碑帖的長處,融會貫通,結(jié)合自己的藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)造才能,逐漸形成自己的風(fēng)格面貌,有個性,有創(chuàng)造,并逐步走向自由創(chuàng)作的新境界。
3、讀帖善悟
帖不僅要臨,重要的還在讀,學(xué)書善悟,即從讀帖中領(lǐng)悟,有些古人優(yōu)秀的法帖,不一定去臨,只要認真閱讀,反復(fù)體味,悟出其中的法度和韻味,便會自然而然地化入自己的書法創(chuàng)作之中。
閱讀碑帖,并不是出聲朗讀碑帖的文字內(nèi)容。所謂讀帖,這是書法的專門用語,即書法家在臨摹碑帖之前,或在平常工作的間隙,翻閱碑帖和泛覽墨跡,也就是仔細分析、研究、琢磨碑帖中每一個字的筆畫、結(jié)構(gòu)和整幅作品的章法、氣勢及韻味,邊看邊記,時常會情不自禁地用手指畫起來,心追手摹,激動不已。
古人讀帖非常認真。曹操不但是有名的政治家、軍事家,而且是有名的詩人、書法家,陜西漢中博物館就有傳為他書寫的“滾雪”隸書碑刻。相傳他喜歡梁鵠的書法,便把梁鵠的字掛在帳中,一有空就讀,連行軍打仗也不放棄讀帖。相傳三國魏時的大書法家鐘繇“坐則畫地,臥則畫被”,學(xué)書非常刻苦,特別注意閱讀和默寫名帖。唐代書法家歐陽詢一次在行路中,發(fā)現(xiàn)晉代書法家索靖寫的碑,輾轉(zhuǎn)賞讀,站得兩腿發(fā)酸,干脆坐下來讀。這樣連續(xù)了三天才依依不舍地離開。
讀帖猶同古人對話,交朋友,達到思想和感情上的共鳴。讀帖從一點一畫入手,仔細研究和琢磨古人用筆、結(jié)字、章法及氣勢、韻味之妙處。通過閱讀,眼觀神會,潛移默化,以加深理解,鍛煉視覺記憶,豐富、積蓄和提高藝術(shù)鑒賞能力。帖臨一本,書觀百家。讀帖不僅限于一兩本,古今許多書法家的實踐經(jīng)驗證明,讀帖勝于臨帖。有些碑帖,我們不一定臨,但可以閱讀,深刻領(lǐng)會古人書法作品中的三味,積少成多,逐漸地吸收消化,才能奔匯腕底,充實于紙面,自然會手隨眼高,眼使手靈。入于眼,融于心,出于手,心手相應(yīng),收到事半功倍之效。
臨摹是書法專用語,是學(xué)習(xí)任何一種書體所必須使用的基本方法。學(xué)習(xí)書法離不開碑帖,離不開臨摹,只有對古代優(yōu)秀碑帖心追手摹,才能掌握各種書體的基本技法（如用筆、結(jié)字、章法、韻味等）,也才能體會古人書法作品中的精妙所在。關(guān)于臨摹,我們具體可以從下面三個方面去思考：
1、臨摹結(jié)合
臨摹是學(xué)習(xí)書法最基本的方法,不但初學(xué)書法要臨摹,就是有了一定的基礎(chǔ)之后還需要臨摹。學(xué)楷書需要臨摹,學(xué)篆、隸、行、草各體書仍需要臨摹。書法家的一生都是在臨摹中渡過的,在臨摹中學(xué)習(xí),在臨摹中思考,在臨摹中創(chuàng)造。
摹帖，就是用薄紙蒙在字帖上面,然后筆隨影走,按照顯露出來的字跡寫,又叫“仿影”或拓寫。摹還有一種方法叫“描紅”,即在印有雙鉤紅線的字上去填寫。
摹帖的方法：第一步先描紅。即從一本帖中選出清楚、完整的字,用透明而不透墨的薄紙,如打字紙、有光紙、描圖紙等蒙在帖上,依著字的輪廓,用極細的線條鉤成空心字,這叫“雙鉤”。然后把鉤好的字作為描紅本,用紅墨水填寫,再用藍墨水填寫,最后用墨汁填寫,這樣寫不但能加深記憶,而且節(jié)約紙張。
摹帖應(yīng)注意筆隨帖走,切勿失形,要看準(zhǔn)筆畫的來龍去脈,揣摩它的筆法和結(jié)構(gòu)形態(tài)。摹帖要帶有“寫”意,將筆畫一筆寫成,飽滿而精到,切勿依葫蘆畫瓢地填描涂抹。
臨帖，即在摹帖的基礎(chǔ)上,對帖字的用筆、結(jié)字規(guī)律有了基本認識之后,對著帖寫。臨帖有對臨、格臨和背臨三種方法。
對臨,即把字帖放在對面的帖架上照著寫,這是最方便,最常用的臨帖方法。
格臨,即用透明紙打好格子（田字格、米字格、九宮格等）照式臨寫。主要用以掌握帖字的結(jié)構(gòu)部位。
背臨,即把帖收起,憑記憶默寫帖中的字,不但求其形,更要求其神。背臨之后可以集字為聯(lián)或集字成篇,然后進入創(chuàng)作階段。
摹帖筆隨影走,古人怎樣寫,我們就怎樣寫,大小、長短、寬窄、粗細、方圓、斜正等都必須按帖字的要求去寫,有一定的規(guī)范和約束。摹帖的特點在于易學(xué)到古人的結(jié)構(gòu)位置,但由于規(guī)范太死,反而失去了古人的筆意,用筆死板而不靈活,讓人感到放不開,受不了；臨帖或?qū)εR,或背臨,或意臨,加入許多書者自己的個性特點,所以易得古人的筆意,而易失古人的結(jié)構(gòu)位置。寫來自由隨意,追求個性,卻得之甚少。
所以在臨摹中必須臨摹結(jié)合,先摹后臨,既得古人的用筆方法,又得古人的結(jié)構(gòu)規(guī)律。練習(xí)時可以采用先摹后臨,再反過來摹,摹完再臨。或者采用“雙鉤”的方法來研習(xí)結(jié)構(gòu)規(guī)律。摹臨穿插,取長補短,效果極好。臨摹中要多看、多思、多琢磨,然后下筆。下筆要準(zhǔn),先形似,后神似,以求形神兼?zhèn)洹ＥR摹后要反復(fù)對照檢查,總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn),在否定中提高,在教訓(xùn)中成熟。
2、先入后出
臨摹是學(xué)習(xí)書法最基本、最有效的方法。臨摹就是繼承,就是向古人學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)前人優(yōu)秀碑帖中的美的用筆、美的結(jié)字、美的章法、美的韻味和氣勢等。但臨摹還有一個入帖與出帖的關(guān)鍵問題。不入帖,寫不進去,或?qū)懗鰜聿幌?是無法與古人對話,無法學(xué)到古人書法妙處的。但不出帖,即進去又出不來,太象古人,簡直成了古人的書奴,一點自己的個性都沒有,這樣寫,最終也形不成自己的書風(fēng)特點。
關(guān)于入帖和出帖,清人姚孟起說得好：入帖時“不可有我在,有我便俗”；出帖時“不可無我在, 無我便雜。”“不可有我在”說的是要專心一意地臨習(xí)古人法帖,把握帖字的精神面貌,要“一字一筆須從古帖中來”,不入帖便無本；“不可無我”說的是要在臨像的基礎(chǔ)上,吸取其它碑帖的長處,融會貫通,結(jié)合自己的藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)造才能,逐漸形成自己的風(fēng)格面貌,有個性,有創(chuàng)造,并逐步走向自由創(chuàng)作的新境界。
3、讀帖善悟
帖不僅要臨,重要的還在讀,學(xué)書善悟,即從讀帖中領(lǐng)悟,有些古人優(yōu)秀的法帖,不一定去臨,只要認真閱讀,反復(fù)體味,悟出其中的法度和韻味,便會自然而然地化入自己的書法創(chuàng)作之中。
閱讀碑帖,并不是出聲朗讀碑帖的文字內(nèi)容。所謂讀帖,這是書法的專門用語,即書法家在臨摹碑帖之前,或在平常工作的間隙,翻閱碑帖和泛覽墨跡,也就是仔細分析、研究、琢磨碑帖中每一個字的筆畫、結(jié)構(gòu)和整幅作品的章法、氣勢及韻味,邊看邊記,時常會情不自禁地用手指畫起來,心追手摹,激動不已。
古人讀帖非常認真。曹操不但是有名的政治家、軍事家,而且是有名的詩人、書法家,陜西漢中博物館就有傳為他書寫的“滾雪”隸書碑刻。相傳他喜歡梁鵠的書法,便把梁鵠的字掛在帳中,一有空就讀,連行軍打仗也不放棄讀帖。相傳三國魏時的大書法家鐘繇“坐則畫地,臥則畫被”,學(xué)書非常刻苦,特別注意閱讀和默寫名帖。唐代書法家歐陽詢一次在行路中,發(fā)現(xiàn)晉代書法家索靖寫的碑,輾轉(zhuǎn)賞讀,站得兩腿發(fā)酸,干脆坐下來讀。這樣連續(xù)了三天才依依不舍地離開。
讀帖猶同古人對話,交朋友,達到思想和感情上的共鳴。讀帖從一點一畫入手,仔細研究和琢磨古人用筆、結(jié)字、章法及氣勢、韻味之妙處。通過閱讀,眼觀神會,潛移默化,以加深理解,鍛煉視覺記憶,豐富、積蓄和提高藝術(shù)鑒賞能力。帖臨一本,書觀百家。讀帖不僅限于一兩本,古今許多書法家的實踐經(jīng)驗證明,讀帖勝于臨帖。有些碑帖,我們不一定臨,但可以閱讀,深刻領(lǐng)會古人書法作品中的三味,積少成多,逐漸地吸收消化,才能奔匯腕底,充實于紙面,自然會手隨眼高,眼使手靈。入于眼,融于心,出于手,心手相應(yīng),收到事半功倍之效。
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