思想品德課教學誤區舉隅
http://www.dcyhziu.cn 2007/5/25 源自:互聯網 【字體：
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國家教育部發出《關于小學開設思想品德課的通知》至今，小學思想品德課教學已經過十六、七載探索， 期間有寶貴經驗的積累，也有實踐誤區的困惑。歸結起來，有三個方面的問題應引起特別重視。
其一，學科教學觀念的陳舊。
小學思想品德課具有鮮明的方向性和時代特征，其教學內容既有優秀傳統的繼承，也有時代精神的體現。 思想品德課教學是“編、教、學”的理念的綜合體現，思想品德課教師，必須樹立“編、教、學三位一體”的 學科教學觀，在掌握課程論、教學論、學習論基本原理的基礎上，深刻領會《小學思想品德課程標準》及教材 的特點和要求，準確把握思想品德課的教學規律，真實了解學生學習本學科的意愿，并以此為依據來設計課堂 教學。首先，要理解教學內容的連貫性與漸進性、思想品德教育的時代性與針對性、規范方式的實效性與可操 作性等，這是教師優化使用教材的基本要求和前提。第二，在傳統教學中，思想品德課一直固守“明理——激 情——導行”三環節教學模式，這種模式固然有它的明顯優勢，但過于單一的模式必然會導致學生學習積極性 銳減。80年代以來，我國教學模式研究發展迅速，僅1993年馮克誠主編的《實用課堂教學模式與方法改革全書 》就收集了近六百種教學模式，其中有不少對思想品德課教學具有重要的指導意義。第三，受社會發展大環境 的影響，小學生對思想品德課的學習愈來愈呈現出紛繁復雜的心態，因人施教的難度也愈來愈大，真實了解學 生學習的共性和個性，已經成為教師課前準備的重要內容。然而，在教學實踐中，不少教師教學觀念還未得到 根本轉變，以偏概全，以抽象代具體，以經驗代現實，不重視課程理論和學習理論的現象依然存在。課程論、 教學論、學習論等基本理論缺乏和“編、教、學三位一體”教學意識淡薄，直接導致了思想品德課教學目標的 狹隘性、教學過程的單一性和課堂教學價值的短效性。
其二，教學主體的失落。
思想品德課的教學過程，實質上是通過教育因素的有效影響，促進小學生將思想品德規范逐步內化為自覺 性的過程。這一內化過程的核心是主體自主性、能動性和創造性的激發和發展。因此，思想品德課教師必須樹 立主體教育思想，深入研究主體性水平發展策略，并以此為突破口，帶動課堂改革向縱深發展。思想品德課教 學應有三個主體，即教師、學生、班級集體，這三個主體分別居于課堂教學的不同層面，共同構成以實現教學 目標為中心的立體結構。教師主體在最高層面，在整個教學過程中發揮主導作用；學生主體在基礎層面，在整 個教學過程中發揮主動作用；班級集體在中間層面，發揮主力作用。構建教師、學生、班級集體三主體相互作 用、彼此互動的協調運行機制，將教師主導作用、學生主動作用、班級集體主力作用有機融合，必將形成思想 品德課教學強大的內驅力，充分激發思想品德教學的生命活力。然而，在教學行為中，有的思想品德課教師主 體意識相對淡薄。重視教師主體，卻有意無意夸大教師主體作用，在教學行為上，把學生生動的理解變為呆板 的灌輸，把師生雙向互動變為教師單向傳遞，把課堂變為“一言堂”，把教學簡化為教的實施而忽略學的引導 ；在教學評價上，不是關注學生學得怎么樣，而是關注教師教得怎么樣。口頭上重視學生主體、實踐上則把學 生變成抽象的主體，視教學中學生活動為點綴，把激發學生主體作為“配合”教師完成教學任務的手段。漠視 班級集體對學生個體的凝聚力、驅動力和同化力，忽視對班級集體良好主體精神的培育，把“面向主體、面向 發展”變成一句空洞的口號。思想品德課堂教學中真實主體的失落，必將導致課堂教學價值的失落。
其三，教學價值觀的偏差。
思想品德作為學校德育的重要構成，其課堂教學價值主要體現在兩個方面：一是系統的、整體的思想道德 知識、觀點、行為規范和能力要求；二是蘊含于知識、觀點、行為規范、能力要求等的思想方法。一般情況下 ，我們把思想道德知識、觀點的掌握和行為、能力的養成視為思想品德課堂教學的顯性價值，而把思想方法的 啟蒙和奠基視為思想品德課堂教學的隱性價值。成功的思想品德教學，應該是雙重價值的發展。然而，在教學 實踐中，人們卻更多的把目光投向顯性價值的發掘，片面地追求明理、激情、導行的效度，以達到“認知”、 “行為”兩個層次的要求為終極目標。對于思想方法的啟蒙和奠基，對于隱性價值的發掘，思想品德課教師既 缺乏足夠的研究，也缺乏足夠的重視。思想品德課堂教學價值的偏差，是教育功利思想的一種表現；對近期顯 性效益的熱情關注與長期隱性效益的相對淡薄，則構成了深化教學改革的又一道障礙。
小學思想品德教材編寫要求實、求新、求活，小學思想品德課教學也要求實、求新、求活。樹立科學的學 科教學觀念、建構以發展為主體的學生觀和完整的教學價值觀應該引起深刻的思考。
其一，學科教學觀念的陳舊。
小學思想品德課具有鮮明的方向性和時代特征，其教學內容既有優秀傳統的繼承，也有時代精神的體現。 思想品德課教學是“編、教、學”的理念的綜合體現，思想品德課教師，必須樹立“編、教、學三位一體”的 學科教學觀，在掌握課程論、教學論、學習論基本原理的基礎上，深刻領會《小學思想品德課程標準》及教材 的特點和要求，準確把握思想品德課的教學規律，真實了解學生學習本學科的意愿，并以此為依據來設計課堂 教學。首先，要理解教學內容的連貫性與漸進性、思想品德教育的時代性與針對性、規范方式的實效性與可操 作性等，這是教師優化使用教材的基本要求和前提。第二，在傳統教學中，思想品德課一直固守“明理——激 情——導行”三環節教學模式，這種模式固然有它的明顯優勢，但過于單一的模式必然會導致學生學習積極性 銳減。80年代以來，我國教學模式研究發展迅速，僅1993年馮克誠主編的《實用課堂教學模式與方法改革全書 》就收集了近六百種教學模式，其中有不少對思想品德課教學具有重要的指導意義。第三，受社會發展大環境 的影響，小學生對思想品德課的學習愈來愈呈現出紛繁復雜的心態，因人施教的難度也愈來愈大，真實了解學 生學習的共性和個性，已經成為教師課前準備的重要內容。然而，在教學實踐中，不少教師教學觀念還未得到 根本轉變，以偏概全，以抽象代具體，以經驗代現實，不重視課程理論和學習理論的現象依然存在。課程論、 教學論、學習論等基本理論缺乏和“編、教、學三位一體”教學意識淡薄，直接導致了思想品德課教學目標的 狹隘性、教學過程的單一性和課堂教學價值的短效性。
其二，教學主體的失落。
思想品德課的教學過程，實質上是通過教育因素的有效影響，促進小學生將思想品德規范逐步內化為自覺 性的過程。這一內化過程的核心是主體自主性、能動性和創造性的激發和發展。因此，思想品德課教師必須樹 立主體教育思想，深入研究主體性水平發展策略，并以此為突破口，帶動課堂改革向縱深發展。思想品德課教 學應有三個主體，即教師、學生、班級集體，這三個主體分別居于課堂教學的不同層面，共同構成以實現教學 目標為中心的立體結構。教師主體在最高層面，在整個教學過程中發揮主導作用；學生主體在基礎層面，在整 個教學過程中發揮主動作用；班級集體在中間層面，發揮主力作用。構建教師、學生、班級集體三主體相互作 用、彼此互動的協調運行機制，將教師主導作用、學生主動作用、班級集體主力作用有機融合，必將形成思想 品德課教學強大的內驅力，充分激發思想品德教學的生命活力。然而，在教學行為中，有的思想品德課教師主 體意識相對淡薄。重視教師主體，卻有意無意夸大教師主體作用，在教學行為上，把學生生動的理解變為呆板 的灌輸，把師生雙向互動變為教師單向傳遞，把課堂變為“一言堂”，把教學簡化為教的實施而忽略學的引導 ；在教學評價上，不是關注學生學得怎么樣，而是關注教師教得怎么樣。口頭上重視學生主體、實踐上則把學 生變成抽象的主體，視教學中學生活動為點綴，把激發學生主體作為“配合”教師完成教學任務的手段。漠視 班級集體對學生個體的凝聚力、驅動力和同化力，忽視對班級集體良好主體精神的培育，把“面向主體、面向 發展”變成一句空洞的口號。思想品德課堂教學中真實主體的失落，必將導致課堂教學價值的失落。
其三，教學價值觀的偏差。
思想品德作為學校德育的重要構成，其課堂教學價值主要體現在兩個方面：一是系統的、整體的思想道德 知識、觀點、行為規范和能力要求；二是蘊含于知識、觀點、行為規范、能力要求等的思想方法。一般情況下 ，我們把思想道德知識、觀點的掌握和行為、能力的養成視為思想品德課堂教學的顯性價值，而把思想方法的 啟蒙和奠基視為思想品德課堂教學的隱性價值。成功的思想品德教學，應該是雙重價值的發展。然而，在教學 實踐中，人們卻更多的把目光投向顯性價值的發掘，片面地追求明理、激情、導行的效度，以達到“認知”、 “行為”兩個層次的要求為終極目標。對于思想方法的啟蒙和奠基，對于隱性價值的發掘，思想品德課教師既 缺乏足夠的研究，也缺乏足夠的重視。思想品德課堂教學價值的偏差，是教育功利思想的一種表現；對近期顯 性效益的熱情關注與長期隱性效益的相對淡薄，則構成了深化教學改革的又一道障礙。
小學思想品德教材編寫要求實、求新、求活，小學思想品德課教學也要求實、求新、求活。樹立科學的學 科教學觀念、建構以發展為主體的學生觀和完整的教學價值觀應該引起深刻的思考。
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