正義是法官所應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)

正義是人類普遍認(rèn)為的崇高價(jià)值,是指具有公正性、合理性的事物。它作為人類社會(huì)最基本的價(jià)值形式,無論是在古代、近代還是現(xiàn)代,也無論是在政治活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)還是在日常生活中,都以各種表現(xiàn)形式存在于人們的觀念之中,引導(dǎo)著人們的行為。
法官是正義的象征,是法律的化身,是公平的使者,公平、正義是法官職業(yè)規(guī)范中永恒的準(zhǔn)則,也就是說,公平、正義是法官的職業(yè)素質(zhì)中的核心。
之所以如此,首先,是法律自身的要求。立法者在制定法律時(shí),必然要求法律盡可能符合社會(huì)生活的情理,符合公眾所普遍認(rèn)可的公正要求。所以法律代表著社會(huì)的公平和正義,但它本身是死物,必須人來操縱。因此法律的實(shí)施是法律的生命所在,是法治社會(huì)得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵,將書本上的法律有效地轉(zhuǎn)化為行為中的法律,必須要依*法官的司法活動(dòng)。作為司法活動(dòng)的主體法官來說,應(yīng)當(dāng)遵守法律,理解法律,符合它的運(yùn)行要求,以體現(xiàn)它的價(jià)值,也就是正義。要達(dá)到這一目的,作為法律實(shí)施者的法官必須要有正義的品格,法官選擇了這個(gè)職業(yè),也就意味著其選擇了公正和正義作為自己的價(jià)值目標(biāo)追求。西塞羅一句名言是這樣說的:認(rèn)識(shí)到我們生來是為正義這一點(diǎn)比任何其他認(rèn)識(shí)都能讓我們變得崇高,法律是依其本性而不是*我們的意志來實(shí)施的。作為司法正義的掌門人,只有當(dāng)其自身的正義理念與法律中蘊(yùn)含的正義價(jià)值相吻合時(shí),法律的正義才能夠被發(fā)掘,進(jìn)而得到實(shí)現(xiàn)。
其次,是司法活動(dòng)的要求。司法活動(dòng)主要是法官的審判活動(dòng)。司法審判就是要抽象的法律規(guī)范與具體的案件事實(shí)相結(jié)合,把抽象的公正要求變成強(qiáng)制人們遵守的公正的力量。所以法官判案并不是純粹的客觀活動(dòng),同時(shí)也是法官本人的主觀認(rèn)識(shí)活動(dòng)。在這一活動(dòng)中,法官的職業(yè)道德直接影響著法官裁判活動(dòng)的公正與否。這是因?yàn)榉ü賹徖砭唧w案件時(shí)不僅僅依據(jù)的是事實(shí)與法律,同時(shí)還要結(jié)合自己的基于對(duì)法律的正當(dāng)性與合法性的認(rèn)識(shí)與理解,以及對(duì)自己所經(jīng)歷的法律生活的體驗(yàn)和反思,從而形成自己的正義準(zhǔn)則進(jìn)行裁判。為此,史尚寬先生認(rèn)為:“雖有完美的保障審判獨(dú)立之制度,有徹底的法學(xué)之研究,然若受外界之引誘,物欲之蒙蔽,舞文弄墨,徇私枉法,則反而以其法學(xué)知識(shí)為其作*犯科之工具,有如為虎附翼,助紂為虐,是以法學(xué)修養(yǎng)雖為切要,而品格修養(yǎng)尤為重要。”德國法社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人愛爾維希也認(rèn)為,法官的人格,是法律正義的最終保障。
的確如此,如果法律存在著不公正或者漏洞,公正的司法是可以改變的,可以讓法律的正義價(jià)值得到完整的實(shí)現(xiàn),目前眾多的直接引用憲法進(jìn)行判決的案件都說明了這一點(diǎn)。但如果良好的立法被不公正的適用,則良好的法律并沒有達(dá)到其立法目的,實(shí)現(xiàn)正義的價(jià)值。這正如培根所言,世上的一切苦難之中,最大的苦難無過于枉法。耶林也認(rèn)為:“執(zhí)行法律的人如變成扼殺法律的人,正如醫(yī)生扼殺病人,監(jiān)護(hù)人絞殺被監(jiān)護(hù)人,乃是天下第一等惡。”
人無德不立,國無德不興。故而,任何社會(huì)都必須培養(yǎng)正義的司法者,以依*司法者的自尊心、責(zé)任感以及他們的智慧和自制力保證司法的公正,維護(hù)法律制度所應(yīng)得到的尊嚴(yán)與威望。
培根說過,法官應(yīng)當(dāng)為作出公正的裁判準(zhǔn)備一切必要的條件,猶如上帝為人間所作的那樣:削平山岡,填補(bǔ)崎嶇,以鋪平一條正直的道路。而法官怎樣為公正的裁判準(zhǔn)備和創(chuàng)造必要的條件,以鋪平一條和諧司法的道路,我們認(rèn)為首要的是法官自身是公正的,而法官自身的公正的形成,就是要應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè),培養(yǎng)高尚的職業(yè)情操。具體地說,正義的法官就是要有純潔感、正義感和責(zé)任感。
一個(gè)正義的人,首先是一個(gè)心智純正的人。心正才人正。作為一名法官,要加強(qiáng)政治思想的學(xué)習(xí),從根本上弄清“為誰當(dāng)官,為誰審判”這個(gè)基本道理,牢固樹立維護(hù)人民的根本利益的思想意識(shí),加強(qiáng)司法為民的司法理念,潔身自好,不為名利所累,不為權(quán)利所縛,不為私欲所動(dòng)。這方面法官舒冬菊為我們作出了榜樣。2003年元旦舒冬菊以高票當(dāng)選為湖南省溆浦縣人民法院院長時(shí),在縣人大會(huì)上發(fā)表了就職演說:“身材雖嬌小,但為了捍衛(wèi)法律尊嚴(yán),我不會(huì)向權(quán)貴傾折;肩膀雖柔嫩,但為了維護(hù)司法公正,我不會(huì)讓天平失衡;雙手雖纖細(xì),但為了老百姓安居樂業(yè),我要撐起一片艷陽天。”后來,她時(shí)刻也沒有忘記踐行自己的誓言。2005年她獲得了銀法槌獎(jiǎng)。
其次,是一個(gè)愛憎分明的人。沒有愛憎分明,就沒有正義感,就不能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,不能與時(shí)俱進(jìn)、銳意進(jìn)取,不能真正地為民、愛民、護(hù)民。作為一名法官,應(yīng)當(dāng)愛憎分明、嫉惡如仇,這樣才能真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。親民法官牛曉林就是如此,他以他“做人要正直無欺,真實(shí)無偽;有同情心,才能利人;有了諒解心,才能容人;有了忍耐心,才能做人。”的座右銘,在16年的審判生涯中,實(shí)現(xiàn)了辦案質(zhì)量、辦案效率和調(diào)解結(jié)案率的“三高”。
第三,是一個(gè)敬業(yè)愛業(yè)的人。法官是一種職業(yè),既然是職業(yè),就有工作責(zé)任。責(zé)任是與他對(duì)社會(huì)的作用聯(lián)系在一起的,責(zé)任越重,他對(duì)社會(huì)的作用越大。法官是法律的執(zhí)行者,應(yīng)以維護(hù)法律的尊嚴(yán)為已任。在國外曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事,一個(gè)法官處理了一件刑事案件,判決了該刑事案件中的犯罪嫌疑人的死刑,并得到執(zhí)行。十幾年過去了,一天,該法官又接受了一件刑事案件,在該案件中,他發(fā)現(xiàn)他以前的案件判錯(cuò)了,真正有罪的是現(xiàn)在案件的犯罪嫌疑人。經(jīng)過幾天的考慮,他迅速地處理了這個(gè)案件,然后在辦公室寫完了一份報(bào)告,就立即自殺了。他的鮮血浸染了桌上的那份報(bào)告。那份報(bào)告的結(jié)尾寫著:我再也不能盡法官的責(zé)任了,因?yàn)槲乙咽チ吮M法官的責(zé)任的基礎(chǔ),我只能以死去維護(hù)法律的尊嚴(yán)。這個(gè)故事是令人震撼的,這位法官通過他的行為讓人感覺到法官的崇高與法律的神圣。
魏因貝格爾這樣說,正義不是一個(gè)事實(shí),而是一項(xiàng)任務(wù):給我們的頭腦和我們心靈規(guī)定的一項(xiàng)任務(wù)。[7]對(duì)于法官來說,尤其如此。而要完成這個(gè)任務(wù),是一個(gè)需要不斷思考總結(jié)的問題。雨果曾經(jīng)寫道:生活,就是理解。生活,就是面對(duì)現(xiàn)實(shí)微笑,就是越過障礙注視將來。生活,就是自己身上有架天平,在那上面衡量善惡。生活,就是有正義感、有真理、有理智,就是矢忠不渝、誠實(shí)不欺、表里如一、心智純正,并且對(duì)權(quán)利與義務(wù)同等重視。生活,就是知道自己的價(jià)值,自己所能做到的與自己所應(yīng)該做到的。生活,就是理智。這是大文豪對(duì)生活的體會(huì),其實(shí)也是對(duì)人生的體會(huì),在這里也可以說是法官如何做到正義的法官的一個(gè)方向和途徑。
作為法官必須是正義的,因?yàn)樗麄兪钦x的群體,他們是正義的化身,他們是正義的體現(xiàn)。他們代表著正義之神而主持著人世間的那一份公平。亞伯拉罕不原意讓所多瑪受到損害時(shí)問神:您是全世界的審判者,您決不會(huì)做出任何不公平的事。我們應(yīng)該牢記,一個(gè)正義的法官是決不會(huì)做出任何不公平的事。
英雄與榜樣已經(jīng)存在,只是需要我們追隨。在我們贊揚(yáng)一個(gè)英雄或樹立起一個(gè)榜樣時(shí),同時(shí)讓他的光芒照亮我們的身心,而不是在人群之外竊竊私語。
|
|
|
|