公共經(jīng)濟(jì)學(xué)研究

1、公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法

   （1）實(shí)證研究與規(guī)范研究

　　舉一個(gè)例子說(shuō)明。近年來(lái)，“春運(yùn)”期間，政府總是對(duì)鐵路和公路票價(jià)進(jìn)行限制。怎么看待政府限價(jià)問(wèn)題呢？有的人認(rèn)為，政府應(yīng)該實(shí)行限價(jià)；有的人則認(rèn)為政府不應(yīng)該實(shí)行限價(jià)，而讓交通運(yùn)輸市場(chǎng)自己去調(diào)節(jié)�！皯�(yīng)該”和“不應(yīng)該”就是規(guī)范的表述，屬于規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容�！按哼\(yùn)”期間車(chē)票緊張是由于什么原因引起的呢？有的認(rèn)為，是因?yàn)檎�府限價(jià)引起的，也就是說(shuō)，限價(jià)導(dǎo)致車(chē)票需求量上升，導(dǎo)致車(chē)票緊張。有的認(rèn)為，車(chē)票緊張是因?yàn)槌丝腿鄙傩枨髲椥砸�起的，與限價(jià)無(wú)關(guān)。這些都是實(shí)證表述，屬于實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容�？傊�，涉及“應(yīng)該”和“不應(yīng)該”的價(jià)值判斷問(wèn)題，是規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容；而“是”和“不是”的不帶有價(jià)值判斷的問(wèn)題，則是實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容。

    　自從1953年弗雷德曼的名篇《實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》的發(fā)表之后，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)實(shí)證分析�？茖W(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論越來(lái)越強(qiáng)調(diào)對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的的解釋能力和預(yù)測(cè)能力。有的規(guī)范分析的分歧，就是因?yàn)閷?shí)證分析的結(jié)果不同所導(dǎo)致的。還是以“春運(yùn)”票價(jià)問(wèn)題為例。支持限價(jià)者，可能是看到了車(chē)票緊張的原因是乘客的低需求彈性；而反對(duì)限價(jià)者，則可能是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到過(guò)低的票價(jià)導(dǎo)致短缺和黑市的形成。兩種觀點(diǎn)的目的，都是為了提高整個(gè)社會(huì)的福利水平，但是因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)的解釋不同而導(dǎo)致了觀點(diǎn)和看法的不同。實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)因此成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的主旋律。

    　但從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，實(shí)證分析和規(guī)范分析有時(shí)很難分開(kāi)，特別是涉及效率和公平問(wèn)題的權(quán)衡取舍時(shí)，就更是如此。公共經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)常要涉及公平問(wèn)題，這樣，規(guī)范研究方法也是公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要研究方法。

    （2）理論分析與計(jì)量研究

    　公共經(jīng)濟(jì)學(xué)研究也經(jīng)常進(jìn)行理論分析，或借助于比較研究和邏輯演繹，或借助于數(shù)理方法。理論研究方法不局限數(shù)理方法，但在西方學(xué)術(shù)界，理論研究基本上已經(jīng)等同于用數(shù)理方法�，F(xiàn)實(shí)中，除了極少數(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師，如諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主科斯和布坎南等，已經(jīng)鮮見(jiàn)散文筆法的理論研究。當(dāng)然，理論研究更加注重其中的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，而非純數(shù)學(xué)工具本身，這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)不同于數(shù)學(xué)的地方。

    　計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法現(xiàn)在已得到廣泛的運(yùn)用。理論研究得出的模型是否成立，往往要經(jīng)過(guò)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的檢驗(yàn)。公共經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的普及原因有兩個(gè)：一是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展，數(shù)據(jù)處理水平的提高；二是現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以獲得比以往多得多的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)。

    （3）案例研究

    　案例研究方法是法學(xué)院和商學(xué)院的課程常用的方法。實(shí)際上，公共經(jīng)濟(jì)學(xué)研究也可以運(yùn)用這一方法。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多成果就是通過(guò)案例研究得出的。公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究在運(yùn)用制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法時(shí)，也可以采用該種方法。

2、公共經(jīng)濟(jì)學(xué)研習(xí)中應(yīng)注意的問(wèn)題

    　公共經(jīng)濟(jì)學(xué)源于對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的公共財(cái)政等公共經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究。但它的許多理論同樣適用于中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，同樣能夠解釋中國(guó)的許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。這一點(diǎn)我們將在后文中慢慢體會(huì)。過(guò)去，一說(shuō)起西方的理論總是與唯心主義聯(lián)系在一起，與意識(shí)形態(tài)問(wèn)題聯(lián)系在一起�，F(xiàn)在，我們可以不急著對(duì)這些理論說(shuō)三道四，先脫下有色眼鏡，弄明白公共經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的是什么，再得出相應(yīng)的結(jié)論也不為遲。

    　公共經(jīng)濟(jì)學(xué)研究是學(xué)術(shù)研究，而學(xué)術(shù)是需要爭(zhēng)鳴的。雖然公共經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)與政治聯(lián)系極為密切的學(xué)科，但學(xué)術(shù)與政治是兩回事。在學(xué)習(xí)和研究中切忌用某位政治家的話(huà)來(lái)證明你的理論的科學(xué)性。