大學(xué)的品格與哲學(xué)的用處開(kāi)學(xué)之際答同學(xué)問(wèn)

　　又是一年大學(xué)開(kāi)學(xué)的時(shí)間，大家對(duì)“大學(xué)”很熟悉了，但“大學(xué)”究竟怎么樣來(lái)理解呢？

　　大學(xué)之所以大，在于它是由“大”的學(xué)問(wèn)為依托，“大”的教師和學(xué)生所組成的聯(lián)合體。大學(xué)應(yīng)該是理想的追求者和未來(lái)責(zé)任的承擔(dān)者。辦大學(xué)的和上大學(xué)的都要摒棄短視。《大學(xué)》開(kāi)篇就說(shuō)：“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止於至善。”這里的“大學(xué)”固然指“大的學(xué)問(wèn)”，但是我們用“大學(xué)”來(lái)翻譯university，不僅是因?yàn)橹袊?guó)古代的最高學(xué)府也叫“大學(xué)”（太學(xué)），而且因?yàn)楣湃艘舱J(rèn)為“大學(xué)”（太學(xué)）的品格在于“學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉”。無(wú)論是大學(xué)里從事教學(xué)和科研的大學(xué)教師，還是大學(xué)生都需要有“止於至善”的追求。也就是說(shuō)，對(duì)于“完美”的向往和探索應(yīng)該是大學(xué)的基本品格。理想是改造現(xiàn)實(shí)的動(dòng)力，大學(xué)作為機(jī)構(gòu)，如果放棄了對(duì)理想的追求，不去探索宇宙的奧秘，弘揚(yáng)高尚的道德，承擔(dān)起為民眾謀福利的責(zé)任，它就失去了存在的價(jià)值。“教育要面向未來(lái)”，而不能被眼下的、時(shí)髦的利益所迷惑。

　　可是，大家都在議論時(shí)下大學(xué)的趨勢(shì)是精英教育向平民教育的轉(zhuǎn)化。

　　如果從大學(xué)的品格出發(fā)，我認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該是精英的薈萃者與培養(yǎng)者，要拒絕媚俗。所謂的“精英”，不是享有什么特權(quán)，以名車豪宅，窮奢極欲來(lái)顯示自己身份的人，而是承擔(dān)著特殊社會(huì)責(zé)任，主動(dòng)為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)力量和才智的人。大學(xué)發(fā)展的方向其實(shí)是精英教育的擴(kuò)大化，“親民”的意思是要自覺(jué)地親近民眾，同時(shí)也讓民眾彼此親近。我想精英和大眾的最本質(zhì)區(qū)別在于對(duì)社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)程度不同。大學(xué)生，包括他們的家長(zhǎng)，都關(guān)注個(gè)人的前途問(wèn)題，無(wú)數(shù)的事實(shí)已經(jīng)證明，眼界越狹隘，出路越坎坷；對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越大，被認(rèn)可度越高。所以有識(shí)之士都反對(duì)大學(xué)一味迎合所謂的“市場(chǎng)需求”。

　　也就是說(shuō)“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”

　　大學(xué)是文明的創(chuàng)造者與傳承者，也是大師的棲居地和孕育地。但是，并非每一個(gè)大學(xué)在每個(gè)時(shí)期都有大師。有的同學(xué)因?yàn)闆](méi)有進(jìn)入名校而懊喪，另一些同學(xué)為目睹了某某大師而沾沾自喜。我想說(shuō)的是，大師的精神和大學(xué)的精神是一致的，也就是說(shuō)，大師身上最集中地體現(xiàn)了大學(xué)的品格，只要具備了這種品格，最終會(huì)脫穎而出的。對(duì)于大師，不要舍本逐末。還需要補(bǔ)充一點(diǎn)，大學(xué)里的大樓應(yīng)該是大學(xué)精神的最直觀的載體，設(shè)計(jì)和施工都應(yīng)該精心才是。

　　大師大多集中在基礎(chǔ)學(xué)科。比如，綜合性大學(xué)的一個(gè)基本要素就是看有沒(méi)有哲學(xué)系。我們國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人也一再?gòu)?qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要性。但是，近幾年第一志愿報(bào)哲學(xué)的考生比較少，很多同學(xué)是被“調(diào)劑”過(guò)來(lái)的。其他的一些基礎(chǔ)學(xué)科所招收的新生也普遍存在著“專業(yè)情緒”。
 　   我有一個(gè)另外的感受是很多其他專業(yè)的同學(xué)很關(guān)注哲學(xué)系的課程，也讀了很多哲學(xué)的書(shū)籍。不能說(shuō)哲學(xué)系的注冊(cè)學(xué)生多，才說(shuō)明哲學(xué)有吸引力。

　　至于第一志愿的問(wèn)題，我想不管是老師和同學(xué)，都不要把這個(gè)問(wèn)題看得很嚴(yán)重，翻來(lái)覆去地討論它，使那些本來(lái)心儀哲學(xué)的同學(xué)也開(kāi)始犯嘀咕。因?yàn)橹驹笇?shí)際上是可以變化的，更何況，大部分同學(xué)在填報(bào)志愿時(shí)，所獲取的信息量是有限的，主要受媒體、家長(zhǎng)的影響，以為考大學(xué)就是謀一個(gè)好職業(yè)，而對(duì)什么是大學(xué)了解不多，自然熱衷于一些時(shí)髦的專業(yè)。那些被“調(diào)劑”同學(xué)來(lái)哲學(xué)系報(bào)到，就說(shuō)明他們已經(jīng)或多或少認(rèn)可了哲學(xué)系，已經(jīng)是哲學(xué)系的新主人。我想沒(méi)有一個(gè)專業(yè)讓所有的人都滿意得不得了。哲學(xué)本身就是起源于困惑和追問(wèn)，很多同學(xué)一進(jìn)校門就問(wèn)“哲學(xué)是什么”，或許這樣問(wèn)題，他們自己也可能遇到過(guò)很多了，這恰好說(shuō)明“哲學(xué)”在他們的心里已經(jīng)有了萌芽，這應(yīng)該是值得祝賀的事。
   　 那哲學(xué)到底是什么，它有哪幾支分科？
   　 哲學(xué)是什么，是一個(gè)被問(wèn)及最多，而答案最不確定的問(wèn)題。如果問(wèn)電腦是什么，你告訴他電腦是一種智能化的計(jì)算器，然后再指給他看，這是主機(jī)，那是顯示器，再深一點(diǎn)，告訴他CPU是什么，主板是什么，內(nèi)存是什么，也就可以了，大多數(shù)人關(guān)心的是怎么用電腦的問(wèn)題。但是，“電”何以成為“腦”，或者說(shuō)“腦”怎么變成了“電”，電腦會(huì)不會(huì)取代人腦，電腦是提升了人的素質(zhì)，還是扼殺了人的創(chuàng)造力，這些問(wèn)題就成了哲學(xué)的問(wèn)題。

　　大家知道，“哲學(xué)”一詞，源自古希臘， 拉丁化為“philosophia”，是“愛(ài)智慧”的意思。中國(guó)上古時(shí)代的歷史文獻(xiàn)《尚書(shū)·皋陶謨》記載大禹說(shuō)過(guò)的話：“知人則哲，能官人，安民則惠，黎民懷之。”后人解釋說(shuō)：“哲，智也。無(wú)所不知,故能官人、惠愛(ài)也。愛(ài)則民歸之。”“知”這個(gè)字從“矢”，像射箭那樣又快又準(zhǔn)地了解和判斷出一個(gè)事物、一個(gè)現(xiàn)象，就是“知”。有智慧的人就是比一般的人知道得快，知道得準(zhǔn)，知道得多的人，“圣人”就是什么都知道的人，大的智慧像陽(yáng)光一樣普照大地，為大家?guī)��?lái)光明和希望，所以“智慧”才值得“愛(ài)”。“愛(ài)”是什么，不講條件的付出和關(guān)注，才稱得上“愛(ài)”。每個(gè)人都有天生的一些聰明，但是，有了“愛(ài)”，才會(huì)有智慧。所以“愛(ài)”和“智慧”是相互促進(jìn)的。

　　我同意這樣的說(shuō)法，哲學(xué)是求根本的學(xué)問(wèn)，根和本是同一個(gè)意思，大多數(shù)人只注意花和果，枝和葉，實(shí)際上，一棵樹(shù)長(zhǎng)成什么樣子，是它的樹(shù)根和樹(shù)干決定的。（當(dāng)然，還有“種子”的問(wèn)題，但是“種子”本身也有一個(gè)它的根本和要害是什么的問(wèn)題。）任何一門具體學(xué)科里面都有哲學(xué)問(wèn)題，所以才有經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、數(shù)學(xué)哲學(xué)、社會(huì)哲學(xué)、政治哲學(xué)等等分支學(xué)科。任何學(xué)科的革命都是在哲學(xué)的意義上發(fā)生的。較為淺近的例子是，你的人生哲學(xué)發(fā)生了變化，你的人生也就發(fā)生了變化，或者說(shuō)盡管你的人生有很多變化，但是，你的人生哲學(xué)還沒(méi)有變化，那么你“本身”并沒(méi)有變化。

　　哲學(xué)也可以理解為求出路的學(xué)問(wèn)，“為萬(wàn)世開(kāi)太平”，是中外哲學(xué)家的普遍報(bào)復(fù)，最起碼對(duì)于個(gè)人的“安身立命”的問(wèn)題，只有哲學(xué)能夠回答。從上面舉的《尚書(shū)》的例子來(lái)看，中國(guó)哲學(xué)特別關(guān)注人的問(wèn)題。

　　實(shí)際上，哲學(xué)是什么的問(wèn)題，有很多答案，但是大家一直不滿意，還是要追問(wèn)，我想這也正是哲學(xué)的魅力所在。有的學(xué)者就認(rèn)為哲學(xué)是思維領(lǐng)域的奧林匹克，是挑戰(zhàn)人類思維局限的學(xué)問(wèn)。但是，哲學(xué)又是和我們的生活息息相關(guān)，是“須臾不可離”的學(xué)問(wèn)，就看你有沒(méi)有留心。比如，林林總總的建筑，表面是鋼筋混凝土，瓷磚馬賽克，背后則是一種哲學(xué)，是對(duì)人和自然、人和人、 “有”和“無(wú)”、“虛”和“實(shí)”、“遠(yuǎn)”和“近”等諸多關(guān)系的理解和安排。建筑和建筑的區(qū)別，表面是建筑材料和建筑樣式的區(qū)別，實(shí)際上是建筑哲學(xué)的區(qū)別。當(dāng)然，建筑哲學(xué)要*施工隊(duì)、原料供應(yīng)商、土地開(kāi)發(fā)商等多方面因素的影響，不能認(rèn)為有了哲學(xué)就有了一切，但是，沒(méi)有哲學(xué)就沒(méi)有一切，人類和動(dòng)物的最本質(zhì)區(qū)別在于人是有哲學(xué)的。

　　關(guān)于哲學(xué)的分支，教科書(shū)上都有。

　　總會(huì)有人問(wèn)：“學(xué)好哲學(xué)，能為我們帶來(lái)什么好處或利益？”

　　問(wèn)題的實(shí)質(zhì)不在于哲學(xué)能為我們帶來(lái)什么好處或利益，而在于我們是否學(xué)得好。學(xué)好的人都說(shuō)哲學(xué)使自己“受用無(wú)窮。”
    　怎樣才能輕松有趣地學(xué)好哲學(xué)？

　　有一種輕松是無(wú)所事事的輕松，有一種輕松是融會(huì)貫通的輕松；有些“有趣”的，是別人帶給我們的，有些“有趣”的，是我們自己創(chuàng)造的。如釋重負(fù)的前提是你要承擔(dān)某種東西，負(fù)載某種東西，到了目的地，這些東西不再壓迫你，這是真正的輕松。同樣，柳暗花明的前提是山重水復(fù)，你自己去探索，去尋找，在戰(zhàn)勝迷茫、痛苦、失望之后所體會(huì)到的快樂(lè)才是真正的快樂(lè)。你越是置身于哲學(xué)之外，越是排斥哲學(xué)，你就會(huì)覺(jué)得越無(wú)趣，越無(wú)聊。

　　很多同學(xué)抱怨說(shuō)我很喜歡這門課，但是任課老師講得“悶”，我就問(wèn)他們，這個(gè)老師講得你都知道嗎？這個(gè)老師講的有錯(cuò)誤嗎？他們都不說(shuō)話了。可見(jiàn)，問(wèn)題的要害不在于老師的講課風(fēng)格，而在于老師的講課內(nèi)容。有些同學(xué)，不管老師怎樣講，只要是能講出內(nèi)容，他都會(huì)聽(tīng)得津津有味，這也是一種本事。另有一些同學(xué)，總喜歡“糖衣炮彈”，對(duì)一些花里胡哨的東西感興趣，實(shí)際上是一種學(xué)習(xí)上的被動(dòng)的等待和依賴心理，而不是積極主動(dòng)的態(tài)度，說(shuō)到底，是一個(gè)“懶”字。我敢說(shuō)，不克服這樣的心理，在學(xué)習(xí)上很難有大的進(jìn)步，上大學(xué)最“虧”的事情，莫過(guò)于此。
   　 那哲學(xué)系出來(lái)以后的就業(yè)情況怎么樣？
   　 確實(shí)有很多家長(zhǎng)和同學(xué)反復(fù)追問(wèn)，哲學(xué)系“出來(lái)以后干什么”，“畢業(yè)以后干什么”。我想，首要的問(wèn)題是：你能不能“出”得來(lái)？拿了錄取通知書(shū)，有了學(xué)生證，你只是“進(jìn)來(lái)了”，能不能“出得去”，實(shí)際上還是一個(gè)問(wèn)號(hào)。以往的教訓(xùn)是，網(wǎng)絡(luò)聊天、電子游戲、小本生意、兒女情懷、社團(tuán)活動(dòng)等等大學(xué)生活的固有內(nèi)容對(duì)一些同學(xué)來(lái)說(shuō)成了陷阱，他們?cè)谀抢镞叀俺觥辈粊?lái)了，補(bǔ)考好幾門，工作、考研自然都成問(wèn)題。

　　哲學(xué)系的畢業(yè)生，在很多行業(yè)都有很出色的成就，當(dāng)然也包括擁有廣泛影響力的哲學(xué)家和學(xué)者。所以，建議大家只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲，因?yàn)椋�只要你有耕耘，收獲是用不著問(wèn)的。大學(xué)就是耕耘的天地再?gòu)V闊不過(guò)的地方。

　　但是，老百姓還是對(duì)哲學(xué)相當(dāng)隔膜，認(rèn)為哲學(xué)枯燥，理論一大堆而無(wú)實(shí)際意義，哲學(xué)也就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)，法律，外貿(mào)這么熱門了。
  　  哲學(xué)在八十年代很 “紅火”，主要的原因是當(dāng)時(shí)人們的思想被“文革”禁錮很久，社會(huì)上“缺”哲學(xué)。近幾年，思想界實(shí)際上還是很活躍，而且思想和學(xué)術(shù)的互動(dòng)也在加深，但是，整個(gè)社會(huì)對(duì)哲學(xué)的態(tài)度比較平和，法律、電子、金融、工商管理等專業(yè)很熱門。這應(yīng)該被看作社會(huì)的進(jìn)步。因?yàn)槔习傩盏纳�活都是很具體的，中國(guó)也確實(shí)需要在各個(gè)具體的領(lǐng)域內(nèi)成長(zhǎng)出一大批杰出人才。但是，這不是說(shuō)哲學(xué)失去了他原來(lái)的位置，而是說(shuō)哲學(xué)回到了它自身應(yīng)該所處的位置，扮演一種反思的角色。哲學(xué)作為專門的學(xué)問(wèn)，本來(lái)就是少數(shù)人的事情，社會(huì)上對(duì)哲學(xué)的不理解也是可以理解的。

　　但是，前面說(shuō)過(guò)，作為大學(xué)，它的專業(yè)設(shè)置主要不是滿足當(dāng)下的、最一般的社會(huì)需要，而是著眼于未來(lái)的社會(huì)發(fā)展，和過(guò)去的文明傳承。所以說(shuō)，能夠從事少數(shù)人才能從事的專業(yè)，不是一種委屈，而是一種機(jī)會(huì)。希望新同學(xué)很快能夠明白，越是大眾化的職業(yè)，越容易發(fā)生變動(dòng)，越容易被淘汰。所以古人說(shuō)“大學(xué)”的追求要“止于至善”，當(dāng)代大學(xué)生也應(yīng)該盡快擺脫種種當(dāng)下的、市儈的或者小農(nóng)意識(shí)的糾纏，立志高遠(yuǎn)，勤勉精進(jìn)。即使法律、電子、金融、工商管理等所謂熱們專業(yè)的同學(xué)也不能滿足于一般性的技術(shù)操作，否則大學(xué)就成了培訓(xùn)部了。

　　當(dāng)然，我們并不要求哲學(xué)系的本科生都從事專門的哲學(xué)研究或傳播工作，（對(duì)研究生也不這樣要求），而是鼓勵(lì)同學(xué)掌握外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)甚至駕駛本領(lǐng)，也大力支持同學(xué)輔修自己感興趣的專業(yè)和攻取雙學(xué)位。但是，既然進(jìn)了哲學(xué)系，就不要浪費(fèi)了這樣的機(jī)會(huì)，不管你從事什么樣的職業(yè)，有了哲學(xué)素養(yǎng)作平臺(tái)，你的眼光、你的思路、你的能力都會(huì)出類拔萃。

　　前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，前提是你好好學(xué)哲學(xué)、學(xué)好哲學(xué)。更大一些的前提是對(duì)大學(xué)的品格有一個(gè)透徹的理解。我的看法僅供參考，歡迎批評(píng)