(二)馬家窯文化——半山類型
半山類型因1924年瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生首先發(fā)現(xiàn)于甘肅省廣河縣洮河西岸的半山遺址而得名。距今約4500年。分布在隴西、蘭州、臨洮、永昌、武威、古浪、景泰。西至青海的大部分地區(qū)。充分證明了中國彩陶源于本土，而且具有東來西去的傳播趨勢。
半山類型除了一些房址夕卜，還發(fā)現(xiàn)在房址附近有許多燒制陶器的窯址。
半山類型的墓葬除傳統(tǒng)土坑墓葬外還發(fā)現(xiàn)了石棺墓。隨葬品以彩陶為多。
半山類型的陶器以紅陶為主，有少量的灰陶和白陶。由于農(nóng)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展和定居生活方式的使然，制陶業(yè)逐漸發(fā)達(dá)，使彩陶藝術(shù)發(fā)展越發(fā)推向歷史的鼎盛時期。
半山類型彩陶色彩鮮艷亮麗，圖案繁縟，紋飾以旋紋、葫蘆網(wǎng)紋、菱格紋、鋸齒紋、圓形紋、葉形紋、海貝紋、神人紋等為主。其中鋸齒紋是半人類型彩陶的母系花紋。
半山類型彩陶展現(xiàn)了彩陶藝術(shù)新的繁榮時期，半山類型的分布區(qū)域逐漸西移，根據(jù)地層關(guān)系年。器形排比，半山類型可分為四期：
一期遺址以蘭州三營為代表，還有廣河的地巴坪(早期)，景泰的張家臺(早期)和臨夏的張家嘴等。器形以直口直頸壺和短領(lǐng)侈口罐為主。直頸壺口的兩側(cè)都有鋸齒狀的雞頭盲耳，腹部較圓�；y多以粗細(xì)相等的黑鋸齒帶和紅鋸齒帶相間繪成，已盛行鋸齒紋。頸肩之交都以一根紅線和黑鋸齒帶并行相鑲，這是半山彩陶的特點之一。
二期遺址以廣河的地巴坪(中期)為代表，還有景泰的張家臺(晚期)，廣河的半山、杜家坪，永靖的櫻桃山等。半山期的器形單耳或高低耳的壺和罐的數(shù)量增多，而盆和缽很少見。半山二期的大型陶器采用分段泥條壘筑再行拼合的制法。由于腹部是由上下腹兩個相等的半圓形陶坯拼合而成，因此腹部近于球體。二期彩陶以繁茂致密為特色，豐盛的圖案與飽滿的造型渾然一體，顯得豪華壯麗。旋紋已成為這一時期的主要花紋。由于依著旋紋結(jié)構(gòu)線并行著多道間置的黑鋸齒帶和紅線紋，更增強(qiáng)了旋動感，猶如波瀾翻卷，頗具磅礴之勢。半山二期花紋還有三角折線紋、貝紋、垂弧紋、菱格紋、斜線紋等。
三期遺址以蘭州土谷臺(早期)、青崗岔牙。沙井驛為代表，還有青海隆化群科。罐和壺的腹部最寬處上提，底部漸小，器形由穩(wěn)重趨向挺拔。旋紋仍顯彩陶的主要花紋，但旋心擴(kuò)大。內(nèi)飾各種精細(xì)的花紋。間置的黑色鋸齒帶紋變寬，而紅條紋相反變細(xì)。半山三期的彩陶，更加精麗繁縟。
四期遺址以蘭州土谷臺(中期)為代表，還有樂都柳灣、會寧牛門洞、永靖陳井西山等。顯示出了由半山類型向馬廠類型演變的過程。壺和罐的底部更收小，腹部成為倒置的鴨蛋形。由于腹上部的彩繪面積大，因此。多繪二方連續(xù)的四大圈旋紋和由此發(fā)展而來的四大圈紋。四大圈紋中還飾以網(wǎng)紋、棋盤格紋、菱 格紋、斜鋸齒紋、小圓圈尋。點紋等。圓形中豐滿的花紋飾于鼓圓的上腹，非常和諧飽滿。除了四圈紋夕卜，神人紋也流行起來。這時的神人紋多以紅色繪主線。兩邊鑲以黑鋸齒帶紋，人形舉手作撒種狀，手和腿的關(guān)節(jié)處長著爪指，有的頭部為圓形花紋，有的頭部則消失。
(三)馬家窯文化——馬廠類型
馬廠類型因最早發(fā)現(xiàn)于青海省民尋�？h馬廠塬而得名，距今4350—4050年，分布范圍與半山類型基本相同。但最終向西發(fā)展到了武威玉門一帶。從出土的大量紡輪和骨針分析，紡織業(yè)已得到了迅速發(fā)展。陶器以紅陶為主，有少量的灰陶和白陶。也出現(xiàn)了大量的紅陶衣和白陶衣。紋飾以變體神人紋、波折紋、圓圈紋、回紋、菱格紋、三角紋為主。
馬廠類型的房址與其他類型相比，差異比較大，已出現(xiàn)單間、套間和多元套間。房址周圍有存儲東西的小房，并且在房址不遠(yuǎn)處有燒制陶器的窯址。
現(xiàn)存甘青兩省的遺址有位于蘭州市黃河北的白道溝坪遺址，位于甘肅永昌市河西堡的鴛鴦池遺址，位于甘肅武威涼州區(qū)的磨嘴子遺址，位于青海省樂都縣高廟鄉(xiāng)柳灣村的柳灣遺址。
馬廠類型是半山類型的繼續(xù)和發(fā)展。馬廠類型出現(xiàn)了用土紅色作底，上面再繪黑色花紋的彩繪方法�；蛘咭詢蓷l黑線合鑲一條紅線的復(fù)合線來表現(xiàn)。除這些共同特征外，逐漸發(fā)展為兩個支流，一支以樂都柳灣、蘭州白道溝坪、永登蔣家坪為代表，另一支以永昌鴛鴦池為代表。馬廠類型最為典型的陶器是帶蓋的斂口彩陶罐。這種罐在制坯時器蓋和罐體連成一體，經(jīng)旋切而分成兩件，蓋和罐口嚴(yán)密合縫，所以也叫裁蓋器。馬廠類型彩陶和彩繪技法也出現(xiàn)了變化，除了黑、紅兩色相間使用外，還出現(xiàn)了在紅色寬帶紋上加繪相應(yīng)黑色窄帶紋的現(xiàn)象。到后期就出現(xiàn)了穿±工白色陶衣。馬廠早期以彩陶為最多，到中期彩陶長頸壺開始增多，到了后期彩陶下腹部出現(xiàn)了大量的黑色符號，如“X”、”+”、“O”、“-”等。對于這些符號一些專家各持己見。并不一致，有人認(rèn)為是一些氏族部落的記號或代號，有人認(rèn)為是中國文字的前身，也有人認(rèn)為是先民們對性事的記載，等等。不管專家怎樣認(rèn)為，這些符號已經(jīng)很有規(guī)律地出現(xiàn)，這是事實。
另外從出土彩陶的工藝上分析。馬廠時期已開始了專業(yè)化彩陶的制作，并且有了一些明顯的分工，一部分人制造日常生活所需的彩陶，一部分人專門制作用于陪葬用的彩陶冥器。日常生活用的陶器制作工藝比較精細(xì)，器表都經(jīng)過打磨上光。并且所繪色彩與坯胎在同一平面上，用手摸起來感覺很平。而陪葬用的陶器則工藝比較簡單粗糙，繪彩后不再進(jìn)行打磨上光，所以燒制后花紋有明顯的凸起感。這也是馬家窯文化馬廠類型彩陶開始走向衰敗的信號。
四、彩陶衰落期——齊家及其諸文化
齊家文化類型、四壩文化類型、辛店文化類型、卡約文化類型、諾木洪文化類型、沙井文化類型是馬家窯文化的繼續(xù)和發(fā)展。為什么這樣說呢?因為馬家窯文化進(jìn)入馬廠a寸期后已呈衰敗之勢。這時齊家文化開始勃然興起，以齊家文化為界又興起了彩陶發(fā)展史上的第二個高潮，以后再次走向衰退以至結(jié)束了彩陶文化。在以前出版的諸類陶器書籍中，將這幾個類型的文化，大都單獨作為一種文化類型，一一記述之。筆者從出土的大量陶器的連帶關(guān)系、花紋圖案以及《文物》1976年第1期中《齊家文化、馬家窯文化的繼續(xù)和發(fā)展》等相關(guān)研考中得出，除齊家文化距今約4400年外，四壩文化、辛店文化、卡約文化、諾木洪文化、沙井文化都在距今約3000年左右，并且有連帶關(guān)系，其實都是馬家窯文化的繼續(xù)和發(fā)展，也符合馬家窯文化向西發(fā)展的定論。
(一)齊家文化
齊家文化因首先發(fā)現(xiàn)于甘肅廣河祁甲坪而命名。1996年，國務(wù)院公布其為第四批全國重點文物保護(hù)單位。它的分布范圍由武威以東至陜西甘肅交界地帶，南至青海西北部和四川以北，北達(dá)寧夏南部和內(nèi)蒙古西南部。陶器器形以單、雙大耳杯，喇叭口罐或甕，敞口盤或盆，夾砂大口深腹罐(繩紋較多)，高領(lǐng)高檔單雙耳鬲為特色。陶器多為素陶，也有少量彩陶和彩繪陶。彩陶多以濃厚的紅色繪成，有的彩陶表面還施米黃色陶衣。彩陶花紋很簡單。有網(wǎng)線紋、三角折線紋、大三角紋、寬帶紋、斜行籃紋、連貝紋等。但圖案在腹下部處都不作整齊的收結(jié)。齊家文化常山下層遺址的碳14測定年代為距今4480年±180年，接近于馬家窯文化。1957年有關(guān)專家在臨洮馬家窯和瓦家坪，天水西山坪。渭源寺兒坪等遺址發(fā)掘中都發(fā)現(xiàn)馬家窯文化疊壓在齊家文化之下的地層關(guān)系，證明齊家文化的年代要晚于馬家窯文化，它是馬家窯文化的發(fā)展和繼續(xù)。也證實了有些專家“馬家窯文化發(fā)展到馬廠類型后分為東西兩支，一支發(fā)展為河西的四壩文化，另一支發(fā)展為齊家文化”的提法。
(二)四壩文化
四壩文化于20世紀(jì)60年代初發(fā)現(xiàn)于河西走廊中部的山丹縣四壩灘而命名。四壩文化分布在河西走廊的武威、張掖、酒泉、玉門、安西等地。1976年在玉門火燒溝發(fā)掘了三百多座墓葬，對其進(jìn)行了系統(tǒng)地研究，所以也稱為火燒溝文化類型。彩陶器形以雙肩耳短領(lǐng)小罐為主，常在腹部四側(cè)各附一小娶突。器表多施深紅色陶衣，在紅色襯底上繪有未經(jīng)研細(xì)的凸起的灰黑色花紋。它的某些器型與彩繪圖案牙。馬廠文化類型、齊家類型比較接近，說明曾受到了它們的一些影響。只是由于彩陶所埋的地理環(huán)境是沙漠地帶，所以出土的彩陶花紋都被沙土所吸掉，圖案淺淡不清。蜥蜴、犬、鹿等動物是代表花紋，另外火燒溝的紋飾多以均勻的直線構(gòu)成。具有勻稱整齊的美。許多陶器都比較小而且設(shè)有四耳或單寬耳，是為了便于馱運攜帶，這都反映出當(dāng)時這些地區(qū)遠(yuǎn)古先民定居放牧的生活，從而使我們認(rèn)識到了什么樣的生活方式產(chǎn)生什么樣的藝術(shù)形式的內(nèi)涵�；馃郎仙蠈舆z址的碳14測定年代為距今3900—3400年。四壩文化將內(nèi)地文化與新疆文化連結(jié)，在文化交流中起到了不容忽視的作用。
(三)辛店文化（辛甸文化）
辛店文化因發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮辛甸鎮(zhèn)而命名。同時因與馬家窯文十匕同發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮而出名。主要分布在蘭州以北的黃河流域，以南的大夏河、洮河流域。據(jù)專家研究發(fā)現(xiàn)，辛店文化早期遺存與齊家晚期遺存有十分明顯的繼承和發(fā)展關(guān)系，同時，辛店文化接受了不少馬廠類型的文化因素。后來辛店文化的某些特征也被沙井文化所吸收。辛店文化類型的主要器形有雙腹耳壺、雙肩耳罐及鬲、尖底汲水瓶等。陶器以夾砂紅褐色陶為主，摻有石英砂、碎陶片、蚌殼末和云母等摻豐。料。彩陶的陶質(zhì)比較粗糙，底部多為圓底或凹底，底部或腹下部有很細(xì)的繩紋。辛店文化彩陶上的動物、鳥和太陽紋是當(dāng)時發(fā)達(dá)畜牧業(yè)的充分反映。另外辛店文化彩陶中羊、鹿、犬、馬、太陽鳥、駝鳥等花紋圖案也反映出當(dāng)時西部地區(qū)氣候溫?zé)幔疵懿迹什菽�，畜牧業(yè)發(fā)達(dá)。辛店文化類型的碳14測定年代相當(dāng)于商代晚期和西周早期，距今為3400—2800年左右。
(四)卡約文化
卡約文化主要分布在青海省的黃河上游、湟水河、大通河流域和青海湖一帶�？s文化類型中彩陶比例非常小，陶質(zhì)粗糙，打磨不精細(xì)，內(nèi)含碎陶屑，器表領(lǐng)部和頸部大多涂成土紅色，形成所謂的“紅脖子”，這是卡約文化類型的一大特征。彩繪以前也有施暗紅色陶衣的，有陶衣的上繪顆粒較粗的黑色彩。陶器底部內(nèi)凹。與辛店文化有相像之處，這是卡約文化的又一特征。彩陶的主要器形有雙肩耳低領(lǐng)小罐，肩耳較小，淺腹，四側(cè)有小娶突。還有雙腹耳壺，壺頸較粗短，而口沿微侈。圖案多繪在上腹，紋樣簡單并發(fā)現(xiàn)有鳥和動物紋�？s文化與四壩文化、辛店文{匕有i良多相似之處，所以綜上分析，卡約文化的年代與辛店文化才目當(dāng)。
(五)諾木洪文化
諾木洪文化因發(fā)現(xiàn)于青海省都蘭縣諾木洪搭里他里哈遺址而命名。主要分布在柴達(dá)木盆地一帶。諾木洪文化彩陶陶質(zhì)較粗，多為夾砂陶，大部分繪有紅色的籃紋，這與齊家文化的影響有關(guān)，而器形又與卡約文化相似。諾木洪晚期遺址的碳14測定年代為距今3000年左右，接近于卡約文化和辛店文化的年代。
(六)沙井文化
沙井文化分布在甘肅河西走廊的東北部，因發(fā)現(xiàn)于甘肅民勤縣沙井子而命名。沙井文化的陶器單肩耳較多，單肩耳寬大，耳上也繪彩紋，這是沙井文化的特點之一。主要器形有單耳罐、筒狀杯牙。雙肩耳圓底壺。為了便于攜帶，器形都比較小，反映了當(dāng)時處于游牧生活方式。沙井文化的陶質(zhì)粗糙，內(nèi)含夾砂，腹部大多有繩紋。多用紅色繪制成三角形紋、菱形紋、網(wǎng)紋、鳥紋等。鳥紋與辛店文化彩陶上的相似，將頸或領(lǐng)部繪成紅色，和卡約文化彩陶的“紅脖子”相像，所以這幾種文化類型相互影響比較多。藝術(shù)風(fēng)格也多有相似之處，屬于同一時期的不同文化類型。距今為3000—2500年，是我國最晚的含有彩陶的古文化。
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