我國(guó)是陶器大國(guó)，全國(guó)許多地區(qū)均有發(fā)現(xiàn)。黃河、長(zhǎng)江流域是我國(guó)古代先民的重要聚居地，在這些地區(qū)，分布著豐富的古文化遺址。隨著田野考古的發(fā)掘?qū)�。資料整理，對(duì)新石器時(shí)代分別界定為早、中、晚三個(gè)時(shí)期，這三個(gè)時(shí)期經(jīng)歷了五千年的發(fā)展，彩陶花紋也呈顯了由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由原始產(chǎn)生到成熟，由低級(jí)到高級(jí)的演變，經(jīng)歷了起源、發(fā)展與消亡的全過(guò)程。
—、彩陶的初始期
磁山文化于1975年首先發(fā)現(xiàn)于河北武安縣磁山而得名。是我國(guó)目前黃河流域已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代遺址中年代較早的文化。陶器以敞口深腹罐、小口雙耳罐、敞口環(huán)底缽或三足缽為主。還有一些三足鼎、口杯和靴形器形，器表多飾繩、篦、劃紋，彩陶較少。
裴李崗文化于1977年首先發(fā)現(xiàn)于河南新鄭縣裴李崗而得名。裴李崗文文的陶器以直口或斂口深腹罐、小口雙耳壺、碗、缽為主。還有一些瓢形器，器表以篦、劃紋見(jiàn)長(zhǎng)，基本沒(méi)有繩紋。
老官臺(tái)文化是我國(guó)彩陶最早源起的文化類型之一。它主要分布在渭河、涇水流域。在位于甘肅、陜西兩省交界的山前地帶都分布著老官臺(tái)文化遺址。甘肅境內(nèi)以秦安縣大地灣一期遺址為代表，并發(fā)現(xiàn)了大地灣一期遺存被疊壓在仰韶文化半坡類型遺存之下的地層關(guān)系。大地灣一期早一階段的大多陶器為顏色不均勻的灰褐色陶，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)彩陶。大地灣一期的晚一階段出現(xiàn)了彩陶，紅陶占多數(shù)并且還有少量的泥質(zhì)陶。大地灣一期的年代距今8000年左右。雖有彩陶發(fā)現(xiàn)，但數(shù)量很少，且花紋簡(jiǎn)單灰暗，這表明當(dāng)時(shí)的彩陶還處于初萌階段。
二、彩陶的發(fā)展期——仰韶文化
甘肅、陜西一帶的仰韶文化是以彩陶為特征的，且起源于老官臺(tái)文化。在仰韶文化早期，由于不同文化類型發(fā)展的道路不同，一支向東發(fā)展，一支向西發(fā)展。向東的一支，文化中心逐漸向關(guān)中平原和陜西、河南、山西發(fā)展。并且與中原地區(qū)的文化頻繁交流，發(fā)展較快。如距今5600多年的黃河中下游地區(qū)的龍山文化、大汶口文化、大溪文化等。而向西發(fā)展的一支。向甘肅中部高原地帶發(fā)展，由于自然條件的限制，發(fā)展比較緩慢，與向東發(fā)展的一支文化差別愈來(lái)愈大，但仍保留著彩陶制作的傳統(tǒng)上藝，自身的特點(diǎn)愈益鮮明，其中的一支發(fā)展為后來(lái)的馬家窯文化。
1．仰韶文化早期遺址
甘肅仰韶文化的早期遺存，主要分布在渭河和涇水的上游。有秦安大地灣仰韶早期和王家陰洼等遺址。此外出土有完整彩陶的還有正寧宮家川、莊浪徐家碾等遺址。
2．仰韶文化中期遺址
仰韶文化中期的遺址由甘肅東部擴(kuò)展到中部及白龍江流域，寧夏南部和青海東北部。這期遺址又明顯分為早、晚兩大階段。早一階段的遺址以大地灣為代表，此外還有莊浪徐家碾、隴西西二十里鋪、甘谷西坪、秦安寺嘴坪、天水羅家溝、武山灘兒下、臨洮北鄉(xiāng)等。晚一階段的遺址也以大地灣為代表。還有甘谷西坪、莊浪徐家碾、正寧宮家川、寧縣王莊王嘴、臨洮馬家窯、青海民和陽(yáng)坡洼等遺址，這一時(shí)期用碳14測(cè)定年代為距今5600年±120年。
3．仰韶文化晚期遺址
甘肅地區(qū)的仰韶文化晚期遺存主要分布在慶陽(yáng)和平?jīng)龅貐^(qū)及天水地區(qū)北部一帶，有秦安大地灣和天水師趙村等遺址。早一階段的陶器以紅陶為主，灰陶增多，出現(xiàn)了淺橙黃陶，陶器唇緣以寬平唇為特征。彩陶比例下降，只占百分之三左右，所發(fā)現(xiàn)的彩陶雖具有馬家窯類型彩陶的特點(diǎn)，但這類遺址和馬家窯類型的遺址在文化面貌上差別較大。
三、彩陶的鼎盛期——馬家窯文化
當(dāng)陜西、山西和河南地區(qū)進(jìn)入仰韶文化晚期時(shí)。彩陶開(kāi)始衰落，而在陜甘交界和六盤(pán)山西側(cè)的仰韶文化自身的特點(diǎn)愈益鮮明。向西發(fā)展的一支成為石嶺下類型，自身具有鮮明的文化特征，和其他地區(qū)的仰韶文化晚期各類型有著明顯的區(qū)別，從而由仰韶文化中分離出來(lái)，發(fā)展為馬家窯文化。
石嶺下類型進(jìn)入了馬家窯文化的初期階段。它主要分布在甘肅東部、中部及青海的東北部。石嶺下類型的典型遺址分布在武山石嶺下、甘谷灰地兒等。石嶺下類型的碳14測(cè)定年代為距今6000年左右。石嶺下類型彩陶的陶質(zhì)以橙黃色陶為多，橙紅色陶只占少數(shù)，器形以喇叭口圓腹平底罐和平底瓶為主要特色。石嶺下類型彩陶多用深灰色繪制花紋，也有用黑色的，還有用少量白色的。彩陶花紋主要有兩種：一種是中為杏圓形，兩邊為斜向弧形三角形的簡(jiǎn)化了的變體魚(yú)紋；另一種是中為旋心圓而上下為相對(duì)弧邊三角紋構(gòu)成的變體鳥(niǎo)紋。在罐和瓶上這兩種花紋也有并置使用的，一般上層為變體鳥(niǎo)紋，下層為變體魚(yú)紋。另外，還有一種變體的鳥(niǎo)紋與魚(yú)紋共同組成的紋樣，是以天上飛鳥(niǎo)與水中游魚(yú)合用一個(gè)頭，圖案本身具有很高的藝術(shù)水平�？梢哉f(shuō)，石嶺下類型是處于承上啟下的轉(zhuǎn)折期，將馬家窯文化的彩陶引入了新的繁盛時(shí)期。
馬家窯類型是石嶺下類型的延續(xù)，它向西發(fā)展到河西走廊，南到青海東北和四川北部。北至寧夏南部。東面包括整個(gè)甘肅的東部，因最早發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮縣洮河西岸的馬家窯鎮(zhèn)而得名，距今約5800多年。1923年8月--1924年瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生在甘肅、青海調(diào)查發(fā)現(xiàn)了馬家窯遺址并進(jìn)行了初步發(fā)掘。1975年后，甘肅省政府多次組織調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)了馬家窯類型疊壓在仰韶文化廟底溝類型之上的地層關(guān)系。在1961年出版的《新中國(guó)考古收獲》一書(shū)中開(kāi)始使用馬家窯文化這一名稱，并將半山、馬廠類型歸于馬家窯文化。20世紀(jì)50年代初，馬家窯遺址被甘肅省列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1988年1月13日臨洮馬家窯遺址被國(guó)務(wù)院公布為第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2001年被評(píng)為20世紀(jì)中國(guó)百項(xiàng)考古重大發(fā)現(xiàn)之—。
馬家窯文化遺址一般都在黃河及其支流洮河、大夏河、湟水河等兩岸的臺(tái)地上，接近水源，面向陽(yáng)光，房屋為半地穴式建筑，以方形房屋最為普遍，房?jī)?nèi)有圓形火塘。門(mén)外常挖一窯穴存放食物。墓地一般和住地比較近。墓葬比較雜亂沒(méi)有一定規(guī)律。葬式一般為仰身直肢，側(cè)身屈肢，隨葬品男性多為斧、錛、鑿等生活用具，女性多為紡輪和日用陶器。反映出男主外、女主內(nèi)的分工現(xiàn)象，婦女一般在家進(jìn)行紡織制陶，從而進(jìn)一步證實(shí)了“陶女”現(xiàn)象的準(zhǔn)確性。
馬家窯制陶業(yè)非常發(fā)達(dá)，它在仰韶文化的陶藝基礎(chǔ)上有了進(jìn)一步的升華。并逐漸達(dá)到了爐火純青的地步，一些馬家窯遺址中還發(fā)現(xiàn)了窯場(chǎng)尋。陶窯、顏料瓶、顏料缽、調(diào)色碟矛。顏料。馬家窯文化的彩陶，早期以純黑彩繪制花紋，中期使用純黑或黑紅相間的彩繪制花紋，晚期以黑紅兩彩并用繪制花紋，馬家窯文化制陶工具開(kāi)始使用慢輪修坯并研究用慢輪繪制同心圓紋、平行紋、弦紋等紋飾。從陶質(zhì)看馬家窯以橙黃陶為主，半山、馬廠以紅陶為土。目前普遍認(rèn)為，馬家窯文化經(jīng)歷了石嶺下、馬家窯、半山、馬廠四個(gè)連續(xù)發(fā)展的文化類型，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1000多年。
(一)馬家窯文化——馬家窯類型
馬家窯文化主要分布在甘肅中南部和青海東北部，寧夏南部地區(qū)。陶器以橙黃陶為主，有少量灰陶。彩陶器型豐富多樣，紋飾非常精美，以旋渦紋、水波紋、同心圓紋、動(dòng)物紋為主，彩陶上的圖案表達(dá)了當(dāng)時(shí)各氏族部落有著共同的崇拜意識(shí)，也是先民們?cè)谏顚?shí)踐中認(rèn)識(shí)大自然的產(chǎn)物，所以在彩陶上也大多繪制了黃河奔流不息，旋渦急流，波濤洶涌的自然景觀現(xiàn)象。陶器形狀出現(xiàn)了較大變化，盆、碗、缽依然存在，但存貯器甕、罐、瓶逐漸增多。 燒制陶器的技術(shù)和陶窯較仰韶時(shí)期有了較大進(jìn)步，火塘和窯分離，燒窯溫度明顯提高。并且出現(xiàn)了集中的作坊式制陶窯址。比較完整的遺址如位于甘肅東鄉(xiāng)自治縣大夏河?xùn)|岸的林家遺址，包含有馬家窯類型各個(gè)時(shí)期的文化遺存，是馬家窯類型的代表性遺址之一。在這個(gè)遺址中還發(fā)現(xiàn)了谷子的炭化物。這說(shuō)明粟是當(dāng)時(shí)先民的主要糧食之一。
位于蘭州市黃河北路的王保保城遺址，出土的陶器均為手工制作，器型有壺、瓶、罐、盆、缽等，紋飾以弧線紋、弦紋、平行紋、水波紋、網(wǎng)格紋為主。
位于甘肅康樂(lè)縣虎關(guān)鄉(xiāng)的邊家林遺址，出土了大量的馬家窯晚期及半山早期器型和紋飾的陶器，顯示出馬家窯類型向半山類型過(guò)渡的趨勢(shì)。
馬家窯文化馬家窯類型分為早、中、晚三個(gè)時(shí)期。馬家窯類型早期的典型遺址有永登蔣家坪、東鄉(xiāng)林家。馬家窯早期彩陶的主要器形仍以盆、缽、碗為主，還有罐、鳥(niǎo)形器、壺、長(zhǎng)頸圓腹瓶、筒腹平底及尖底瓶等。多以較稀的黑彩在橙黃陶上繪制花紋。盆、缽、碗中的內(nèi)彩開(kāi)始盛行。但內(nèi)彩的花紋比較簡(jiǎn)單。同時(shí)喇叭口長(zhǎng)頸的平底彩陶瓶增多，由于器形近似筒狀而較長(zhǎng)，所以，圖案多作分層排列，頸的上半部一般不畫(huà)花紋，腹部花紋以幾何形紋飾為主，有大鋸齒紋、渦紋、葉形紋、弧邊三角圓點(diǎn)紋和網(wǎng)格紋等。
馬家窯類型中期的彩陶已進(jìn)入純熟精美的境界。馬家窯類型中期的典型遺址有東鄉(xiāng)林家(中層)、蘭州雁兒灣、臨洮馬家窯、民牙。核桃莊等遺址。這時(shí)的器形種類和圖案紋飾都有較大的革新與發(fā)展。陶器表面打磨尤滑，用濃亮如漆的黑彩畫(huà)在細(xì)膩光潔的橙黃或米黃色陶器上，閃爍著明亮動(dòng)人的光彩。出現(xiàn)的彩陶器形有斂口罐、帶流缽、帶蓋益、折腹寬平唇盆、大口淺腹罐、盤(pán)口罐和鈴等。旋紋成為這個(gè)時(shí)期的主要圖案之一，旋紋周圍的輔助花紋已簡(jiǎn)化，從而使作為圖案主題的旋紋更加突出。還有一些被神化了的動(dòng)物圖案，如雙足蛙、無(wú)頭變形鯢魚(yú)、雙頭六足獸、雙足蟲(chóng)等無(wú)不具有奔放動(dòng)人的風(fēng)格特點(diǎn)，由此，標(biāo)示著馬家窯文化彩陶藝術(shù)進(jìn)入了彩陶歷史的鼎盛期。
馬家窯類型晚期的典型遺址有東鄉(xiāng)林家(上層)、蘭州西坡洼(上層)、青海大通上孫家寨、樂(lè)都腦莊、永登杜家臺(tái)、榆中麻家寺等。這時(shí)的彩陶仍以橙黃陶為主。除了單獨(dú)的黑色彩繪外，還出現(xiàn)了黑白兩色并用的彩繪方法，白色多鑲于黑色的周邊，也有在黑底上綴以白點(diǎn)的，黑白映襯，對(duì)比鮮明而又清新。器形以壺、瓶、盆、缽和甕為主，還有大口淺腹罐、勺、束腰罐等。壺和瓶的唇沿多為斜檐，有的壺頸兩側(cè)有小環(huán)耳，頸部滿繪平行條紋，肩部多繪以斜網(wǎng)紋帶，弧邊三角斗。圓形十字紋組成的二方連續(xù)圖案，盆、缽的腹部變得下垂，底部變大，在腹側(cè)多有鋬和橫耳等。
掌坪，邊家林類型是馬家窯類型與半山類型之間的一個(gè)轉(zhuǎn)折期，這一時(shí)期與白龍江流域和黃河上游、洮河、湟水河等流域的文化面貌大致相同�？禈�(lè)縣邊家林遺址是這類遺址的代表。根據(jù)它們典型遺址的地層關(guān)系，可分為早、中、晚三大階段。早期階段的彩陶用純黑彩繪制花紋；中期階段彩陶用純黑彩或紅、黑彩兼而用之；晚期階段彩陶多以紅、黑兩彩并用繪出花紋。以黑色中露出的陶地為陰紋是這類彩陶獨(dú)具特色的表現(xiàn)方法。如永靖縣出土的彩壺，用大面積黑色襯出陶地的橙黃色旋紋，猶如黑夜中閃發(fā)的電光，對(duì)比強(qiáng)烈，十分醒目。這類彩陶器形以疊唇直頸壺、單耳瓶、壺耳。小罐，帶耳或有鋬的厚缽和窄唇盆，圈足的豆子。罐，勺為特點(diǎn)。單耳彩陶小罐是這一類型特有的器物，上面多飾括號(hào)形網(wǎng)紋。而洮河流域一帶的彩陶壺和鼓上，既有網(wǎng)格帶紋又有凸弧紋和括號(hào)形網(wǎng)紋的發(fā)展廳列，并且還有垂弧紋、三角折線紋等花紋的發(fā)展序列。因此洮河流域應(yīng)該是一類型的中心地帶。
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