新石器時(shí)代彩陶的初始發(fā)展鼎盛和衰落
http://www.dcyhziu.cn 2007/5/31 源自:互聯(lián)網(wǎng) 【字體：
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我國(guó)是陶器大國(guó)，全國(guó)許多地區(qū)均有發(fā)現(xiàn)。黃河、長(zhǎng)江流域是我國(guó)古代先民的重要聚居地，在這些地區(qū)，分布著豐富的古文化遺址。隨著田野考古的發(fā)掘?qū)АＹY料整理，對(duì)新石器時(shí)代分別界定為早、中、晚三個(gè)時(shí)期，這三個(gè)時(shí)期經(jīng)歷了五千年的發(fā)展，彩陶花紋也呈顯了由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由原始產(chǎn)生到成熟，由低級(jí)到高級(jí)的演變，經(jīng)歷了起源、發(fā)展與消亡的全過(guò)程。
—、彩陶的初始期
磁山文化于1975年首先發(fā)現(xiàn)于河北武安縣磁山而得名。是我國(guó)目前黃河流域已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代遺址中年代較早的文化。陶器以敞口深腹罐、小口雙耳罐、敞口環(huán)底缽或三足缽為主。還有一些三足鼎、口杯和靴形器形，器表多飾繩、篦、劃紋，彩陶較少。
裴李崗文化于1977年首先發(fā)現(xiàn)于河南新鄭縣裴李崗而得名。裴李崗文文的陶器以直口或斂口深腹罐、小口雙耳壺、碗、缽為主。還有一些瓢形器，器表以篦、劃紋見(jiàn)長(zhǎng)，基本沒(méi)有繩紋。
老官臺(tái)文化是我國(guó)彩陶最早源起的文化類型之一。它主要分布在渭河、涇水流域。在位于甘肅、陜西兩省交界的山前地帶都分布著老官臺(tái)文化遺址。甘肅境內(nèi)以秦安縣大地灣一期遺址為代表，并發(fā)現(xiàn)了大地灣一期遺存被疊壓在仰韶文化半坡類型遺存之下的地層關(guān)系。大地灣一期早一階段的大多陶器為顏色不均勻的灰褐色陶，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)彩陶。大地灣一期的晚一階段出現(xiàn)了彩陶，紅陶占多數(shù)并且還有少量的泥質(zhì)陶。大地灣一期的年代距今8000年左右。雖有彩陶發(fā)現(xiàn)，但數(shù)量很少，且花紋簡(jiǎn)單灰暗，這表明當(dāng)時(shí)的彩陶還處于初萌階段。
二、彩陶的發(fā)展期——仰韶文化
甘肅、陜西一帶的仰韶文化是以彩陶為特征的，且起源于老官臺(tái)文化。在仰韶文化早期，由于不同文化類型發(fā)展的道路不同，一支向東發(fā)展，一支向西發(fā)展。向東的一支，文化中心逐漸向關(guān)中平原和陜西、河南、山西發(fā)展。并且與中原地區(qū)的文化頻繁交流，發(fā)展較快。如距今5600多年的黃河中下游地區(qū)的龍山文化、大汶口文化、大溪文化等。而向西發(fā)展的一支。向甘肅中部高原地帶發(fā)展，由于自然條件的限制，發(fā)展比較緩慢，與向東發(fā)展的一支文化差別愈來(lái)愈大，但仍保留著彩陶制作的傳統(tǒng)上藝，自身的特點(diǎn)愈益鮮明，其中的一支發(fā)展為后來(lái)的馬家窯文化。
1．仰韶文化早期遺址
甘肅仰韶文化的早期遺存，主要分布在渭河和涇水的上游。有秦安大地灣仰韶早期和王家陰洼等遺址。此外出土有完整彩陶的還有正寧宮家川、莊浪徐家碾等遺址。
2．仰韶文化中期遺址
仰韶文化中期的遺址由甘肅東部擴(kuò)展到中部及白龍江流域，寧夏南部和青海東北部。這期遺址又明顯分為早、晚兩大階段。早一階段的遺址以大地灣為代表，此外還有莊浪徐家碾、隴西西二十里鋪、甘谷西坪、秦安寺嘴坪、天水羅家溝、武山灘兒下、臨洮北鄉(xiāng)等。晚一階段的遺址也以大地灣為代表。還有甘谷西坪、莊浪徐家碾、正寧宮家川、寧縣王莊王嘴、臨洮馬家窯、青海民和陽(yáng)坡洼等遺址，這一時(shí)期用碳14測(cè)定年代為距今5600年±120年。
3．仰韶文化晚期遺址
甘肅地區(qū)的仰韶文化晚期遺存主要分布在慶陽(yáng)和平?jīng)龅貐^(qū)及天水地區(qū)北部一帶，有秦安大地灣和天水師趙村等遺址。早一階段的陶器以紅陶為主，灰陶增多，出現(xiàn)了淺橙黃陶，陶器唇緣以寬平唇為特征。彩陶比例下降，只占百分之三左右，所發(fā)現(xiàn)的彩陶雖具有馬家窯類型彩陶的特點(diǎn)，但這類遺址和馬家窯類型的遺址在文化面貌上差別較大。
三、彩陶的鼎盛期——馬家窯文化
當(dāng)陜西、山西和河南地區(qū)進(jìn)入仰韶文化晚期時(shí)。彩陶開(kāi)始衰落，而在陜甘交界和六盤(pán)山西側(cè)的仰韶文化自身的特點(diǎn)愈益鮮明。向西發(fā)展的一支成為石嶺下類型，自身具有鮮明的文化特征，和其他地區(qū)的仰韶文化晚期各類型有著明顯的區(qū)別，從而由仰韶文化中分離出來(lái)，發(fā)展為馬家窯文化。
石嶺下類型進(jìn)入了馬家窯文化的初期階段。它主要分布在甘肅東部、中部及青海的東北部。石嶺下類型的典型遺址分布在武山石嶺下、甘谷灰地兒等。石嶺下類型的碳14測(cè)定年代為距今6000年左右。石嶺下類型彩陶的陶質(zhì)以橙黃色陶為多，橙紅色陶只占少數(shù)，器形以喇叭口圓腹平底罐和平底瓶為主要特色。石嶺下類型彩陶多用深灰色繪制花紋，也有用黑色的，還有用少量白色的。彩陶花紋主要有兩種：一種是中為杏圓形，兩邊為斜向弧形三角形的簡(jiǎn)化了的變體魚(yú)紋；另一種是中為旋心圓而上下為相對(duì)弧邊三角紋構(gòu)成的變體鳥(niǎo)紋。在罐和瓶上這兩種花紋也有并置使用的，一般上層為變體鳥(niǎo)紋，下層為變體魚(yú)紋。另外，還有一種變體的鳥(niǎo)紋與魚(yú)紋共同組成的紋樣，是以天上飛鳥(niǎo)與水中游魚(yú)合用一個(gè)頭，圖案本身具有很高的藝術(shù)水平。可以說(shuō)，石嶺下類型是處于承上啟下的轉(zhuǎn)折期，將馬家窯文化的彩陶引入了新的繁盛時(shí)期。
馬家窯類型是石嶺下類型的延續(xù)，它向西發(fā)展到河西走廊，南到青海東北和四川北部。北至寧夏南部。東面包括整個(gè)甘肅的東部，因最早發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮縣洮河西岸的馬家窯鎮(zhèn)而得名，距今約5800多年。1923年8月--1924年瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生在甘肅、青海調(diào)查發(fā)現(xiàn)了馬家窯遺址并進(jìn)行了初步發(fā)掘。1975年后，甘肅省政府多次組織調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)了馬家窯類型疊壓在仰韶文化廟底溝類型之上的地層關(guān)系。在1961年出版的《新中國(guó)考古收獲》一書(shū)中開(kāi)始使用馬家窯文化這一名稱，并將半山、馬廠類型歸于馬家窯文化。20世紀(jì)50年代初，馬家窯遺址被甘肅省列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1988年1月13日臨洮馬家窯遺址被國(guó)務(wù)院公布為第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2001年被評(píng)為20世紀(jì)中國(guó)百項(xiàng)考古重大發(fā)現(xiàn)之—。
馬家窯文化遺址一般都在黃河及其支流洮河、大夏河、湟水河等兩岸的臺(tái)地上，接近水源，面向陽(yáng)光，房屋為半地穴式建筑，以方形房屋最為普遍，房?jī)?nèi)有圓形火塘。門外常挖一窯穴存放食物。墓地一般和住地比較近。墓葬比較雜亂沒(méi)有一定規(guī)律。葬式一般為仰身直肢，側(cè)身屈肢，隨葬品男性多為斧、錛、鑿等生活用具，女性多為紡輪和日用陶器。反映出男主外、女主內(nèi)的分工現(xiàn)象，婦女一般在家進(jìn)行紡織制陶，從而進(jìn)一步證實(shí)了“陶女”現(xiàn)象的準(zhǔn)確性。
馬家窯制陶業(yè)非常發(fā)達(dá)，它在仰韶文化的陶藝基礎(chǔ)上有了進(jìn)一步的升華。并逐漸達(dá)到了爐火純青的地步，一些馬家窯遺址中還發(fā)現(xiàn)了窯場(chǎng)尋。陶窯、顏料瓶、顏料缽、調(diào)色碟矛。顏料。馬家窯文化的彩陶，早期以純黑彩繪制花紋，中期使用純黑或黑紅相間的彩繪制花紋，晚期以黑紅兩彩并用繪制花紋，馬家窯文化制陶工具開(kāi)始使用慢輪修坯并研究用慢輪繪制同心圓紋、平行紋、弦紋等紋飾。從陶質(zhì)看馬家窯以橙黃陶為主，半山、馬廠以紅陶為土。目前普遍認(rèn)為，馬家窯文化經(jīng)歷了石嶺下、馬家窯、半山、馬廠四個(gè)連續(xù)發(fā)展的文化類型，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1000多年。
(一)馬家窯文化——馬家窯類型
馬家窯文化主要分布在甘肅中南部和青海東北部，寧夏南部地區(qū)。陶器以橙黃陶為主，有少量灰陶。彩陶器型豐富多樣，紋飾非常精美，以旋渦紋、水波紋、同心圓紋、動(dòng)物紋為主，彩陶上的圖案表達(dá)了當(dāng)時(shí)各氏族部落有著共同的崇拜意識(shí)，也是先民們?cè)谏顚?shí)踐中認(rèn)識(shí)大自然的產(chǎn)物，所以在彩陶上也大多繪制了黃河奔流不息，旋渦急流，波濤洶涌的自然景觀現(xiàn)象。陶器形狀出現(xiàn)了較大變化，盆、碗、缽依然存在，但存貯器甕、罐、瓶逐漸增多。 燒制陶器的技術(shù)和陶窯較仰韶時(shí)期有了較大進(jìn)步，火塘和窯分離，燒窯溫度明顯提高。并且出現(xiàn)了集中的作坊式制陶窯址。比較完整的遺址如位于甘肅東鄉(xiāng)自治縣大夏河?xùn)|岸的林家遺址，包含有馬家窯類型各個(gè)時(shí)期的文化遺存，是馬家窯類型的代表性遺址之一。在這個(gè)遺址中還發(fā)現(xiàn)了谷子的炭化物。這說(shuō)明粟是當(dāng)時(shí)先民的主要糧食之一。
位于蘭州市黃河北路的王保保城遺址，出土的陶器均為手工制作，器型有壺、瓶、罐、盆、缽等，紋飾以弧線紋、弦紋、平行紋、水波紋、網(wǎng)格紋為主。
位于甘肅康樂(lè)縣虎關(guān)鄉(xiāng)的邊家林遺址，出土了大量的馬家窯晚期及半山早期器型和紋飾的陶器，顯示出馬家窯類型向半山類型過(guò)渡的趨勢(shì)。
馬家窯文化馬家窯類型分為早、中、晚三個(gè)時(shí)期。馬家窯類型早期的典型遺址有永登蔣家坪、東鄉(xiāng)林家。馬家窯早期彩陶的主要器形仍以盆、缽、碗為主，還有罐、鳥(niǎo)形器、壺、長(zhǎng)頸圓腹瓶、筒腹平底及尖底瓶等。多以較稀的黑彩在橙黃陶上繪制花紋。盆、缽、碗中的內(nèi)彩開(kāi)始盛行。但內(nèi)彩的花紋比較簡(jiǎn)單。同時(shí)喇叭口長(zhǎng)頸的平底彩陶瓶增多，由于器形近似筒狀而較長(zhǎng)，所以，圖案多作分層排列，頸的上半部一般不畫(huà)花紋，腹部花紋以幾何形紋飾為主，有大鋸齒紋、渦紋、葉形紋、弧邊三角圓點(diǎn)紋和網(wǎng)格紋等。
馬家窯類型中期的彩陶已進(jìn)入純熟精美的境界。馬家窯類型中期的典型遺址有東鄉(xiāng)林家(中層)、蘭州雁兒灣、臨洮馬家窯、民牙。核桃莊等遺址。這時(shí)的器形種類和圖案紋飾都有較大的革新與發(fā)展。陶器表面打磨尤滑，用濃亮如漆的黑彩畫(huà)在細(xì)膩光潔的橙黃或米黃色陶器上，閃爍著明亮動(dòng)人的光彩。出現(xiàn)的彩陶器形有斂口罐、帶流缽、帶蓋益、折腹寬平唇盆、大口淺腹罐、盤(pán)口罐和鈴等。旋紋成為這個(gè)時(shí)期的主要圖案之一，旋紋周圍的輔助花紋已簡(jiǎn)化，從而使作為圖案主題的旋紋更加突出。還有一些被神化了的動(dòng)物圖案，如雙足蛙、無(wú)頭變形鯢魚(yú)、雙頭六足獸、雙足蟲(chóng)等無(wú)不具有奔放動(dòng)人的風(fēng)格特點(diǎn)，由此，標(biāo)示著馬家窯文化彩陶藝術(shù)進(jìn)入了彩陶歷史的鼎盛期。
馬家窯類型晚期的典型遺址有東鄉(xiāng)林家(上層)、蘭州西坡洼(上層)、青海大通上孫家寨、樂(lè)都腦莊、永登杜家臺(tái)、榆中麻家寺等。這時(shí)的彩陶仍以橙黃陶為主。除了單獨(dú)的黑色彩繪外，還出現(xiàn)了黑白兩色并用的彩繪方法，白色多鑲于黑色的周邊，也有在黑底上綴以白點(diǎn)的，黑白映襯，對(duì)比鮮明而又清新。器形以壺、瓶、盆、缽和甕為主，還有大口淺腹罐、勺、束腰罐等。壺和瓶的唇沿多為斜檐，有的壺頸兩側(cè)有小環(huán)耳，頸部滿繪平行條紋，肩部多繪以斜網(wǎng)紋帶，弧邊三角斗。圓形十字紋組成的二方連續(xù)圖案，盆、缽的腹部變得下垂，底部變大，在腹側(cè)多有鋬和橫耳等。
掌坪，邊家林類型是馬家窯類型與半山類型之間的一個(gè)轉(zhuǎn)折期，這一時(shí)期與白龍江流域和黃河上游、洮河、湟水河等流域的文化面貌大致相同。康樂(lè)縣邊家林遺址是這類遺址的代表。根據(jù)它們典型遺址的地層關(guān)系，可分為早、中、晚三大階段。早期階段的彩陶用純黑彩繪制花紋；中期階段彩陶用純黑彩或紅、黑彩兼而用之；晚期階段彩陶多以紅、黑兩彩并用繪出花紋。以黑色中露出的陶地為陰紋是這類彩陶獨(dú)具特色的表現(xiàn)方法。如永靖縣出土的彩壺，用大面積黑色襯出陶地的橙黃色旋紋，猶如黑夜中閃發(fā)的電光，對(duì)比強(qiáng)烈，十分醒目。這類彩陶器形以疊唇直頸壺、單耳瓶、壺耳。小罐，帶耳或有鋬的厚缽和窄唇盆，圈足的豆子。罐，勺為特點(diǎn)。單耳彩陶小罐是這一類型特有的器物，上面多飾括號(hào)形網(wǎng)紋。而洮河流域一帶的彩陶壺和鼓上，既有網(wǎng)格帶紋又有凸弧紋和括號(hào)形網(wǎng)紋的發(fā)展廳列，并且還有垂弧紋、三角折線紋等花紋的發(fā)展序列。因此洮河流域應(yīng)該是一類型的中心地帶。
(二)馬家窯文化——半山類型
半山類型因1924年瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生首先發(fā)現(xiàn)于甘肅省廣河縣洮河西岸的半山遺址而得名。距今約4500年。分布在隴西、蘭州、臨洮、永昌、武威、古浪、景泰。西至青海的大部分地區(qū)。充分證明了中國(guó)彩陶源于本土，而且具有東來(lái)西去的傳播趨勢(shì)。
半山類型除了一些房址夕卜，還發(fā)現(xiàn)在房址附近有許多燒制陶器的窯址。
半山類型的墓葬除傳統(tǒng)土坑墓葬外還發(fā)現(xiàn)了石棺墓。隨葬品以彩陶為多。
半山類型的陶器以紅陶為主，有少量的灰陶和白陶。由于農(nóng)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展和定居生活方式的使然，制陶業(yè)逐漸發(fā)達(dá)，使彩陶藝術(shù)發(fā)展越發(fā)推向歷史的鼎盛時(shí)期。
半山類型彩陶色彩鮮艷亮麗，圖案繁縟，紋飾以旋紋、葫蘆網(wǎng)紋、菱格紋、鋸齒紋、圓形紋、葉形紋、海貝紋、神人紋等為主。其中鋸齒紋是半人類型彩陶的母系花紋。
半山類型彩陶展現(xiàn)了彩陶藝術(shù)新的繁榮時(shí)期，半山類型的分布區(qū)域逐漸西移，根據(jù)地層關(guān)系年。器形排比，半山類型可分為四期：
一期遺址以蘭州三營(yíng)為代表，還有廣河的地巴坪(早期)，景泰的張家臺(tái)(早期)和臨夏的張家嘴等。器形以直口直頸壺和短領(lǐng)侈口罐為主。直頸壺口的兩側(cè)都有鋸齒狀的雞頭盲耳，腹部較圓。花紋多以粗細(xì)相等的黑鋸齒帶和紅鋸齒帶相間繪成，已盛行鋸齒紋。頸肩之交都以一根紅線和黑鋸齒帶并行相鑲，這是半山彩陶的特點(diǎn)之一。
二期遺址以廣河的地巴坪(中期)為代表，還有景泰的張家臺(tái)(晚期)，廣河的半山、杜家坪，永靖的櫻桃山等。半山期的器形單耳或高低耳的壺和罐的數(shù)量增多，而盆和缽很少見(jiàn)。半山二期的大型陶器采用分段泥條壘筑再行拼合的制法。由于腹部是由上下腹兩個(gè)相等的半圓形陶坯拼合而成，因此腹部近于球體。二期彩陶以繁茂致密為特色，豐盛的圖案與飽滿的造型渾然一體，顯得豪華壯麗。旋紋已成為這一時(shí)期的主要花紋。由于依著旋紋結(jié)構(gòu)線并行著多道間置的黑鋸齒帶和紅線紋，更增強(qiáng)了旋動(dòng)感，猶如波瀾翻卷，頗具磅礴之勢(shì)。半山二期花紋還有三角折線紋、貝紋、垂弧紋、菱格紋、斜線紋等。
三期遺址以蘭州土谷臺(tái)(早期)、青崗岔牙。沙井驛為代表，還有青海隆化群科。罐和壺的腹部最寬處上提，底部漸小，器形由穩(wěn)重趨向挺拔。旋紋仍顯彩陶的主要花紋，但旋心擴(kuò)大。內(nèi)飾各種精細(xì)的花紋。間置的黑色鋸齒帶紋變寬，而紅條紋相反變細(xì)。半山三期的彩陶，更加精麗繁縟。
四期遺址以蘭州土谷臺(tái)(中期)為代表，還有樂(lè)都柳灣、會(huì)寧牛門洞、永靖陳井西山等。顯示出了由半山類型向馬廠類型演變的過(guò)程。壺和罐的底部更收小，腹部成為倒置的鴨蛋形。由于腹上部的彩繪面積大，因此。多繪二方連續(xù)的四大圈旋紋和由此發(fā)展而來(lái)的四大圈紋。四大圈紋中還飾以網(wǎng)紋、棋盤(pán)格紋、菱 格紋、斜鋸齒紋、小圓圈尋。點(diǎn)紋等。圓形中豐滿的花紋飾于鼓圓的上腹，非常和諧飽滿。除了四圈紋夕卜，神人紋也流行起來(lái)。這時(shí)的神人紋多以紅色繪主線。兩邊鑲以黑鋸齒帶紋，人形舉手作撒種狀，手和腿的關(guān)節(jié)處長(zhǎng)著爪指，有的頭部為圓形花紋，有的頭部則消失。
(三)馬家窯文化——馬廠類型
馬廠類型因最早發(fā)現(xiàn)于青海省民尋。縣馬廠塬而得名，距今4350—4050年，分布范圍與半山類型基本相同。但最終向西發(fā)展到了武威玉門一帶。從出土的大量紡輪和骨針?lè)治觯徔棙I(yè)已得到了迅速發(fā)展。陶器以紅陶為主，有少量的灰陶和白陶。也出現(xiàn)了大量的紅陶衣和白陶衣。紋飾以變體神人紋、波折紋、圓圈紋、回紋、菱格紋、三角紋為主。
馬廠類型的房址與其他類型相比，差異比較大，已出現(xiàn)單間、套間和多元套間。房址周圍有存儲(chǔ)東西的小房，并且在房址不遠(yuǎn)處有燒制陶器的窯址。
現(xiàn)存甘青兩省的遺址有位于蘭州市黃河北的白道溝坪遺址，位于甘肅永昌市河西堡的鴛鴦池遺址，位于甘肅武威涼州區(qū)的磨嘴子遺址，位于青海省樂(lè)都縣高廟鄉(xiāng)柳灣村的柳灣遺址。
馬廠類型是半山類型的繼續(xù)和發(fā)展。馬廠類型出現(xiàn)了用土紅色作底，上面再繪黑色花紋的彩繪方法。或者以兩條黑線合鑲一條紅線的復(fù)合線來(lái)表現(xiàn)。除這些共同特征外，逐漸發(fā)展為兩個(gè)支流，一支以樂(lè)都柳灣、蘭州白道溝坪、永登蔣家坪為代表，另一支以永昌鴛鴦池為代表。馬廠類型最為典型的陶器是帶蓋的斂口彩陶罐。這種罐在制坯時(shí)器蓋和罐體連成一體，經(jīng)旋切而分成兩件，蓋和罐口嚴(yán)密合縫，所以也叫裁蓋器。馬廠類型彩陶和彩繪技法也出現(xiàn)了變化，除了黑、紅兩色相間使用外，還出現(xiàn)了在紅色寬帶紋上加繪相應(yīng)黑色窄帶紋的現(xiàn)象。到后期就出現(xiàn)了穿±工白色陶衣。馬廠早期以彩陶為最多，到中期彩陶長(zhǎng)頸壺開(kāi)始增多，到了后期彩陶下腹部出現(xiàn)了大量的黑色符號(hào)，如“X”、”+”、“O”、“-”等。對(duì)于這些符號(hào)一些專家各持己見(jiàn)。并不一致，有人認(rèn)為是一些氏族部落的記號(hào)或代號(hào)，有人認(rèn)為是中國(guó)文字的前身，也有人認(rèn)為是先民們對(duì)性事的記載，等等。不管專家怎樣認(rèn)為，這些符號(hào)已經(jīng)很有規(guī)律地出現(xiàn)，這是事實(shí)。
另外從出土彩陶的工藝上分析。馬廠時(shí)期已開(kāi)始了專業(yè)化彩陶的制作，并且有了一些明顯的分工，一部分人制造日常生活所需的彩陶，一部分人專門制作用于陪葬用的彩陶冥器。日常生活用的陶器制作工藝比較精細(xì)，器表都經(jīng)過(guò)打磨上光。并且所繪色彩與坯胎在同一平面上，用手摸起來(lái)感覺(jué)很平。而陪葬用的陶器則工藝比較簡(jiǎn)單粗糙，繪彩后不再進(jìn)行打磨上光，所以燒制后花紋有明顯的凸起感。這也是馬家窯文化馬廠類型彩陶開(kāi)始走向衰敗的信號(hào)。
四、彩陶衰落期——齊家及其諸文化
齊家文化類型、四壩文化類型、辛店文化類型、卡約文化類型、諾木洪文化類型、沙井文化類型是馬家窯文化的繼續(xù)和發(fā)展。為什么這樣說(shuō)呢?因?yàn)轳R家窯文化進(jìn)入馬廠a寸期后已呈衰敗之勢(shì)。這時(shí)齊家文化開(kāi)始勃然興起，以齊家文化為界又興起了彩陶發(fā)展史上的第二個(gè)高潮，以后再次走向衰退以至結(jié)束了彩陶文化。在以前出版的諸類陶器書(shū)籍中，將這幾個(gè)類型的文化，大都單獨(dú)作為一種文化類型，一一記述之。筆者從出土的大量陶器的連帶關(guān)系、花紋圖案以及《文物》1976年第1期中《齊家文化、馬家窯文化的繼續(xù)和發(fā)展》等相關(guān)研考中得出，除齊家文化距今約4400年外，四壩文化、辛店文化、卡約文化、諾木洪文化、沙井文化都在距今約3000年左右，并且有連帶關(guān)系，其實(shí)都是馬家窯文化的繼續(xù)和發(fā)展，也符合馬家窯文化向西發(fā)展的定論。
(一)齊家文化
齊家文化因首先發(fā)現(xiàn)于甘肅廣河祁甲坪而命名。1996年，國(guó)務(wù)院公布其為第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。它的分布范圍由武威以東至陜西甘肅交界地帶，南至青海西北部和四川以北，北達(dá)寧夏南部和內(nèi)蒙古西南部。陶器器形以單、雙大耳杯，喇叭口罐或甕，敞口盤(pán)或盆，夾砂大口深腹罐(繩紋較多)，高領(lǐng)高檔單雙耳鬲為特色。陶器多為素陶，也有少量彩陶和彩繪陶。彩陶多以濃厚的紅色繪成，有的彩陶表面還施米黃色陶衣。彩陶花紋很簡(jiǎn)單。有網(wǎng)線紋、三角折線紋、大三角紋、寬帶紋、斜行籃紋、連貝紋等。但圖案在腹下部處都不作整齊的收結(jié)。齊家文化常山下層遺址的碳14測(cè)定年代為距今4480年±180年，接近于馬家窯文化。1957年有關(guān)專家在臨洮馬家窯和瓦家坪，天水西山坪。渭源寺兒坪等遺址發(fā)掘中都發(fā)現(xiàn)馬家窯文化疊壓在齊家文化之下的地層關(guān)系，證明齊家文化的年代要晚于馬家窯文化，它是馬家窯文化的發(fā)展和繼續(xù)。也證實(shí)了有些專家“馬家窯文化發(fā)展到馬廠類型后分為東西兩支，一支發(fā)展為河西的四壩文化，另一支發(fā)展為齊家文化”的提法。
(二)四壩文化
四壩文化于20世紀(jì)60年代初發(fā)現(xiàn)于河西走廊中部的山丹縣四壩灘而命名。四壩文化分布在河西走廊的武威、張掖、酒泉、玉門、安西等地。1976年在玉門火燒溝發(fā)掘了三百多座墓葬，對(duì)其進(jìn)行了系統(tǒng)地研究，所以也稱為火燒溝文化類型。彩陶器形以雙肩耳短領(lǐng)小罐為主，常在腹部四側(cè)各附一小娶突。器表多施深紅色陶衣，在紅色襯底上繪有未經(jīng)研細(xì)的凸起的灰黑色花紋。它的某些器型與彩繪圖案牙。馬廠文化類型、齊家類型比較接近，說(shuō)明曾受到了它們的一些影響。只是由于彩陶所埋的地理環(huán)境是沙漠地帶，所以出土的彩陶花紋都被沙土所吸掉，圖案淺淡不清。蜥蜴、犬、鹿等動(dòng)物是代表花紋，另外火燒溝的紋飾多以均勻的直線構(gòu)成。具有勻稱整齊的美。許多陶器都比較小而且設(shè)有四耳或單寬耳，是為了便于馱運(yùn)攜帶，這都反映出當(dāng)時(shí)這些地區(qū)遠(yuǎn)古先民定居放牧的生活，從而使我們認(rèn)識(shí)到了什么樣的生活方式產(chǎn)生什么樣的藝術(shù)形式的內(nèi)涵。火燒溝上層遺址的碳14測(cè)定年代為距今3900—3400年。四壩文化將內(nèi)地文化與新疆文化連結(jié)，在文化交流中起到了不容忽視的作用。
(三)辛店文化（辛甸文化）
辛店文化因發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮辛甸鎮(zhèn)而命名。同時(shí)因與馬家窯文十匕同發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮而出名。主要分布在蘭州以北的黃河流域，以南的大夏河、洮河流域。據(jù)專家研究發(fā)現(xiàn)，辛店文化早期遺存與齊家晚期遺存有十分明顯的繼承和發(fā)展關(guān)系，同時(shí)，辛店文化接受了不少馬廠類型的文化因素。后來(lái)辛店文化的某些特征也被沙井文化所吸收。辛店文化類型的主要器形有雙腹耳壺、雙肩耳罐及鬲、尖底汲水瓶等。陶器以?shī)A砂紅褐色陶為主，摻有石英砂、碎陶片、蚌殼末和云母等摻豐。料。彩陶的陶質(zhì)比較粗糙，底部多為圓底或凹底，底部或腹下部有很細(xì)的繩紋。辛店文化彩陶上的動(dòng)物、鳥(niǎo)和太陽(yáng)紋是當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)畜牧業(yè)的充分反映。另外辛店文化彩陶中羊、鹿、犬、馬、太陽(yáng)鳥(niǎo)、駝鳥(niǎo)等花紋圖案也反映出當(dāng)時(shí)西部地區(qū)氣候溫?zé)幔疵懿迹什菽郏竽翗I(yè)發(fā)達(dá)。辛店文化類型的碳14測(cè)定年代相當(dāng)于商代晚期和西周早期，距今為3400—2800年左右。
(四)卡約文化
卡約文化主要分布在青海省的黃河上游、湟水河、大通河流域和青海湖一帶。卡約文化類型中彩陶比例非常小，陶質(zhì)粗糙，打磨不精細(xì)，內(nèi)含碎陶屑，器表領(lǐng)部和頸部大多涂成土紅色，形成所謂的“紅脖子”，這是卡約文化類型的一大特征。彩繪以前也有施暗紅色陶衣的，有陶衣的上繪顆粒較粗的黑色彩。陶器底部?jī)?nèi)凹。與辛店文化有相像之處，這是卡約文化的又一特征。彩陶的主要器形有雙肩耳低領(lǐng)小罐，肩耳較小，淺腹，四側(cè)有小娶突。還有雙腹耳壺，壺頸較粗短，而口沿微侈。圖案多繪在上腹，紋樣簡(jiǎn)單并發(fā)現(xiàn)有鳥(niǎo)和動(dòng)物紋。卡約文化與四壩文化、辛店文{匕有i良多相似之處，所以綜上分析，卡約文化的年代與辛店文化才目當(dāng)。
(五)諾木洪文化
諾木洪文化因發(fā)現(xiàn)于青海省都蘭縣諾木洪搭里他里哈遺址而命名。主要分布在柴達(dá)木盆地一帶。諾木洪文化彩陶陶質(zhì)較粗，多為夾砂陶，大部分繪有紅色的籃紋，這與齊家文化的影響有關(guān)，而器形又與卡約文化相似。諾木洪晚期遺址的碳14測(cè)定年代為距今3000年左右，接近于卡約文化和辛店文化的年代。
(六)沙井文化
沙井文化分布在甘肅河西走廊的東北部，因發(fā)現(xiàn)于甘肅民勤縣沙井子而命名。沙井文化的陶器單肩耳較多，單肩耳寬大，耳上也繪彩紋，這是沙井文化的特點(diǎn)之一。主要器形有單耳罐、筒狀杯牙。雙肩耳圓底壺。為了便于攜帶，器形都比較小，反映了當(dāng)時(shí)處于游牧生活方式。沙井文化的陶質(zhì)粗糙，內(nèi)含夾砂，腹部大多有繩紋。多用紅色繪制成三角形紋、菱形紋、網(wǎng)紋、鳥(niǎo)紋等。鳥(niǎo)紋與辛店文化彩陶上的相似，將頸或領(lǐng)部繪成紅色，和卡約文化彩陶的“紅脖子”相像，所以這幾種文化類型相互影響比較多。藝術(shù)風(fēng)格也多有相似之處，屬于同一時(shí)期的不同文化類型。距今為3000—2500年，是我國(guó)最晚的含有彩陶的古文化。
—、彩陶的初始期
磁山文化于1975年首先發(fā)現(xiàn)于河北武安縣磁山而得名。是我國(guó)目前黃河流域已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代遺址中年代較早的文化。陶器以敞口深腹罐、小口雙耳罐、敞口環(huán)底缽或三足缽為主。還有一些三足鼎、口杯和靴形器形，器表多飾繩、篦、劃紋，彩陶較少。
裴李崗文化于1977年首先發(fā)現(xiàn)于河南新鄭縣裴李崗而得名。裴李崗文文的陶器以直口或斂口深腹罐、小口雙耳壺、碗、缽為主。還有一些瓢形器，器表以篦、劃紋見(jiàn)長(zhǎng)，基本沒(méi)有繩紋。
老官臺(tái)文化是我國(guó)彩陶最早源起的文化類型之一。它主要分布在渭河、涇水流域。在位于甘肅、陜西兩省交界的山前地帶都分布著老官臺(tái)文化遺址。甘肅境內(nèi)以秦安縣大地灣一期遺址為代表，并發(fā)現(xiàn)了大地灣一期遺存被疊壓在仰韶文化半坡類型遺存之下的地層關(guān)系。大地灣一期早一階段的大多陶器為顏色不均勻的灰褐色陶，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)彩陶。大地灣一期的晚一階段出現(xiàn)了彩陶，紅陶占多數(shù)并且還有少量的泥質(zhì)陶。大地灣一期的年代距今8000年左右。雖有彩陶發(fā)現(xiàn)，但數(shù)量很少，且花紋簡(jiǎn)單灰暗，這表明當(dāng)時(shí)的彩陶還處于初萌階段。
二、彩陶的發(fā)展期——仰韶文化
甘肅、陜西一帶的仰韶文化是以彩陶為特征的，且起源于老官臺(tái)文化。在仰韶文化早期，由于不同文化類型發(fā)展的道路不同，一支向東發(fā)展，一支向西發(fā)展。向東的一支，文化中心逐漸向關(guān)中平原和陜西、河南、山西發(fā)展。并且與中原地區(qū)的文化頻繁交流，發(fā)展較快。如距今5600多年的黃河中下游地區(qū)的龍山文化、大汶口文化、大溪文化等。而向西發(fā)展的一支。向甘肅中部高原地帶發(fā)展，由于自然條件的限制，發(fā)展比較緩慢，與向東發(fā)展的一支文化差別愈來(lái)愈大，但仍保留著彩陶制作的傳統(tǒng)上藝，自身的特點(diǎn)愈益鮮明，其中的一支發(fā)展為后來(lái)的馬家窯文化。
1．仰韶文化早期遺址
甘肅仰韶文化的早期遺存，主要分布在渭河和涇水的上游。有秦安大地灣仰韶早期和王家陰洼等遺址。此外出土有完整彩陶的還有正寧宮家川、莊浪徐家碾等遺址。
2．仰韶文化中期遺址
仰韶文化中期的遺址由甘肅東部擴(kuò)展到中部及白龍江流域，寧夏南部和青海東北部。這期遺址又明顯分為早、晚兩大階段。早一階段的遺址以大地灣為代表，此外還有莊浪徐家碾、隴西西二十里鋪、甘谷西坪、秦安寺嘴坪、天水羅家溝、武山灘兒下、臨洮北鄉(xiāng)等。晚一階段的遺址也以大地灣為代表。還有甘谷西坪、莊浪徐家碾、正寧宮家川、寧縣王莊王嘴、臨洮馬家窯、青海民和陽(yáng)坡洼等遺址，這一時(shí)期用碳14測(cè)定年代為距今5600年±120年。
3．仰韶文化晚期遺址
甘肅地區(qū)的仰韶文化晚期遺存主要分布在慶陽(yáng)和平?jīng)龅貐^(qū)及天水地區(qū)北部一帶，有秦安大地灣和天水師趙村等遺址。早一階段的陶器以紅陶為主，灰陶增多，出現(xiàn)了淺橙黃陶，陶器唇緣以寬平唇為特征。彩陶比例下降，只占百分之三左右，所發(fā)現(xiàn)的彩陶雖具有馬家窯類型彩陶的特點(diǎn)，但這類遺址和馬家窯類型的遺址在文化面貌上差別較大。
三、彩陶的鼎盛期——馬家窯文化
當(dāng)陜西、山西和河南地區(qū)進(jìn)入仰韶文化晚期時(shí)。彩陶開(kāi)始衰落，而在陜甘交界和六盤(pán)山西側(cè)的仰韶文化自身的特點(diǎn)愈益鮮明。向西發(fā)展的一支成為石嶺下類型，自身具有鮮明的文化特征，和其他地區(qū)的仰韶文化晚期各類型有著明顯的區(qū)別，從而由仰韶文化中分離出來(lái)，發(fā)展為馬家窯文化。
石嶺下類型進(jìn)入了馬家窯文化的初期階段。它主要分布在甘肅東部、中部及青海的東北部。石嶺下類型的典型遺址分布在武山石嶺下、甘谷灰地兒等。石嶺下類型的碳14測(cè)定年代為距今6000年左右。石嶺下類型彩陶的陶質(zhì)以橙黃色陶為多，橙紅色陶只占少數(shù)，器形以喇叭口圓腹平底罐和平底瓶為主要特色。石嶺下類型彩陶多用深灰色繪制花紋，也有用黑色的，還有用少量白色的。彩陶花紋主要有兩種：一種是中為杏圓形，兩邊為斜向弧形三角形的簡(jiǎn)化了的變體魚(yú)紋；另一種是中為旋心圓而上下為相對(duì)弧邊三角紋構(gòu)成的變體鳥(niǎo)紋。在罐和瓶上這兩種花紋也有并置使用的，一般上層為變體鳥(niǎo)紋，下層為變體魚(yú)紋。另外，還有一種變體的鳥(niǎo)紋與魚(yú)紋共同組成的紋樣，是以天上飛鳥(niǎo)與水中游魚(yú)合用一個(gè)頭，圖案本身具有很高的藝術(shù)水平。可以說(shuō)，石嶺下類型是處于承上啟下的轉(zhuǎn)折期，將馬家窯文化的彩陶引入了新的繁盛時(shí)期。
馬家窯類型是石嶺下類型的延續(xù)，它向西發(fā)展到河西走廊，南到青海東北和四川北部。北至寧夏南部。東面包括整個(gè)甘肅的東部，因最早發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮縣洮河西岸的馬家窯鎮(zhèn)而得名，距今約5800多年。1923年8月--1924年瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生在甘肅、青海調(diào)查發(fā)現(xiàn)了馬家窯遺址并進(jìn)行了初步發(fā)掘。1975年后，甘肅省政府多次組織調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)了馬家窯類型疊壓在仰韶文化廟底溝類型之上的地層關(guān)系。在1961年出版的《新中國(guó)考古收獲》一書(shū)中開(kāi)始使用馬家窯文化這一名稱，并將半山、馬廠類型歸于馬家窯文化。20世紀(jì)50年代初，馬家窯遺址被甘肅省列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1988年1月13日臨洮馬家窯遺址被國(guó)務(wù)院公布為第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2001年被評(píng)為20世紀(jì)中國(guó)百項(xiàng)考古重大發(fā)現(xiàn)之—。
馬家窯文化遺址一般都在黃河及其支流洮河、大夏河、湟水河等兩岸的臺(tái)地上，接近水源，面向陽(yáng)光，房屋為半地穴式建筑，以方形房屋最為普遍，房?jī)?nèi)有圓形火塘。門外常挖一窯穴存放食物。墓地一般和住地比較近。墓葬比較雜亂沒(méi)有一定規(guī)律。葬式一般為仰身直肢，側(cè)身屈肢，隨葬品男性多為斧、錛、鑿等生活用具，女性多為紡輪和日用陶器。反映出男主外、女主內(nèi)的分工現(xiàn)象，婦女一般在家進(jìn)行紡織制陶，從而進(jìn)一步證實(shí)了“陶女”現(xiàn)象的準(zhǔn)確性。
馬家窯制陶業(yè)非常發(fā)達(dá)，它在仰韶文化的陶藝基礎(chǔ)上有了進(jìn)一步的升華。并逐漸達(dá)到了爐火純青的地步，一些馬家窯遺址中還發(fā)現(xiàn)了窯場(chǎng)尋。陶窯、顏料瓶、顏料缽、調(diào)色碟矛。顏料。馬家窯文化的彩陶，早期以純黑彩繪制花紋，中期使用純黑或黑紅相間的彩繪制花紋，晚期以黑紅兩彩并用繪制花紋，馬家窯文化制陶工具開(kāi)始使用慢輪修坯并研究用慢輪繪制同心圓紋、平行紋、弦紋等紋飾。從陶質(zhì)看馬家窯以橙黃陶為主，半山、馬廠以紅陶為土。目前普遍認(rèn)為，馬家窯文化經(jīng)歷了石嶺下、馬家窯、半山、馬廠四個(gè)連續(xù)發(fā)展的文化類型，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1000多年。
(一)馬家窯文化——馬家窯類型
馬家窯文化主要分布在甘肅中南部和青海東北部，寧夏南部地區(qū)。陶器以橙黃陶為主，有少量灰陶。彩陶器型豐富多樣，紋飾非常精美，以旋渦紋、水波紋、同心圓紋、動(dòng)物紋為主，彩陶上的圖案表達(dá)了當(dāng)時(shí)各氏族部落有著共同的崇拜意識(shí)，也是先民們?cè)谏顚?shí)踐中認(rèn)識(shí)大自然的產(chǎn)物，所以在彩陶上也大多繪制了黃河奔流不息，旋渦急流，波濤洶涌的自然景觀現(xiàn)象。陶器形狀出現(xiàn)了較大變化，盆、碗、缽依然存在，但存貯器甕、罐、瓶逐漸增多。 燒制陶器的技術(shù)和陶窯較仰韶時(shí)期有了較大進(jìn)步，火塘和窯分離，燒窯溫度明顯提高。并且出現(xiàn)了集中的作坊式制陶窯址。比較完整的遺址如位于甘肅東鄉(xiāng)自治縣大夏河?xùn)|岸的林家遺址，包含有馬家窯類型各個(gè)時(shí)期的文化遺存，是馬家窯類型的代表性遺址之一。在這個(gè)遺址中還發(fā)現(xiàn)了谷子的炭化物。這說(shuō)明粟是當(dāng)時(shí)先民的主要糧食之一。
位于蘭州市黃河北路的王保保城遺址，出土的陶器均為手工制作，器型有壺、瓶、罐、盆、缽等，紋飾以弧線紋、弦紋、平行紋、水波紋、網(wǎng)格紋為主。
位于甘肅康樂(lè)縣虎關(guān)鄉(xiāng)的邊家林遺址，出土了大量的馬家窯晚期及半山早期器型和紋飾的陶器，顯示出馬家窯類型向半山類型過(guò)渡的趨勢(shì)。
馬家窯文化馬家窯類型分為早、中、晚三個(gè)時(shí)期。馬家窯類型早期的典型遺址有永登蔣家坪、東鄉(xiāng)林家。馬家窯早期彩陶的主要器形仍以盆、缽、碗為主，還有罐、鳥(niǎo)形器、壺、長(zhǎng)頸圓腹瓶、筒腹平底及尖底瓶等。多以較稀的黑彩在橙黃陶上繪制花紋。盆、缽、碗中的內(nèi)彩開(kāi)始盛行。但內(nèi)彩的花紋比較簡(jiǎn)單。同時(shí)喇叭口長(zhǎng)頸的平底彩陶瓶增多，由于器形近似筒狀而較長(zhǎng)，所以，圖案多作分層排列，頸的上半部一般不畫(huà)花紋，腹部花紋以幾何形紋飾為主，有大鋸齒紋、渦紋、葉形紋、弧邊三角圓點(diǎn)紋和網(wǎng)格紋等。
馬家窯類型中期的彩陶已進(jìn)入純熟精美的境界。馬家窯類型中期的典型遺址有東鄉(xiāng)林家(中層)、蘭州雁兒灣、臨洮馬家窯、民牙。核桃莊等遺址。這時(shí)的器形種類和圖案紋飾都有較大的革新與發(fā)展。陶器表面打磨尤滑，用濃亮如漆的黑彩畫(huà)在細(xì)膩光潔的橙黃或米黃色陶器上，閃爍著明亮動(dòng)人的光彩。出現(xiàn)的彩陶器形有斂口罐、帶流缽、帶蓋益、折腹寬平唇盆、大口淺腹罐、盤(pán)口罐和鈴等。旋紋成為這個(gè)時(shí)期的主要圖案之一，旋紋周圍的輔助花紋已簡(jiǎn)化，從而使作為圖案主題的旋紋更加突出。還有一些被神化了的動(dòng)物圖案，如雙足蛙、無(wú)頭變形鯢魚(yú)、雙頭六足獸、雙足蟲(chóng)等無(wú)不具有奔放動(dòng)人的風(fēng)格特點(diǎn)，由此，標(biāo)示著馬家窯文化彩陶藝術(shù)進(jìn)入了彩陶歷史的鼎盛期。
馬家窯類型晚期的典型遺址有東鄉(xiāng)林家(上層)、蘭州西坡洼(上層)、青海大通上孫家寨、樂(lè)都腦莊、永登杜家臺(tái)、榆中麻家寺等。這時(shí)的彩陶仍以橙黃陶為主。除了單獨(dú)的黑色彩繪外，還出現(xiàn)了黑白兩色并用的彩繪方法，白色多鑲于黑色的周邊，也有在黑底上綴以白點(diǎn)的，黑白映襯，對(duì)比鮮明而又清新。器形以壺、瓶、盆、缽和甕為主，還有大口淺腹罐、勺、束腰罐等。壺和瓶的唇沿多為斜檐，有的壺頸兩側(cè)有小環(huán)耳，頸部滿繪平行條紋，肩部多繪以斜網(wǎng)紋帶，弧邊三角斗。圓形十字紋組成的二方連續(xù)圖案，盆、缽的腹部變得下垂，底部變大，在腹側(cè)多有鋬和橫耳等。
掌坪，邊家林類型是馬家窯類型與半山類型之間的一個(gè)轉(zhuǎn)折期，這一時(shí)期與白龍江流域和黃河上游、洮河、湟水河等流域的文化面貌大致相同。康樂(lè)縣邊家林遺址是這類遺址的代表。根據(jù)它們典型遺址的地層關(guān)系，可分為早、中、晚三大階段。早期階段的彩陶用純黑彩繪制花紋；中期階段彩陶用純黑彩或紅、黑彩兼而用之；晚期階段彩陶多以紅、黑兩彩并用繪出花紋。以黑色中露出的陶地為陰紋是這類彩陶獨(dú)具特色的表現(xiàn)方法。如永靖縣出土的彩壺，用大面積黑色襯出陶地的橙黃色旋紋，猶如黑夜中閃發(fā)的電光，對(duì)比強(qiáng)烈，十分醒目。這類彩陶器形以疊唇直頸壺、單耳瓶、壺耳。小罐，帶耳或有鋬的厚缽和窄唇盆，圈足的豆子。罐，勺為特點(diǎn)。單耳彩陶小罐是這一類型特有的器物，上面多飾括號(hào)形網(wǎng)紋。而洮河流域一帶的彩陶壺和鼓上，既有網(wǎng)格帶紋又有凸弧紋和括號(hào)形網(wǎng)紋的發(fā)展廳列，并且還有垂弧紋、三角折線紋等花紋的發(fā)展序列。因此洮河流域應(yīng)該是一類型的中心地帶。
(二)馬家窯文化——半山類型
半山類型因1924年瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生首先發(fā)現(xiàn)于甘肅省廣河縣洮河西岸的半山遺址而得名。距今約4500年。分布在隴西、蘭州、臨洮、永昌、武威、古浪、景泰。西至青海的大部分地區(qū)。充分證明了中國(guó)彩陶源于本土，而且具有東來(lái)西去的傳播趨勢(shì)。
半山類型除了一些房址夕卜，還發(fā)現(xiàn)在房址附近有許多燒制陶器的窯址。
半山類型的墓葬除傳統(tǒng)土坑墓葬外還發(fā)現(xiàn)了石棺墓。隨葬品以彩陶為多。
半山類型的陶器以紅陶為主，有少量的灰陶和白陶。由于農(nóng)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展和定居生活方式的使然，制陶業(yè)逐漸發(fā)達(dá)，使彩陶藝術(shù)發(fā)展越發(fā)推向歷史的鼎盛時(shí)期。
半山類型彩陶色彩鮮艷亮麗，圖案繁縟，紋飾以旋紋、葫蘆網(wǎng)紋、菱格紋、鋸齒紋、圓形紋、葉形紋、海貝紋、神人紋等為主。其中鋸齒紋是半人類型彩陶的母系花紋。
半山類型彩陶展現(xiàn)了彩陶藝術(shù)新的繁榮時(shí)期，半山類型的分布區(qū)域逐漸西移，根據(jù)地層關(guān)系年。器形排比，半山類型可分為四期：
一期遺址以蘭州三營(yíng)為代表，還有廣河的地巴坪(早期)，景泰的張家臺(tái)(早期)和臨夏的張家嘴等。器形以直口直頸壺和短領(lǐng)侈口罐為主。直頸壺口的兩側(cè)都有鋸齒狀的雞頭盲耳，腹部較圓。花紋多以粗細(xì)相等的黑鋸齒帶和紅鋸齒帶相間繪成，已盛行鋸齒紋。頸肩之交都以一根紅線和黑鋸齒帶并行相鑲，這是半山彩陶的特點(diǎn)之一。
二期遺址以廣河的地巴坪(中期)為代表，還有景泰的張家臺(tái)(晚期)，廣河的半山、杜家坪，永靖的櫻桃山等。半山期的器形單耳或高低耳的壺和罐的數(shù)量增多，而盆和缽很少見(jiàn)。半山二期的大型陶器采用分段泥條壘筑再行拼合的制法。由于腹部是由上下腹兩個(gè)相等的半圓形陶坯拼合而成，因此腹部近于球體。二期彩陶以繁茂致密為特色，豐盛的圖案與飽滿的造型渾然一體，顯得豪華壯麗。旋紋已成為這一時(shí)期的主要花紋。由于依著旋紋結(jié)構(gòu)線并行著多道間置的黑鋸齒帶和紅線紋，更增強(qiáng)了旋動(dòng)感，猶如波瀾翻卷，頗具磅礴之勢(shì)。半山二期花紋還有三角折線紋、貝紋、垂弧紋、菱格紋、斜線紋等。
三期遺址以蘭州土谷臺(tái)(早期)、青崗岔牙。沙井驛為代表，還有青海隆化群科。罐和壺的腹部最寬處上提，底部漸小，器形由穩(wěn)重趨向挺拔。旋紋仍顯彩陶的主要花紋，但旋心擴(kuò)大。內(nèi)飾各種精細(xì)的花紋。間置的黑色鋸齒帶紋變寬，而紅條紋相反變細(xì)。半山三期的彩陶，更加精麗繁縟。
四期遺址以蘭州土谷臺(tái)(中期)為代表，還有樂(lè)都柳灣、會(huì)寧牛門洞、永靖陳井西山等。顯示出了由半山類型向馬廠類型演變的過(guò)程。壺和罐的底部更收小，腹部成為倒置的鴨蛋形。由于腹上部的彩繪面積大，因此。多繪二方連續(xù)的四大圈旋紋和由此發(fā)展而來(lái)的四大圈紋。四大圈紋中還飾以網(wǎng)紋、棋盤(pán)格紋、菱 格紋、斜鋸齒紋、小圓圈尋。點(diǎn)紋等。圓形中豐滿的花紋飾于鼓圓的上腹，非常和諧飽滿。除了四圈紋夕卜，神人紋也流行起來(lái)。這時(shí)的神人紋多以紅色繪主線。兩邊鑲以黑鋸齒帶紋，人形舉手作撒種狀，手和腿的關(guān)節(jié)處長(zhǎng)著爪指，有的頭部為圓形花紋，有的頭部則消失。
(三)馬家窯文化——馬廠類型
馬廠類型因最早發(fā)現(xiàn)于青海省民尋。縣馬廠塬而得名，距今4350—4050年，分布范圍與半山類型基本相同。但最終向西發(fā)展到了武威玉門一帶。從出土的大量紡輪和骨針?lè)治觯徔棙I(yè)已得到了迅速發(fā)展。陶器以紅陶為主，有少量的灰陶和白陶。也出現(xiàn)了大量的紅陶衣和白陶衣。紋飾以變體神人紋、波折紋、圓圈紋、回紋、菱格紋、三角紋為主。
馬廠類型的房址與其他類型相比，差異比較大，已出現(xiàn)單間、套間和多元套間。房址周圍有存儲(chǔ)東西的小房，并且在房址不遠(yuǎn)處有燒制陶器的窯址。
現(xiàn)存甘青兩省的遺址有位于蘭州市黃河北的白道溝坪遺址，位于甘肅永昌市河西堡的鴛鴦池遺址，位于甘肅武威涼州區(qū)的磨嘴子遺址，位于青海省樂(lè)都縣高廟鄉(xiāng)柳灣村的柳灣遺址。
馬廠類型是半山類型的繼續(xù)和發(fā)展。馬廠類型出現(xiàn)了用土紅色作底，上面再繪黑色花紋的彩繪方法。或者以兩條黑線合鑲一條紅線的復(fù)合線來(lái)表現(xiàn)。除這些共同特征外，逐漸發(fā)展為兩個(gè)支流，一支以樂(lè)都柳灣、蘭州白道溝坪、永登蔣家坪為代表，另一支以永昌鴛鴦池為代表。馬廠類型最為典型的陶器是帶蓋的斂口彩陶罐。這種罐在制坯時(shí)器蓋和罐體連成一體，經(jīng)旋切而分成兩件，蓋和罐口嚴(yán)密合縫，所以也叫裁蓋器。馬廠類型彩陶和彩繪技法也出現(xiàn)了變化，除了黑、紅兩色相間使用外，還出現(xiàn)了在紅色寬帶紋上加繪相應(yīng)黑色窄帶紋的現(xiàn)象。到后期就出現(xiàn)了穿±工白色陶衣。馬廠早期以彩陶為最多，到中期彩陶長(zhǎng)頸壺開(kāi)始增多，到了后期彩陶下腹部出現(xiàn)了大量的黑色符號(hào)，如“X”、”+”、“O”、“-”等。對(duì)于這些符號(hào)一些專家各持己見(jiàn)。并不一致，有人認(rèn)為是一些氏族部落的記號(hào)或代號(hào)，有人認(rèn)為是中國(guó)文字的前身，也有人認(rèn)為是先民們對(duì)性事的記載，等等。不管專家怎樣認(rèn)為，這些符號(hào)已經(jīng)很有規(guī)律地出現(xiàn)，這是事實(shí)。
另外從出土彩陶的工藝上分析。馬廠時(shí)期已開(kāi)始了專業(yè)化彩陶的制作，并且有了一些明顯的分工，一部分人制造日常生活所需的彩陶，一部分人專門制作用于陪葬用的彩陶冥器。日常生活用的陶器制作工藝比較精細(xì)，器表都經(jīng)過(guò)打磨上光。并且所繪色彩與坯胎在同一平面上，用手摸起來(lái)感覺(jué)很平。而陪葬用的陶器則工藝比較簡(jiǎn)單粗糙，繪彩后不再進(jìn)行打磨上光，所以燒制后花紋有明顯的凸起感。這也是馬家窯文化馬廠類型彩陶開(kāi)始走向衰敗的信號(hào)。
四、彩陶衰落期——齊家及其諸文化
齊家文化類型、四壩文化類型、辛店文化類型、卡約文化類型、諾木洪文化類型、沙井文化類型是馬家窯文化的繼續(xù)和發(fā)展。為什么這樣說(shuō)呢?因?yàn)轳R家窯文化進(jìn)入馬廠a寸期后已呈衰敗之勢(shì)。這時(shí)齊家文化開(kāi)始勃然興起，以齊家文化為界又興起了彩陶發(fā)展史上的第二個(gè)高潮，以后再次走向衰退以至結(jié)束了彩陶文化。在以前出版的諸類陶器書(shū)籍中，將這幾個(gè)類型的文化，大都單獨(dú)作為一種文化類型，一一記述之。筆者從出土的大量陶器的連帶關(guān)系、花紋圖案以及《文物》1976年第1期中《齊家文化、馬家窯文化的繼續(xù)和發(fā)展》等相關(guān)研考中得出，除齊家文化距今約4400年外，四壩文化、辛店文化、卡約文化、諾木洪文化、沙井文化都在距今約3000年左右，并且有連帶關(guān)系，其實(shí)都是馬家窯文化的繼續(xù)和發(fā)展，也符合馬家窯文化向西發(fā)展的定論。
(一)齊家文化
齊家文化因首先發(fā)現(xiàn)于甘肅廣河祁甲坪而命名。1996年，國(guó)務(wù)院公布其為第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。它的分布范圍由武威以東至陜西甘肅交界地帶，南至青海西北部和四川以北，北達(dá)寧夏南部和內(nèi)蒙古西南部。陶器器形以單、雙大耳杯，喇叭口罐或甕，敞口盤(pán)或盆，夾砂大口深腹罐(繩紋較多)，高領(lǐng)高檔單雙耳鬲為特色。陶器多為素陶，也有少量彩陶和彩繪陶。彩陶多以濃厚的紅色繪成，有的彩陶表面還施米黃色陶衣。彩陶花紋很簡(jiǎn)單。有網(wǎng)線紋、三角折線紋、大三角紋、寬帶紋、斜行籃紋、連貝紋等。但圖案在腹下部處都不作整齊的收結(jié)。齊家文化常山下層遺址的碳14測(cè)定年代為距今4480年±180年，接近于馬家窯文化。1957年有關(guān)專家在臨洮馬家窯和瓦家坪，天水西山坪。渭源寺兒坪等遺址發(fā)掘中都發(fā)現(xiàn)馬家窯文化疊壓在齊家文化之下的地層關(guān)系，證明齊家文化的年代要晚于馬家窯文化，它是馬家窯文化的發(fā)展和繼續(xù)。也證實(shí)了有些專家“馬家窯文化發(fā)展到馬廠類型后分為東西兩支，一支發(fā)展為河西的四壩文化，另一支發(fā)展為齊家文化”的提法。
(二)四壩文化
四壩文化于20世紀(jì)60年代初發(fā)現(xiàn)于河西走廊中部的山丹縣四壩灘而命名。四壩文化分布在河西走廊的武威、張掖、酒泉、玉門、安西等地。1976年在玉門火燒溝發(fā)掘了三百多座墓葬，對(duì)其進(jìn)行了系統(tǒng)地研究，所以也稱為火燒溝文化類型。彩陶器形以雙肩耳短領(lǐng)小罐為主，常在腹部四側(cè)各附一小娶突。器表多施深紅色陶衣，在紅色襯底上繪有未經(jīng)研細(xì)的凸起的灰黑色花紋。它的某些器型與彩繪圖案牙。馬廠文化類型、齊家類型比較接近，說(shuō)明曾受到了它們的一些影響。只是由于彩陶所埋的地理環(huán)境是沙漠地帶，所以出土的彩陶花紋都被沙土所吸掉，圖案淺淡不清。蜥蜴、犬、鹿等動(dòng)物是代表花紋，另外火燒溝的紋飾多以均勻的直線構(gòu)成。具有勻稱整齊的美。許多陶器都比較小而且設(shè)有四耳或單寬耳，是為了便于馱運(yùn)攜帶，這都反映出當(dāng)時(shí)這些地區(qū)遠(yuǎn)古先民定居放牧的生活，從而使我們認(rèn)識(shí)到了什么樣的生活方式產(chǎn)生什么樣的藝術(shù)形式的內(nèi)涵。火燒溝上層遺址的碳14測(cè)定年代為距今3900—3400年。四壩文化將內(nèi)地文化與新疆文化連結(jié)，在文化交流中起到了不容忽視的作用。
(三)辛店文化（辛甸文化）
辛店文化因發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮辛甸鎮(zhèn)而命名。同時(shí)因與馬家窯文十匕同發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮而出名。主要分布在蘭州以北的黃河流域，以南的大夏河、洮河流域。據(jù)專家研究發(fā)現(xiàn)，辛店文化早期遺存與齊家晚期遺存有十分明顯的繼承和發(fā)展關(guān)系，同時(shí)，辛店文化接受了不少馬廠類型的文化因素。后來(lái)辛店文化的某些特征也被沙井文化所吸收。辛店文化類型的主要器形有雙腹耳壺、雙肩耳罐及鬲、尖底汲水瓶等。陶器以?shī)A砂紅褐色陶為主，摻有石英砂、碎陶片、蚌殼末和云母等摻豐。料。彩陶的陶質(zhì)比較粗糙，底部多為圓底或凹底，底部或腹下部有很細(xì)的繩紋。辛店文化彩陶上的動(dòng)物、鳥(niǎo)和太陽(yáng)紋是當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)畜牧業(yè)的充分反映。另外辛店文化彩陶中羊、鹿、犬、馬、太陽(yáng)鳥(niǎo)、駝鳥(niǎo)等花紋圖案也反映出當(dāng)時(shí)西部地區(qū)氣候溫?zé)幔疵懿迹什菽郏竽翗I(yè)發(fā)達(dá)。辛店文化類型的碳14測(cè)定年代相當(dāng)于商代晚期和西周早期，距今為3400—2800年左右。
(四)卡約文化
卡約文化主要分布在青海省的黃河上游、湟水河、大通河流域和青海湖一帶。卡約文化類型中彩陶比例非常小，陶質(zhì)粗糙，打磨不精細(xì)，內(nèi)含碎陶屑，器表領(lǐng)部和頸部大多涂成土紅色，形成所謂的“紅脖子”，這是卡約文化類型的一大特征。彩繪以前也有施暗紅色陶衣的，有陶衣的上繪顆粒較粗的黑色彩。陶器底部?jī)?nèi)凹。與辛店文化有相像之處，這是卡約文化的又一特征。彩陶的主要器形有雙肩耳低領(lǐng)小罐，肩耳較小，淺腹，四側(cè)有小娶突。還有雙腹耳壺，壺頸較粗短，而口沿微侈。圖案多繪在上腹，紋樣簡(jiǎn)單并發(fā)現(xiàn)有鳥(niǎo)和動(dòng)物紋。卡約文化與四壩文化、辛店文{匕有i良多相似之處，所以綜上分析，卡約文化的年代與辛店文化才目當(dāng)。
(五)諾木洪文化
諾木洪文化因發(fā)現(xiàn)于青海省都蘭縣諾木洪搭里他里哈遺址而命名。主要分布在柴達(dá)木盆地一帶。諾木洪文化彩陶陶質(zhì)較粗，多為夾砂陶，大部分繪有紅色的籃紋，這與齊家文化的影響有關(guān)，而器形又與卡約文化相似。諾木洪晚期遺址的碳14測(cè)定年代為距今3000年左右，接近于卡約文化和辛店文化的年代。
(六)沙井文化
沙井文化分布在甘肅河西走廊的東北部，因發(fā)現(xiàn)于甘肅民勤縣沙井子而命名。沙井文化的陶器單肩耳較多，單肩耳寬大，耳上也繪彩紋，這是沙井文化的特點(diǎn)之一。主要器形有單耳罐、筒狀杯牙。雙肩耳圓底壺。為了便于攜帶，器形都比較小，反映了當(dāng)時(shí)處于游牧生活方式。沙井文化的陶質(zhì)粗糙，內(nèi)含夾砂，腹部大多有繩紋。多用紅色繪制成三角形紋、菱形紋、網(wǎng)紋、鳥(niǎo)紋等。鳥(niǎo)紋與辛店文化彩陶上的相似，將頸或領(lǐng)部繪成紅色，和卡約文化彩陶的“紅脖子”相像，所以這幾種文化類型相互影響比較多。藝術(shù)風(fēng)格也多有相似之處，屬于同一時(shí)期的不同文化類型。距今為3000—2500年，是我國(guó)最晚的含有彩陶的古文化。
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