一、時(shí)裝表演動(dòng)作的來源及展示意識(shí)
時(shí)裝表演是最接近于生活的舞臺(tái)藝術(shù)。這樣講不僅僅是指時(shí)裝對(duì)人們生活中著裝、服飾起到重要的引導(dǎo)作用，最主要的還是指時(shí)裝表演中的動(dòng)作取之于生活,忠實(shí)于生活，并且要高于生活。
我們可以回想一下，生活中當(dāng)人們穿上一套新裝時(shí)，不僅自己要對(duì)著鏡子左照右看，還會(huì)請(qǐng)親人、朋友幫助參謀，走一走，轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，看是否得體，是否好看。這些生活中最常見的試裝動(dòng)作，就是時(shí)裝表演的動(dòng)作來源。
當(dāng)然，對(duì)生活中的動(dòng)作不能完全不變的照搬。雖然藝術(shù)是源于生活的，但又必須是高于生活的才會(huì)更具魅力。以模特的擺胯動(dòng)作為例，如果用模特的擺胯動(dòng)作走在街上，一定會(huì)給人一種賣弄的感覺，會(huì)有人說你“有病”。但為什么在T形臺(tái)上模特們擺起胯來，不僅沒有人提出異議，反而被人們欣賞呢？這是因?yàn)閿[胯是服裝模特表現(xiàn)服裝的專有動(dòng)作，是體現(xiàn)風(fēng)度和自信的手段，是表現(xiàn)輕松、瀟灑的方法，是展現(xiàn)服裝靈性的形體語言。模特們?cè)谂_(tái)上表演服裝時(shí)，為了表現(xiàn)服裝的靈性和內(nèi)涵，需要將個(gè)人良好的氣質(zhì)風(fēng)度融于服裝的展示動(dòng)作中，需要將服裝在不同環(huán)境中的風(fēng)韻、特點(diǎn)表現(xiàn)在動(dòng)作上。因此，就必須要表現(xiàn)出在正常生活中最興奮、最輕松、最大方、最神采奕奕的精神風(fēng)貌，而在表演臺(tái)上就夸張了正常生活中的動(dòng)作，像擺臂的幅度、邁步的幅度等，同時(shí)為突出服裝的表現(xiàn)力而加大了擺胯的幅度。這些都是為了一個(gè)目標(biāo)----最大限度地表現(xiàn)服裝的魅力。這就像人們?cè)诟吲d或得意忘形時(shí)，會(huì)情不自禁地扭動(dòng)腰肢一樣。由此可見，擺胯不是故作姿態(tài)的做作動(dòng)作，而是人們?cè)谂d奮狀態(tài)下的一種全身協(xié)調(diào)動(dòng)作，是一種形體語言，運(yùn)用得當(dāng)，可以表達(dá)出不同心情、意境。因此在表演中，不應(yīng)千篇一律地使用，應(yīng)根據(jù)服裝和音樂共同創(chuàng)造出的特定意境、場合、環(huán)境而恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用它。
同樣，胳膊的擺動(dòng)也不是隨意的，也要根據(jù)服裝的特點(diǎn)，時(shí)而有力，時(shí)而輕柔，有時(shí)幅度大，有時(shí)幅度小。可以說，胳膊是個(gè)充滿表現(xiàn)力的配角。在表演行進(jìn)中，它輔助服裝主體的表現(xiàn)，在亮相時(shí)，配合適當(dāng)?shù)氖中危峭昝涝煨偷闹匾M成部分。
由此可見，時(shí)裝表演中的動(dòng)作就是將生活中的動(dòng)作加以改造、修飾、提高、美化，再將它們自然流暢地在表演中表現(xiàn)出來，使動(dòng)作既源于生活又帶有藝術(shù)的特點(diǎn)，形成模特專有的形體語言。
這里需要提出注意的是，時(shí)裝表演中的動(dòng)作雖然高于生活，但決不同于舞蹈。二者相比較，舞蹈的形體語言更夸張、更浪漫一些，也更豐富。對(duì)這一點(diǎn)，德國的IGEDO導(dǎo)演墨克萊先生早在1984年來我國時(shí)就曾明確地說過：“舞蹈是舞蹈，服裝表演就是服裝表演，它們是兩回事。”這不僅說明時(shí)裝表演更忠實(shí)于生活、更貼近于生活，還說明另一個(gè)重要區(qū)別：舞蹈中的動(dòng)作和服裝，是為更好地表現(xiàn)舞蹈的內(nèi)容服務(wù)的，而時(shí)裝表演中的動(dòng)作是為了表現(xiàn)服裝，是服務(wù)于服裝的。時(shí)裝表演與其他藝術(shù)的最大區(qū)別就在于，它的表演技能是為服裝的藝術(shù)效果服務(wù)的，而不是為某個(gè)故事或情節(jié)服務(wù)的。因此，表演動(dòng)作的創(chuàng)意和分寸的把握，都應(yīng)是以表現(xiàn)服裝內(nèi)涵為前提的，都應(yīng)帶有明顯的展示服裝的意識(shí)特征。
表演中我們也常常看到，有許多模特自身的形體條件非常好，表演也很自然，但卻往往忘記應(yīng)該表現(xiàn)的是服裝，而不是表現(xiàn)模特的造型姿態(tài)或模特自己。出現(xiàn)此種情況是因?yàn)槟Ｌ卦诒硌葜校瑳]有運(yùn)用展示意識(shí)來引導(dǎo)形體語言動(dòng)作，因而就難于使觀眾對(duì)服裝形成深刻的印象。時(shí)裝表演不是選美，在這里，模特只是一個(gè)載體，而不是中心，中心是所要展示的服裝。因此在表演中，就要具有由遠(yuǎn)到近、由動(dòng)到靜的展示意識(shí)。時(shí)裝模特的職業(yè)使命就是要以氣質(zhì)風(fēng)度為根本，以服裝為中心，通過展示的技巧一穿衣、步法、形體語言、定位亮相等來最大限度地表現(xiàn)服裝的藝術(shù)魅力和穿著效果，展現(xiàn)服裝的靈魂，并把其獨(dú)特的生命力與優(yōu)雅的風(fēng)情傳達(dá)給觀眾，使觀眾被服裝表現(xiàn)的內(nèi)涵所感染、陶醉，產(chǎn)生共鳴與震憾，這才是時(shí)裝表演的目的。
無論是東方還是西方，在著裝的美學(xué)觀點(diǎn)上，歷來要求達(dá)到：人即衣、衣即人的最和諧、最融洽的狀態(tài)。要求人的衣著要代表其性格、愛好、理想、興趣，以及儀表、風(fēng)度和氣質(zhì)的個(gè)性風(fēng)貌。一個(gè)人，如果按自身的先天條件去合理設(shè)計(jì)和選擇服裝，就一定能達(dá)到最佳境界的和諧。但作為模特，則要以各種表演方法去適應(yīng)各類服裝的特定形象。所以，一名時(shí)裝模特，僅僅有良好的形體條件是不夠的，只學(xué)會(huì)了表演動(dòng)作也是不夠的。因?yàn)榉b是千姿百態(tài)的，服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)每一件服裝時(shí)，設(shè)計(jì)主導(dǎo)思想是不一樣的，所要表現(xiàn)的服裝內(nèi)涵也是不一樣的。如果說設(shè)計(jì)師只有通過服裝把人內(nèi)在的精神氣質(zhì)、風(fēng)格神韻展現(xiàn)出來，才算是最有靈性的作品設(shè)計(jì)的話，那么模特在表演中，也要通過適宜的精神氣質(zhì)、風(fēng)格神韻把服裝的特定個(gè)性展現(xiàn)出來，才能算是最有靈性的表演。因此，時(shí)裝模特就要善于發(fā)現(xiàn)服裝的內(nèi)在生命力，并通過自己形體語言的變化，各種造型姿態(tài)，將服裝的內(nèi)涵表現(xiàn)出來，并傳達(dá)展示在人們面前。人們通過服裝模特的展示表演，感覺到這種生命力所在，并由此感受生活、感受美，這才是時(shí)裝模特所應(yīng)達(dá)到的最佳境界。
二、模特語言與產(chǎn)品的形象感
模特是什么？在西方文字中，模特是模型，它起源于商品推銷活動(dòng)，近代逐漸演變?yōu)椤盎顒?dòng)的衣架”。究其根本，模特就是形象。模特的任務(wù)就是創(chuàng)作形象，為各種不同的產(chǎn)品、為各種不同類型的表演創(chuàng)作形象。這個(gè)形象是神、形、情相互結(jié)合的產(chǎn)物，也是模特的語言。這種語言的核心是內(nèi)涵豐富的產(chǎn)品形象感。這是模特獨(dú)有酌，是其他類藝術(shù)人才無法替代的。
也許有些人不同意這種說法，“君不見，到處都有演員、歌星、影星做的廣告，怎么能說產(chǎn)品的形象感是模特獨(dú)有的呢？”其實(shí)，要弄清楚這個(gè)問題并不困難。演員表演與模特表演是不同的，前者是以劇情的發(fā)展、人物自我的內(nèi)心世界為表演中心的，因此，語言、表情、動(dòng)作都是圍繞這個(gè)中心來設(shè)計(jì)、表現(xiàn)、渲染的。而模特則不同，模特?zé)o論在臺(tái)上還是在鏡頭前表演，從來都是陪襯，是襯托服裝、襯托產(chǎn)品的，是服裝或其他產(chǎn)品的一個(gè)傳神的媒體。模特本身在此刻是處在從屬的位置上，因此，他的每一個(gè)眼神、表情、形體語言的設(shè)計(jì)都是為讓觀眾注意她所展示的產(chǎn)品，而不是他本身，更不是為人物進(jìn)行性格刻畫。不論模特本身有多么美麗，多么光彩奪目，在此時(shí)，他只能襯托產(chǎn)品的雍容華貴，或青春活潑、或古樸神秘、或清新自然。人們從模特的表演中來感受產(chǎn)品的風(fēng)格、特點(diǎn)，形成產(chǎn)品自身與觀眾追求欲望的溝通。演員可以利用聲音來表達(dá)形體動(dòng)作不好表達(dá)的內(nèi)容，模特不行。模特的語言就是神態(tài)、形體、表情，它們是無聲的，在無聲的表演中，人們將通過模特獨(dú)有的語言去注意產(chǎn)品、領(lǐng)會(huì)產(chǎn)品，這就是模特的語言特點(diǎn)----產(chǎn)品的形象感。這種形象感的強(qiáng)弱，所創(chuàng)造出的形象是否具有吸引力和感染力以及這一形象的持久力，都與模特自身創(chuàng)作能力的高低有著極為密切的關(guān)系。模特語言的產(chǎn)品形象感對(duì)模特的表演境界提出了很高的要求，模特必須了解和掌握各種表演場合的性質(zhì)及不同表演的創(chuàng)作特點(diǎn)，準(zhǔn)確把握表現(xiàn)產(chǎn)品特性的語言。
服裝是各類產(chǎn)品中最特殊的一種。對(duì)于其他產(chǎn)品來說，模特只是創(chuàng)作產(chǎn)品與模特的綜合形象,表現(xiàn)出產(chǎn)品與消費(fèi)群的密切聯(lián)系和可信度。可是服裝就不同了,服裝本身就有千百萬種，既可按穿戴環(huán)境分類別，還可按消費(fèi)者性格分款式，又可按設(shè)計(jì)師個(gè)性分風(fēng)格。設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的淵源、構(gòu)思、目的也是千奇百怪，無奇不有。這必然要求模特不斷積累、豐富自已的創(chuàng)作素材，在理解服裝的基礎(chǔ)上，完美地創(chuàng)作服裝的個(gè)性與形象。此外，在服裝這一包含萬種風(fēng)情的產(chǎn)品中，模特語言也應(yīng)是豐富的，只是一種面孔，一種形態(tài)是不可能包羅萬象的。在具體到某件服裝時(shí)，其神、情、形也是可以多重組合的。從這一點(diǎn)上講，模特的技能已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們對(duì)模特職業(yè)能力的想象，它的的確確是一門藝術(shù)，是一門用無聲語言創(chuàng)作產(chǎn)品形象的藝術(shù)性行業(yè)。在創(chuàng)作中，要求模特理解創(chuàng)作產(chǎn)品的形象很容易，關(guān)鍵是形象感。形象感指的是“自己認(rèn)為能夠擺在人們面前，并被大多數(shù)人接受的綜合形象”。模特要帶著這種感覺盡力發(fā)揮，盡心創(chuàng)作。創(chuàng)作的源泉，來自產(chǎn)品和對(duì)其消費(fèi)群的理解，來自對(duì)編導(dǎo)意圖的理解。創(chuàng)作的形象要表現(xiàn)神態(tài)、形體、情感與產(chǎn)品的整體感覺。如果這個(gè)感覺所創(chuàng)作的形象能被人們接受，就算是成功了。如果還能針對(duì)消費(fèi)層次，引起消費(fèi)欲望，那將是名副其實(shí)的“名模”。因此，掌握產(chǎn)品的形象感應(yīng)是職業(yè)模特必需的技能。要達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)，除了通過平時(shí)訓(xùn)練打下良好的基礎(chǔ)，注意不斷汲取、豐厚自己的藝術(shù)修養(yǎng)外，表演中完全忘我的投入，心目中只有要?jiǎng)?chuàng)作的形象，使形體語言、神態(tài)、情感的每一個(gè)瞬間變化，都始終處在創(chuàng)作產(chǎn)品形象的激情之中，并準(zhǔn)確、適度地表演出來，這才是創(chuàng)作完美形象的有效方法。
三、服裝表演與音樂
任何一個(gè)服裝展示的組織者，都會(huì)極認(rèn)真地挑選每組系列服裝的表演音樂，其目的有兩個(gè)：
第一，借音樂的意境感和表現(xiàn)力、想象力，限制觀眾的想象范圍，引導(dǎo)觀眾欣賞的思路，啟發(fā)觀眾對(duì)服裝設(shè)計(jì)個(gè)性的理解與聯(lián)想。第二，利用音樂的旋律感表現(xiàn)服裝本身內(nèi)在的韻味，同時(shí)也使模特更準(zhǔn)確地把握服裝的內(nèi)涵，表現(xiàn)服裝動(dòng)態(tài)時(shí)的韻律。總之，沒有音樂就無法更好地表演或欣賞服裝，有了音樂，其挑選音樂的水平和制作音樂的能力，又直接關(guān)系到演出的效果，甚至成敗。所以導(dǎo)演對(duì)音樂的挑選過程就是對(duì)服裝效果的再創(chuàng)作，就是在對(duì)模特表演的基調(diào)提出特殊要求。
什么叫表演基調(diào)呢？表演基調(diào)就是表演服裝角色與個(gè)性的神、形基本定位，就像音樂中的主旋律。只有有了主旋律，才能根據(jù)需要選擇各種配器和音響效果。因此，根據(jù)服裝確定神、形的意境，是導(dǎo)演挑選音樂的重要依據(jù)，也是模特表演的重要依據(jù)。如果看不到服裝的照片或效果圖，單憑形容、介紹，是絕對(duì)把握不準(zhǔn)其感覺上的微妙差別的。每個(gè)導(dǎo)演在這個(gè)問題上都會(huì)力求準(zhǔn)確，即使在音樂資料中根本就沒有滿意的，也會(huì)在反復(fù)的比較中，選擇一曲比較滿意的。現(xiàn)在隨著科技的進(jìn)步，借助各種配器或電子琴在電腦中能夠重新組合制作出更理想的音樂效果。
實(shí)踐證明，音樂對(duì)服裝的展示及導(dǎo)演把握表演的基調(diào)很重要，對(duì)模特的表演也同樣非常重要。模特在全身心完全投入到表演時(shí)，對(duì)音樂和表演這兩者的把握應(yīng)該是：（在似有似無的朦朧印象里）音樂的旋律感占1/3，展示與交流的意識(shí)占2/3。也就是說，模特在表演中，不能總在想一些重要環(huán)節(jié)的要領(lǐng)，這樣會(huì)使你的動(dòng)作或神態(tài)在這些環(huán)節(jié)上由于分心而神離，模特的主要任務(wù)是展示與交流，即必須把對(duì)服裝的理解和著裝的感覺表達(dá)給觀眾，同時(shí)要將這種感覺融入到音樂的意境中去，使自已的動(dòng)作充滿旋律感。把音樂準(zhǔn)確地形體化，是模特音樂訓(xùn)練的重點(diǎn)。
美國名模布朗蒂，14歲躋身于世界超級(jí)名模行列，除了天賦的21世紀(jì)的美貌以外，還有一個(gè)重要條件就是：“她對(duì)音樂的理解力比其他許多女孩都強(qiáng)很多。”學(xué)會(huì)臺(tái)步是很容易的。但要把握在音樂意境里，準(zhǔn)確地運(yùn)用形體語言表演，還需要培養(yǎng)自己的藝術(shù)靈感，增強(qiáng)自己的音樂修養(yǎng)。可以這樣說，模特通向成功的捷徑可以有千萬條，但加強(qiáng)音樂修養(yǎng)是必經(jīng)之路。
四、表現(xiàn)服裝角色與個(gè)性的關(guān)系
許多人都以為服裝表演不過是找?guī)讉�(gè)人在臺(tái)上走來走去，做幾個(gè)優(yōu)美的造型動(dòng)作而已。其實(shí)，一場高水平的服裝表演，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是這樣簡單，它是一項(xiàng)匯集了多種藝術(shù)表現(xiàn)手段的綜合性創(chuàng)作工程。就模特而言，則是樹立服裝特定的角色，創(chuàng)作服裝特定個(gè)性的創(chuàng)作過程。需要模特綜合自身的條件和外部的條件，準(zhǔn)確把握服裝基調(diào)，對(duì)服裝內(nèi)涵進(jìn)行展示的創(chuàng)作勞動(dòng)。這一勞動(dòng)不是沒有標(biāo)準(zhǔn)的，因?yàn)闊o論是服裝設(shè)計(jì)師，還是模特經(jīng)紀(jì)公司，在談?wù)摲b模特的表演時(shí)，都提出表演要有個(gè)性。而在模特大賽的標(biāo)準(zhǔn)里，也有展示服裝個(gè)性的要求。由此看來，對(duì)模特表演中服裝角色與個(gè)性的把握、創(chuàng)造、研究、發(fā)揮是模特訓(xùn)練到較高水平所需要重點(diǎn)解決的問題，也是使有潛力的模特發(fā)揮內(nèi)在潛質(zhì)和自身創(chuàng)造性，更快地走上世界T型臺(tái)的關(guān)鍵。
那么什么是服裝的個(gè)性呢？模特的角色表演和個(gè)性表演又是什么呢？
服裝的個(gè)性，是服裝自身所具有的風(fēng)格特點(diǎn)。它涵蓋了歷史時(shí)期服飾文化、人文文化、時(shí)代潮流、民俗民風(fēng)、知識(shí)層次、面料生產(chǎn)、制作工藝等諸多因素。
服裝的個(gè)性從投入設(shè)計(jì)開始，就已經(jīng)具有了，即設(shè)計(jì)師所要表現(xiàn)的個(gè)性。每件成衣制品都是設(shè)計(jì)師個(gè)性設(shè)計(jì)的成果。顧客憑借每個(gè)人各自不同的文化層次和對(duì)服裝的品味來理解、欣賞它。
此時(shí)的理解和欣賞是參差不齊的，與設(shè)計(jì)師原本的創(chuàng)作構(gòu)思是有距離的。設(shè)計(jì)人員要想充分表達(dá)出服裝的設(shè)計(jì)語言，達(dá)到與顧客溝通的目的，就要憑借服裝模特這一特定的媒體，用模特去正確理解服裝特定的風(fēng)格、角色，樹立其神，表現(xiàn)其形，并在與服裝相適應(yīng)的音樂氛圍中，充分地展示服裝的個(gè)性，使服裝在神形兼?zhèn)湎戮哂猩镊攘Γ堰@種魅力感覺傳達(dá)給觀眾，讓觀眾產(chǎn)生共鳴。觀眾通過音樂引導(dǎo)，理解設(shè)計(jì)靈感和構(gòu)思，并看到服裝的穿著效果時(shí)，就相對(duì)統(tǒng)一了他們的感受，達(dá)到了相互的溝通與理解，這也就達(dá)到了服裝表演的目的。
由此看來，模特是服裝靈魂的表現(xiàn)者，模特表演的深與淺，好與壞，對(duì)揭示服裝的個(gè)性內(nèi)涵是非常重要的。而表演中模特能否準(zhǔn)確把握服裝的角色與表演個(gè)性的關(guān)系，是衡量模特水平高低的關(guān)鍵。
服裝的角色是服裝在特定穿戴環(huán)境中的最佳形象，它是由服裝的個(gè)性所決定的，是受穿戴環(huán)境限制的。有些服裝只能適應(yīng)某一種場合，像泳裝、內(nèi)衣；有的服裝則適應(yīng)的范圍寬泛一些，如休閑裝、西裝。但沒有一套服裝能適應(yīng)所有的場所。同理，同一套服裝可以用幾種不同風(fēng)格的音樂去表演，只要這音樂營造的環(huán)境氛圍能與服裝相協(xié)調(diào)。但永遠(yuǎn)不會(huì)有一種音樂可以表演所有的服裝。所以，模特在拿到服裝后，就要把感覺進(jìn)入到服裝的穿戴環(huán)境中去，在心里樹立起這一服裝角色的最佳形象，并在表演中把握住這一形象的感覺，這就是角色表演。
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