電視新聞節(jié)目的敘事藝術(shù)

意識(shí)形態(tài)：在敘事的表象下

　　現(xiàn)今的電視新聞?wù)�高效快捷地為人們提供無(wú)所不包、無(wú)遠(yuǎn)弗界的新聞資訊。正是通過(guò)對(duì)新近和正在發(fā)生的事實(shí)（故事）的敘述，電視新聞將其無(wú)處不在的議程設(shè)置影響力深植于人們生活的方方面面。然而，既要講述故事就存在一個(gè)怎么講的問(wèn)題。小說(shuō)家詹姆斯曾略帶夸張地說(shuō)：“講述一個(gè)故事至少有五百萬(wàn)種方式，每一種講述方式都會(huì)在讀者身上喚起獨(dú)特的閱讀反應(yīng)和情感效果，因此講述直接決定著這種效果能否得到表現(xiàn)。”[⑥] 由此可見(jiàn)，說(shuō)話者身上存在著以某種方式影響聽(tīng)話者的意圖，“怎么講”會(huì)使信息的傳播不自覺(jué)地透露出意識(shí)形態(tài)的訴求。巴赫金曾說(shuō)過(guò)，“實(shí)際上，我們?nèi)魏螘r(shí)候都不是在說(shuō)話和聽(tīng)話，而是在聽(tīng)真實(shí)或虛假，善良或丑惡，重要或不重要，接受或不接受等等。話語(yǔ)永遠(yuǎn)都充滿著意識(shí)形態(tài)或生活的內(nèi)容和意義。”[⑦] 毫無(wú)疑問(wèn)，在現(xiàn)今的傳播譜系中，央視及各省臺(tái)的《新聞聯(lián)播》節(jié)目已處于意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的軸心位置。[⑧]如果進(jìn)一步分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，許多意識(shí)形態(tài)訴求正巧妙地隱藏于敘事的面紗后。

　　我們拿各家電視臺(tái)對(duì)于礦難的報(bào)道作為分析案例。作為國(guó)家媒體，央視《新聞聯(lián)播》擁有獨(dú)一無(wú)二的話語(yǔ)權(quán)。災(zāi)難發(fā)生后，及時(shí)傳達(dá)政府指示，表明黨和政府高度重視此事往往是其報(bào)道的第一要?jiǎng)?wù)。如在關(guān)于“8·7”礦難的報(bào)道中，它旗幟鮮明地突出了“事發(fā)后，國(guó)家安全監(jiān)督管理總局、國(guó)家煤礦安全監(jiān)察局和廣東省積極迅速開(kāi)展救援和家屬安撫工作”及國(guó)務(wù)院成立事故調(diào)查小組等。而事發(fā)地梅州的新聞報(bào)道顯然與央視不同，它借助連續(xù)的“人文敘事”，巧妙地建構(gòu)起一幅“遇難見(jiàn)英雄”、“一方有難八方支援”的“媒介圖畫(huà)”，重點(diǎn)報(bào)道“劉日知七晝夜現(xiàn)場(chǎng)指揮搶險(xiǎn)”、“被困礦工家屬：政府照顧無(wú)微不至，很滿意”、“礦難搶救一線：一群忙碌的老人”、“新聞特寫(xiě)：為了被困礦工，我們一直在努力”等新聞，[⑨]這樣，地方政府對(duì)于災(zāi)難應(yīng)負(fù)的責(zé)任被淡化，他們組織搶險(xiǎn)倒成了一種政績(jī)。與上述二者不同，作為旁觀者的外地臺(tái)其報(bào)道突出的多是對(duì)事故原因的幕后追蹤，對(duì)死難者的痛心疾首，對(duì)其親友的深切同情等等，“揭秘”與“煽情”成了其敘事的重點(diǎn)。為什么對(duì)同一事件會(huì)產(chǎn)生敘事的不同，這是因?yàn)閿⑹略捳Z(yǔ)背后意識(shí)形態(tài)在發(fā)揮作用。與礦難報(bào)道類似，在“11·3”湖南衡陽(yáng)大火的電視報(bào)道中，當(dāng)?shù)孛襟w也是將大量的鏡頭投向了戰(zhàn)斗在第一線的消防官兵，鋪天蓋地的英雄事跡的報(bào)道，直接沖擊著我們的感官，那一個(gè)個(gè)可歌可泣的消防戰(zhàn)士，一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的救火場(chǎng)景，贏來(lái)了廣泛的贊譽(yù)與喝彩。一時(shí)間，事故成了故事，壞事成了好事，消防官兵的英勇獻(xiàn)身成了天災(zāi)人禍的遮羞布。從這些報(bào)道中我們不難看出，所有的敘事策略為的是要推銷(xiāo)包裹于新聞中的意識(shí)形態(tài)，而意識(shí)形態(tài)也確實(shí)通過(guò)電視新聞的敘事話語(yǔ)，源源不斷地走向熒屏外的觀眾。

　　事實(shí)上，在電視新聞敘事手法與其意識(shí)形態(tài)的契合方面，“媒介視點(diǎn)”是其中不可小覷的一環(huán)，因?yàn)樵跀⑹伦髌分校�“無(wú)論敘述所描述的事件與人物如何表現(xiàn)出來(lái)，都一定會(huì)經(jīng)由一個(gè)特定的‘視點(diǎn)’，也就是一個(gè)觀察點(diǎn)。通過(guò)這一特定的觀察點(diǎn)，敘述者將所看到的一切呈現(xiàn)出來(lái)。”并且，視點(diǎn)并不僅僅只含有視覺(jué)的意義，而且它也包含著價(jià)值與道德判斷等更深層次的意義。[⑩]因此，媒介視點(diǎn)不僅能體現(xiàn)媒介看待事件的獨(dú)特視角，而且其報(bào)道邏輯及敘事話語(yǔ)會(huì)隱含內(nèi)在的意識(shí)形態(tài)訴求。在這方面，電視的新聞人物報(bào)道不啻為一個(gè)極佳的注腳。粗略分類，我們常見(jiàn)的電視新聞人物報(bào)道有以下三種：

　　上仰視點(diǎn)與英雄化敘事 這一敘事手法對(duì)人物的塑造采用“仰視”與極性的審美思維方式，且輔以美德與進(jìn)步的宣傳話語(yǔ)，使人物高度地符碼化、臉譜化與公式化，從而傳達(dá)出主流價(jià)值觀。這在央視《新聞聯(lián)播》的《永遠(yuǎn)的豐碑——抗日英雄譜》專題人物報(bào)道中展露無(wú)遺。以其中的幾期為例：《新四軍抗日名將——羅忠毅》說(shuō)的是新四軍第16旅旅長(zhǎng)羅忠毅率全旅將士與日本侵略者浴血奮戰(zhàn)，后壯烈犧牲的英雄壯舉。《鐵軍將才——朱程》則講述了毅然回國(guó)參加抗日的留日學(xué)子即后來(lái)被譽(yù)為 “鐵軍將才”的朱程的故事。《我軍卓越的政治工作領(lǐng)導(dǎo)者 羅瑞卿》介紹了在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火中，指引無(wú)數(shù)熱血青年奔赴抗日前線的我軍卓越的政治工作領(lǐng)導(dǎo)者羅瑞卿。這些人物報(bào)道的英雄化敘事為我們樹(shù)立起一座座流光溢彩的豐碑，受眾在仰視與嘆服的過(guò)程中接受著教育。

　　平行視點(diǎn)與日常化敘事 較之上者，電視新聞在這類人物報(bào)道中另辟蹊徑。生活在平凡世界、忙碌于各種崗位的社會(huì)“普通一員”成了其重點(diǎn)捕捉的新聞人物，新聞報(bào)道采用平行的視點(diǎn)和平等貼近的話語(yǔ)將其故事娓娓道來(lái)。如央視《新聞聯(lián)播》的《時(shí)代先鋒》人物報(bào)道中《熊貓“爸爸”——張和民》一期講述了張和民和他的團(tuán)隊(duì)率先在世界上攻克了大熊貓繁育的三大難題，使得臥龍大熊貓成為全球最大的圈養(yǎng)大熊貓種群的故事。報(bào)道從張和民守候產(chǎn)房、迎接熊貓寶寶出生的鏡頭入手，將張和民傾注于熊貓的愛(ài)淋漓盡致地描述出來(lái)，并親切地稱他為“熊貓爸爸”。又如《王府井的便衣衛(wèi)士——謝海寶》中以王府井保安謝海寶為報(bào)道對(duì)象，且將他的一次擒賊經(jīng)歷安插于報(bào)道中，其紀(jì)實(shí)性的日常敘事話語(yǔ)使這位便衣衛(wèi)士更可親可近。

　　下俯視點(diǎn)與權(quán)威化敘事 此類敘事方式以俯視的目光報(bào)道人物的惡行并輔之懲*罰惡的權(quán)威化敘事話語(yǔ)，從而呈現(xiàn)出前面兩種敘事方式截然不同的特色。這種敘事方式在人物的批評(píng)報(bào)道中尤為見(jiàn)長(zhǎng)。如湖南新聞聯(lián)播對(duì)“郴州貪官李樹(shù)彪貪污挪用公款案”的報(bào)道，在貪官李樹(shù)彪低垂頭顱、悔恨交加到認(rèn)罪伏法、接受審判的畫(huà)面穿梭中，講述了當(dāng)事人挪用公款揮霍豪賭的犯罪事實(shí)，并繼之以令人正顏的審判場(chǎng)景。其中下俯的報(bào)道視點(diǎn)與權(quán)威的敘事話語(yǔ)相得益彰。電視新聞也正是要借助這類明辨善惡、公正賞罰的報(bào)道，來(lái)恢復(fù)人們對(duì)主流政治及現(xiàn)實(shí)社會(huì)的信心。這種手法如今已經(jīng)成了電視新聞批評(píng)報(bào)道的主流。

　　曾有一位敘事學(xué)家說(shuō)過(guò)，任何敘事作品都可以用敘事理論來(lái)進(jìn)行分析，并得出與過(guò)去的分析決不雷同的結(jié)論。確實(shí)，敘事分析也是一種見(jiàn)仁見(jiàn)智的活動(dòng)。但無(wú)論如何，敘事分析從傳統(tǒng)的文學(xué)文本走向更為廣闊的各類文化文本，不管是對(duì)敘事學(xué)本身，還是對(duì)被分析的對(duì)象，都應(yīng)該是一件幸事。這自然也是本文把敘事學(xué)引入電視新聞研究的動(dòng)機(jī)。

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