教會論

 一，教會的本質
　　1，在希臘文新約圣經中ekklesia這個詞，在和合本中譯為‘教會’，其語義是‘被召出來的’，因此有的漢語譯本將其譯為‘召會’。也有的宗派取名為神召會。我們認為，教會這個詞在中國已經用了100多年，已經約定俗成，還是不改為好。但是在我們理解教會的本質時，一定要明白教會是被上帝召出來的人。不可望文生義，認為教會只是教化人、教訓人、教導人的。
在英語圣經里相當于‘教會’的詞是church,其詞源來自希臘文kuriakon,語義是屬于主的。
從以上我們首先要明白教會就是屬于主的、被上帝召出來的一小群人；不是金壁輝煌的教堂，也不是人間的組織架構，如什麼聯合會、協會、聯誼會等等。
　　2，教會的元首是主基督，基督是教會的頭，教會是基督的身體。（弗1：23，5：23）。這是圣經的明訓。我們不可把任何人或任何組織當作教會的頭。只有主耶穌基督是我們的牧長、牧首。使徒、先知、教師、牧師、監督、長老、執　事等都是上帝的仆人，都不是元首，不是頭。
二，教會的形態
　　1，無形的歷代的普世教會，他包括從主耶穌出來傳道以后，直到主耶穌再來時，全世界所有悔改歸向上帝，相信主耶穌十字架和復活救恩的人。他們是蒙揀選和蒙召脫離罪惡的人。這個教會就是基督的身體，每個信徒，都互相為肢體，都是上帝的兒女，互相的關系是弟兄姊妹的關系。因為是一主、一信、一洗、一上帝，同一本圣經的教導，同一位圣靈的引領，因此是可以合而為一的。無形的教會是屬靈的，完美的，他可以無愧于基督新婦的稱號。
　　2，圣經上各個地方的有形的教會，一般以城市名稱命名；如圣經上有耶路撒冷教會、安提阿教會、以弗所教會、羅馬教會、哥林多教會等等。沒有以國家來命名的教會。每個地方的教會都是由當地的監督（長老）、執事治理的。各個地方教會之間相互有靈性方面的交通，經濟方面的幫助，如當年哥林多等教會捐錢，幫助因受災貧窮的耶路撒冷教會。
開荒布道，建立新的地方教會的使徒，并不直接管理教會，而僅是指導；也沒有管理全國教會的監督（主教）。
而目前世界上的有形教會，已經分裂成許多條條塊塊。我們認為許多是出于人意的。分裂和相咬相吞是上帝所不喜悅的，但也是上帝所允許或任憑的。當前還有一種喜歡掛大招牌的不好做法，如有的僅是一個城市的教會，但喜歡用華人××教會，中華××教會的名字，好像他們可以代表中華或華人；實在是對圣經知識的無知。當年安提阿教會派出保羅、巴拿巴到地中海各國傳道，他們沒有掛一塊地中海教會的牌子，仍舊是安提阿教會。
有形的地方教會，如啟示錄第2－3章所言的七個教會，我們可以認為是七種類型。他們的情況各有不同。有上帝所喜悅的非拉鐵非教會，也有不冷不熱、自以為富足的老底嘉教會，有服從巴蘭教訓、行*淫、拜偶像、有撒但座位的別迦摩教會等等。這是圣靈向眾教會說的話，我們每一個基督徒都要對照一下，看看自己所在的有形教會，有那些是蒙上帝所喜悅的，有那些罪惡是上帝所恨惡的。我們自己要明白按圣經上的要求，應該如何做。
許多剛信主的弟兄姊妹當初成為慕道友，多半是看到基督徒的好行為，有愛心，又能彼此相愛，活出了基督的生命。但是到了一個有形的具體教會后，又會看到種種不盡如人意的事，甚至是令人跌倒的事。我們如果認真地讀經，就不會對出現這些現象感到奇怪。因為圣經已經預言：教會中有上帝的忠心仆人，但也有假先知，假教師；有虔誠愛主的好弟兄姊妹，也有假弟兄，假信徒。麥子和稗子（麥莠子）一起長，到世界末日收割時才分別出來。我們每一個信徒的責任就是不從那耶洗別的教訓，不曉得撒但深奧之理，持守圣經的真道；經常潔凈自己，要悔改，發熱心，恢復起初的愛心，警醒等候主來。
三，地方教會的功能
　　1，敬拜上帝。每個主日（禮拜天）是基督徒集體崇拜上帝、贊美感謝上帝的日子。這應是基督徒到禮拜堂來的主要目的。如果不明白這一點，就還是一個糊涂的人。
　　2，傳福音和教導。必須以圣經為依據來傳揚福音，講解真道。不可把圣經放在一邊，去講哲學和故事。差傳使命不僅局限在本教會內，清楚蒙召后，可以到外地傳福音。
　　3，信徒互相交通，互相關心問候，享受團契生活。
　　4，服侍人，信徒在生活上彼此服侍幫助，也盡力幫助社會上有需要的人。
　　5，舉行圣禮，圣餐禮和洗禮。
教會是金燈臺，人子主耶穌基督在金燈臺中間，他手上拿著的七星，就是教會的使者。我們感謝主耶穌基督，他看顧教會，各種類型的教會，雖然有瑕疵，不完全，有的甚至有嚴重的問題，但主不丟棄我們，要我們悔改，歸向他。