國(guó)學(xué)大師傅佩榮贊成適度簡(jiǎn)化漢字——學(xué)習(xí)網(wǎng)

　　中新社西安七月三日電題：傅佩榮西安縱論國(guó)學(xué)贊成適度簡(jiǎn)化漢字

　　中新社記者冽瑋

　　在臺(tái)灣，國(guó)學(xué)大師傅佩榮已紅透十年。來(lái)大陸，他卻總被問(wèn)及如何看待“臺(tái)灣版于丹”、“南懷瑾第二”之類(lèi)的封號(hào)，如何講出不一樣的《論語(yǔ)》、《莊子》。七月三日，傅佩榮在古城西安作了一場(chǎng)《向先賢借智慧》的演講，他見(jiàn)招拆招，暢談孔孟文化，對(duì)中華經(jīng)典作出了充滿(mǎn)“現(xiàn)代元素”的詮釋。

　　有關(guān)儒家，道家和易經(jīng)的聯(lián)系，傅教授有其獨(dú)特的見(jiàn)解。他把三者的關(guān)系概括起來(lái)是：“三十歲學(xué)儒家，活得自信；四十歲學(xué)道家，活得自在；五十歲學(xué)易經(jīng)，樂(lè)天知命�！比寮�，要求人要以真誠(chéng)的心去對(duì)待這個(gè)世界，要建立起自己的責(zé)任感，適合充滿(mǎn)干勁的年青人。道家，讓人懂得用整體的觀點(diǎn)看待人的一生，少年得志或大器晚成都坦然接受，放開(kāi)心態(tài)去看待這個(gè)世界。易是萬(wàn)變，經(jīng)是萬(wàn)法，《易經(jīng)》闡述的是如何看待多變的人生和世界。

　　從一九九八年起，傅佩榮受臺(tái)灣電臺(tái)邀請(qǐng)，開(kāi)始給大眾講孔孟、老莊和易經(jīng)，以至于普通臺(tái)灣民眾提到《論語(yǔ)》，就會(huì)想起傅佩榮。其著作九十多本，有聲書(shū)數(shù)十套。近年來(lái)，傅佩榮奔走兩岸，為社會(huì)各界、特別是青年群體宣講傳統(tǒng)文化精髓，被稱(chēng)為兩岸文化傳播的“行者”。其演講在臺(tái)灣和東南亞地區(qū)亦頗受歡迎。

　　一個(gè)多小時(shí)的演講，傅佩榮以通俗易懂的生動(dòng)比喻將儒家和道家的精髓一一詮釋?zhuān)瑫?huì)場(chǎng)不時(shí)響起笑聲和掌聲。當(dāng)他說(shuō)及當(dāng)代人對(duì)“成就感”的強(qiáng)烈渴求，因而缺乏快樂(lè)時(shí)，他舉例道：“孔子特別贊賞顏淵，你看他窮得要命，身體也不是很健康，但他總是很快樂(lè)。為什么？因?yàn)樗�的身心靈都得到了安頓�！�

　　傅佩榮一直堅(jiān)持國(guó)學(xué)普及有三個(gè)層次，一是推廣掃盲，喚起國(guó)人學(xué)習(xí)的興趣；二是深化國(guó)學(xué)知識(shí)，生活是非常復(fù)雜的，沒(méi)有完整思想和價(jià)值觀就無(wú)法應(yīng)對(duì)，幾個(gè)淺顯的小故事會(huì)讓人覺(jué)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；最重要的就是第三層，經(jīng)典與生活經(jīng)驗(yàn)的配合，每個(gè)人彬彬有禮，發(fā)自?xún)?nèi)心的向善。他還用自己如何侍奉癱瘓三十多年的老母親的故事，向大家講述了真誠(chéng)在人與人交往過(guò)程中的重要性。

　　以提倡“國(guó)學(xué)是中國(guó)人安身立命之基”而著稱(chēng)的傅佩榮并不固步自封，他說(shuō)他贊成對(duì)漢字進(jìn)行適度簡(jiǎn)化，以適應(yīng)現(xiàn)代快節(jié)奏的需求。但千萬(wàn)不能過(guò)度簡(jiǎn)化，畢竟?jié)h字創(chuàng)造不僅是中華民族心智的展現(xiàn)，也是中國(guó)文化和藝術(shù)呈現(xiàn)獨(dú)特面貌的內(nèi)在動(dòng)因。

　　最后，一位鬢發(fā)如銀、年近七旬的任述女士問(wèn)及許多人的困惑，如何實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值？怎樣的人生才有意義？傅佩榮總結(jié)了三點(diǎn)以蔽之：有工作得以安身立命；有人可以關(guān)懷，心靈有所安放；有痛苦可以承受，苦難是成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。

　　兩千多年前，孔子的學(xué)生子路想聽(tīng)老師的志向，孔子答曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之�！笨v觀古今中外，誠(chéng)哉斯言。(完)