中國佛教協(xié)會四十年
--在中國佛教協(xié)會第六屆全國代表會議上的報(bào)告
(1993年10月15日)
趙 樸 初
各位代表：
在祖國安定繁榮、佛教事業(yè)日益發(fā)展的新形勢下，我們在京舉行中國佛教協(xié)會第六屆全國代表會議，并隆重慶祝中國佛教協(xié)會成立四十周年。
四十四年前，中華人民共和國的誕生，國家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，為我國佛 教事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展帶來了新的歷史機(jī)遇，開辟了廣闊前景。建國初期，中國共產(chǎn)黨和人民政府制定 、貫徹了宗教信仰自由的政策與民族平等、民族團(tuán)結(jié)的政策。佛教界愛國人士的社會政治地位得到提 高。各民族佛教徒愛國熱情空前高漲，同廣大人民 群眾一道積極參加各項(xiàng)愛國、民主、和平運(yùn)動，成立愛國、學(xué)習(xí)組織，創(chuàng)辦《現(xiàn)代佛學(xué)》等佛教刊物 ，努力分清邪正，明辨是非。在人民政府的支持、 幫助下，一些著名寺院得到修整，宗教活動正常開 展。佛教界人士要求建立全國統(tǒng)一的佛教組織的愿望日益迫切。這些情況表明，成立中國佛教協(xié)會的條件已經(jīng)成熟。在中共中央、中央人民政府的關(guān)懷 、支持下，經(jīng)過佛教界知名的長老、居士多次會商 ，于１９５２年１１月５日在北京召開了中國佛教協(xié)會發(fā)起人會議，發(fā)表了《中國佛教協(xié)會發(fā)起書》 ，成立了中國佛教協(xié)會籌備處。經(jīng)過半年多的積極 籌備，１９５３年６月３日，一個全國各地區(qū)、各民族、各宗派佛教徒的聯(lián)合組織--中國佛教協(xié)會誕生了，實(shí)現(xiàn)了中國佛教三大語系、四眾弟子空前的大團(tuán)結(jié)，佛教界許多有識之士長期向往追求的理想終于變成了現(xiàn)實(shí)，成就了中國佛教史上前所未有的奇勛。
四十年來，中國佛教協(xié)會經(jīng)歷了正常發(fā)展、曲折反復(fù)、嚴(yán)重挫折、恢復(fù)振興的不平凡歷程。
從１９５３年到１９５６年，中國佛教協(xié)會的工作正常開展。在這個時期，黨和政府認(rèn)真貫徹了 宗教信仰自由政策，《憲法》對宗教信仰自由的專 條規(guī)定使公民宗教信仰自由的權(quán)利在國家根本大法上得到了確認(rèn)和保障。中國佛教協(xié)會西藏分會和一些地方佛教協(xié)會相繼成立，許多著名寺院得到維修和保護(hù)，佛教徒的經(jīng)教修學(xué)、講經(jīng)說法、收徒傳戒 、勞動生產(chǎn)等項(xiàng)活動正常進(jìn)行。在中央領(lǐng)導(dǎo)人和政 府主管部門的關(guān)懷、支持下，創(chuàng)辦了中國佛教最高學(xué)府--中國佛學(xué)院。這所佛學(xué)院從開辦到“文革 ”前，造就了一大批愛國的、具有相當(dāng)佛學(xué)水平的漢藏僧才，其中許多人成了各級佛教協(xié)會和重要寺院的骨干。在抗日戰(zhàn)爭期間陷于停頓的、具有百余年歷史的金陵刻經(jīng)處重新得到恢復(fù)和修整，使之成 為保存經(jīng)板達(dá)十五萬余塊的全國佛典、圖像刻板的總匯，印刷、流通了大量的佛教經(jīng)籍。《現(xiàn)代佛學(xué)》改為本會會刊，繼續(xù)編印、發(fā)行，對聯(lián)系信教群眾，宣傳政策，佛學(xué)研究，國際文化交流起了積極 作用。為了紀(jì)念佛陀涅般二千五百年，本會經(jīng)過三年多的努力，進(jìn)行了對《房山石經(jīng)》的發(fā)掘、拓印 的浩大工程，發(fā)掘石刻經(jīng)板一萬四千二百七十塊， 拓出了七套拓片，使這部歷經(jīng)千年、刻在石板上的 稀世法寶得以重放光輝；還編印了《釋迦牟尼佛像集》、《中國佛教畫集》，精心制作了一批佛像， 攝制了影片《佛教在中國》；在各大寺院舉辦了紀(jì) 念法會；應(yīng)錫蘭（今斯里蘭卡，下同）政府和佛教 界的要求，集中了全國的佛教學(xué)者、專家，成立了《中國佛教百科全書》編纂委員會，承擔(dān)英文《佛 教百科全書》中國佛教條目的撰寫和翻譯，在佛教學(xué)術(shù)研究和中外佛教文化交流方面取得了重要成果 。我們加強(qiáng)了漢族佛教界同兄弟民族佛教界的聯(lián)系和團(tuán)結(jié)。本會當(dāng)時的名譽(yù)會長達(dá)賴?yán)铩喽U額爾 德尼聯(lián)袂進(jìn)京，視察內(nèi)地佛教工作，傳法灌頂，這 是國內(nèi)各民族佛教徒團(tuán)結(jié)和睦的一件大事。護(hù)送佛牙舍利到云南邊疆供各民族信眾朝禮，滿足了這一 地區(qū)上座部佛教徒長期的夙愿，密切了云南邊境上座部佛教和內(nèi)地佛教的關(guān)系。我們還多次組織少數(shù) 民族佛教界人士到內(nèi)地參觀工農(nóng)業(yè)建設(shè)事業(yè)，朝拜名山大寺。
在這個時期內(nèi)，中外佛教傳統(tǒng)友好關(guān)系得到了恢復(fù)和發(fā)展。早在１９５２年亞洲及太平洋區(qū)域和平會議在京舉行期間，我國佛教界代表同與會各國 的佛教代表進(jìn)行了廣泛的接觸，互贈法寶，共同發(fā) 表聲明，對增進(jìn)相互了解和友誼，制止侵略戰(zhàn)爭， 保衛(wèi)亞洲及世界和平起了積極作用。會議期間，我 本人代表我國佛教界將一尊象征慈悲和平的佛像通 過與會的日本佛教代表贈送給日本佛教界，在日本佛教界引起強(qiáng)烈反響。不久，日本佛教界友好人士大谷瑩潤、菅原惠慶等領(lǐng)導(dǎo)的“中國在日殉難烈士 慰靈實(shí)行委員會”派代表團(tuán)飄洋過海，送還中國在日殉難烈士遺骨。這兩件事開始了新中國佛教界與日本佛教界的友好交往。１９５５年我本人赴日參 加禁止原子彈、氫彈世界大會，受到了日本佛教界 熱情友好的接待，這是新中國佛教徒第一次訪問日本。這個時期，我們同緬甸佛教界的友好往來十分 密切。本會多次組團(tuán)出訪緬甸，特別是１９５５年 １０月應(yīng)緬甸政府和佛教界的要求，我會組團(tuán)護(hù)侍佛牙巡行緬甸，受到緬甸舉國上下的禮拜、供養(yǎng)， 為加強(qiáng)中緬友好關(guān)系作出了重要貢獻(xiàn)。我們接待了由印度、錫蘭、尼泊爾、老撾、柬埔寨、泰國、越 南七個國家的法師組成的國際僧侶代表團(tuán)的來訪。 喜饒嘉措大師親自率團(tuán)赴印度、尼泊爾，分別出席紀(jì)念釋迦牟尼涅般二千五百周年慶典和世界佛教徒聯(lián)誼會第四屆大會。我會名譽(yù)會長達(dá)賴?yán)锖桶喽U 額爾德尼也在這時應(yīng)邀訪問印度，參加有關(guān)紀(jì)念活動。
這個時期，中國佛教協(xié)會對內(nèi)對外的工作取得了顯著成績。但是，在當(dāng)時社會政治運(yùn)動的沖擊和影響下，佛教工作中也出現(xiàn)了失誤，突出地表現(xiàn)在對上海佛教青年會和金剛道場的某些法師、居士進(jìn)行了不公正的批判和對待，在一定范圍內(nèi)對佛教界造成了不良影響。
從１９５７年到“文革”開始，中國佛教協(xié)會的工作繼續(xù)開展，同時也經(jīng)受了反復(fù)和挫折。本會于１９５７年和１９６２年先后召開了第二屆和第三屆全國代表會議。一批省級佛教協(xié)會相繼成立。 在周恩來總理和人民政府的關(guān)懷、支持下，重建了佛牙舍利塔，并于１９６４年舉行了有國際佛教人士參加的開光典禮。廣大佛教徒同國家和人民患難與共，風(fēng)雨同舟，經(jīng)受住了１９５９年至１９６１ 年三年困難時期的嚴(yán)峻考驗(yàn)。１９６２年前后，在貫徹政策、調(diào)整關(guān)系的形勢下，佛教事業(yè)一度出現(xiàn) 活躍的局面，本會提出了開展佛教工作的規(guī)劃。佛教教育事業(yè)進(jìn)一步開展，中國佛學(xué)院增設(shè)了研究部和藏語佛學(xué)系。收集、整理佛教文史資料的工作全面展開，佛教書刊的出版流通繼續(xù)進(jìn)行。
這個時期，本會在發(fā)展同各國佛教界的友好、 維護(hù)世界和平方面做了許多工作。１９６３年，為了支持越南南方佛教徒反迫害的斗爭，維護(hù)亞洲與 世界和平，在北京召開了亞洲十一個國家和地區(qū)佛 教徒會議。１９６２年到１９６３年，中日佛教界沖破重重阻力，發(fā)起紀(jì)念鑒真逝世一千二百周年的活動，在日本掀起了加強(qiáng)中日友好、促進(jìn)兩國邦交 正常化的群眾性熱潮。我國佛教界、文化界、醫(yī)藥 界在北京隆重舉行了紀(jì)念活動，出版了紀(jì)念文集， 在揚(yáng)州大明寺修建了鑒真和尚紀(jì)念堂，在廣東肇慶鼎湖山修建了伴隨鑒真東渡、圓寂在途中的日僧榮 睿紀(jì)念碑。１９６４年我會同中國人民保衛(wèi)世界和 平委員會、中國人民對外文化協(xié)會、中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會等六個單位共同舉辦了玄奘法師逝世一千 三百周年紀(jì)念大會，有十個國家和地區(qū)的佛教界人士應(yīng)邀與會。應(yīng)我會邀請，由日本各主要宗派領(lǐng)導(dǎo) 人組成的“日本佛教訪華親善使節(jié)團(tuán)”來我國訪問 。還先后接待了一些日本佛教界著名友好人士的來訪。與此同時，我會負(fù)責(zé)人多次出訪日本，參加紀(jì) 念鑒真和尚的活動，出席世界宗教徒和平會議和禁止原子彈、氫彈世界大會。１９６１年，應(yīng)錫蘭政 府和佛教界的請求，我會組團(tuán)護(hù)侍佛牙舍利到錫蘭巡行，受到錫蘭政府和廣大人民的盛大歡迎和虔誠 禮敬。錫蘭、印度、尼泊爾等國的一些高僧和學(xué)者先后應(yīng)邀訪問我國。我會負(fù)責(zé)人分別訪問了錫蘭、 柬埔寨、越南、蒙古。
１９５８年，全國漢族佛教界人士分片先后召開了社會主義學(xué)習(xí)座談會。在這些會議上開展了反右派的斗爭，犯了擴(kuò)大化的錯誤。與此同時，由于 “左”的思想影響，漢族地區(qū)佛教事業(yè)在大躍進(jìn)、 人民公社化運(yùn)動中遭受沖擊，受到很大損失。藏族 地區(qū)平息叛亂，進(jìn)行民主改革，維護(hù)了祖國的統(tǒng)一 ，廢除了封建特權(quán)和封建剝削壓迫制度，取得了積 極成果。但是，在平叛和民主改革中，不少地方對待喇嘛和寺院發(fā)生了嚴(yán)重混淆兩類不同性質(zhì)矛盾的情況，使藏傳佛教蒙受了損失。１９６４年、１９ ６５年，宗教工作“左”的思想進(jìn)一步發(fā)展，在對宗教界進(jìn)行三個主義（愛國主義、社會主義、國際 主義）教育中，對本會會長喜饒嘉措大師錯誤地開展批判和斗爭，造成了嚴(yán)重后果。在此期間，本會 會刊《現(xiàn)代佛學(xué)》被迫停刊。本會領(lǐng)導(dǎo)的，在搜集 、整理佛教史料方面做了許多工作的三時學(xué)會也被迫停止活動 。大家知道，本會名譽(yù)會長、藏傳佛 教的領(lǐng)袖十世班禪額爾德尼也受到錯誤的批判和對 待。
１９６６年至１９７６年“文化大革命”期間，全國人民遭受了一場深重的災(zāi)難。在這期間，中國佛教協(xié)會的工作被迫停頓，組織陷于癱瘓；全國絕大多數(shù)寺院被毀壞或占用，大批僧尼被趕出寺院 ；佛教界人士大多遭到批斗，有些人含冤死去；佛教文化教育事業(yè)單位和地方佛教協(xié)會被迫關(guān)閉，整個佛教事業(yè)遭受了一場浩劫。在此期間，某些著名 寺院和一批重要佛教文物由于周恩來總理等老一輩領(lǐng)導(dǎo)人的明令保護(hù)得以幸存，個別寺院還得到維修 。
粉碎“四人幫”，特別是中共十一屆三中全會以來，我國佛教事業(yè)進(jìn)入了恢復(fù)振興的新的歷史階段。粉碎“四人幫”前后，我會會務(wù)開始恢復(fù)。１ ９８０年冬召開了中國佛教協(xié)會第四屆全國代表會議，標(biāo)志著本會的會務(wù)和全國佛教事業(yè)在經(jīng)歷十年浩劫之后踏上了新的征途。１９８２年召開了本會第四屆常務(wù)理事會第二次擴(kuò)大會議，討論、研究了 全國漢族地區(qū)重點(diǎn)寺院建議名單、加強(qiáng)佛教人才培 養(yǎng)和佛教書刊出版流通問題，推動了佛教事業(yè)的開展。１９８３年，在本會成立三十周年之際，召開了第四屆理事會第二次會議，總結(jié)了中國佛教協(xié)會三十年的工作，提出了提倡人間佛教思想，發(fā)揚(yáng)中國佛教農(nóng)禪并重、學(xué)術(shù)研究、國際交流三個優(yōu)良傳 統(tǒng)的指導(dǎo)方針。１９８７年召開了本會第五屆全國 代表會議，從理論和實(shí)踐的統(tǒng)一上闡明了佛教能夠?yàn)樯鐣髁x兩個文明建設(shè)服務(wù)的觀點(diǎn)，對中國佛教走上同有中國特色的社會主義相協(xié)調(diào)的道路具有指導(dǎo)意義。
在這個時期內(nèi)，我會不遺余力地協(xié)助黨和政府貫徹落實(shí)宗教信仰自由政策，在《憲法》和《刑法 》等有關(guān)法律、法規(guī)以及中共中央、國務(wù)院有關(guān)文 件與政策規(guī)定的制定過程中，我會代表佛教徒的權(quán)益，反映情況，提出意見和建議，大多被采納。我們協(xié)助黨和政府制定文件明確寺院管理體制，確定全國重點(diǎn)寺院名單，恢復(fù)、收回和修整了一大批著名寺院，并且在中央和有關(guān)地方領(lǐng)導(dǎo)的過問和支持下，解決了將廣州光孝寺、大足圣壽寺、開封大相國寺歸還佛教界管理的“老大難”問題。為了加強(qiáng) 和改進(jìn)寺院的管理，本會于１９８７年底召開了漢傳佛教重點(diǎn)寺院管理工作座談會，制定了《漢傳佛教寺廟管理試行辦法》和《漢傳佛教寺廟共住規(guī)約通則》，連同《關(guān)于漢族佛教寺廟剃度傳戒問題的決議》頒布實(shí)施。對于侵犯佛教徒宗教信仰自由的權(quán)利和寺院合法權(quán)益的違反政策的現(xiàn)象，本會積極反映情況，協(xié)助黨政主管部門加以糾正。在這個時期內(nèi)，本會就所謂開展對“宗教神學(xué)”的批判、宗 教方面形勢的估量、宗教的五性（群眾性、民族性 、國際性、長期性、復(fù)雜性）、宗教概念的界定、宗教工作的方針任務(wù)、保持宗教信仰自由政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則對宗教徒的要求 、宗教與社會主義相協(xié)調(diào)的條件、政府主管部門對宗教事務(wù)進(jìn)行管理的涵義、抵制境外敵對勢力利用宗教進(jìn)行滲透的界限、政教分離與政教分開、宗教工作與民族工作的關(guān)系等一系列理論政策性問題發(fā)表了見解和意見，受到中央領(lǐng)導(dǎo)部門的重視，許多 意見得到采納。
這里需要強(qiáng)調(diào)指出的是，中共十一屆三中全會以來的十五年，中共中央、國務(wù)院歷屆領(lǐng)導(dǎo)人對宗教工作十分重視，正確制定了一系列重要文件，系統(tǒng)地提出了關(guān)于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點(diǎn)和基本政策，進(jìn)行了宗教工作指導(dǎo)思想的撥亂反正。****總書記等中央領(lǐng)導(dǎo)人多次親切會見各宗教負(fù)責(zé)人，坦誠談心，發(fā)表重要講話，對各級黨政領(lǐng)導(dǎo)重視宗教工作，保持宗教信仰自由政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性，鼓舞各民族宗教徒積極參加社會主義兩個文明建設(shè)起了巨大作用。應(yīng)該說，這十五年 是建國以來宗教信仰自由政策貫徹得最好的時期。
本會注意加強(qiáng)藏傳佛教和上座部佛教的工作。 回顧這個時期藏傳佛教工作，我們十分懷念本會名譽(yù)會長、十世班禪大師作出的重要貢獻(xiàn)。本會召開了藏傳佛教座談會，討論、研究了落實(shí)宗教政策、 活佛轉(zhuǎn)世、藏傳佛教自身建設(shè)等問題。對藏傳佛教修繕?biāo)略骸⑴囵B(yǎng)人才，我會給予了力所能及的資助 。本會在西雙版納召開了上座部佛教座談會，進(jìn)一 步密切了同云南邊境上座部佛教界的聯(lián)系，討論、研究了加強(qiáng)上座部佛教事業(yè)建設(shè)等問題，對上座部佛教工作若干重要政策性問題提出了解決的意見， 并捐款資助上座部佛教事業(yè)建設(shè)。１９８８年，我 會和內(nèi)地一些佛教協(xié)會與寺院給遭受地震破壞的云南臨滄、思茅地區(qū)的上座部佛教界捐助了二十幾萬元救災(zāi)款，幫助他們重建耿馬總佛寺等一批寺院。
本會大力加強(qiáng)培養(yǎng)佛教人才的工作。１９８０ 年恢復(fù)了中國佛學(xué)院，繼后成立了中國佛學(xué)院靈巖山分院、棲霞山分院。接著，福建省佛學(xué)院、閩南佛學(xué)院、上海佛學(xué)院、四川尼眾佛學(xué)院、四川省佛學(xué)院、普陀山佛學(xué)院、九華山佛學(xué)院、嶺東佛學(xué)院 、江西省佛學(xué)院、黑龍江依蘭尼眾佛學(xué)院等一批漢語系佛學(xué)院相繼成立。一些重點(diǎn)寺院還舉辦了不同 類型的僧伽培訓(xùn)班。為了提高寺院執(zhí)事的管理水平，我會在九華山先后舉辦了兩期寺院執(zhí)事進(jìn)修班。 在班禪大師親自主持下，成立了中國藏語系高級佛學(xué)院。西藏、內(nèi)蒙、青海、甘肅、四川等地也都開 辦了培養(yǎng)藏語系佛教人才的佛學(xué)院。云南上座部佛 教教育工作有了新的進(jìn)展。我們還先后派出比丘、 居士前往日本、斯里蘭卡、泰國留學(xué)。本會于１９ ８６年召開了全國漢語系佛教院校工作座談會，提出了“全面規(guī)劃，適當(dāng)調(diào)整，保證重點(diǎn)，協(xié)調(diào)發(fā)展 ”的方針，制定了高中初三級既相銜接又各有側(cè)重 的佛教教育體系的規(guī)劃。１９９２年初，在上海召開的全國漢語系佛教教育工作座談會是一次重要的會議。這次會議把培養(yǎng)人才的工作提到了一個新的高度，提出了“學(xué)修一體化，學(xué)僧生活叢林化”等 方針和一系列措施，還發(fā)起建立中國佛教協(xié)會佛教 文化教育基金委員會，開拓了佛教教育事業(yè)的新局面。
在這個時期，佛教文化事業(yè)取得了顯著成就。 １９７９年建立了中國佛教圖書文物館，收集、保存了大批珍貴的佛教文物，開展了對《房山石經(jīng)》 的研究和出版。重新恢復(fù)、修整金陵刻經(jīng)處，印刷 、流通了大量的佛教經(jīng)籍。創(chuàng)辦了新的會刊《法音 》雜志，在海內(nèi)外廣泛發(fā)行，編印《法音文庫》叢 書，成立《法音》雜志社。創(chuàng)辦了中國佛教文化研 究所，有計(jì)劃地開展佛教文化學(xué)術(shù)研究和中外佛教學(xué)術(shù)交流，出版佛教文化書刊。本會先后兩次召開了佛教書刊出版發(fā)行工作座談會，對全國這方面的工作進(jìn)行了規(guī)劃和協(xié)調(diào)，推動了各地佛教經(jīng)籍書刊 出版發(fā)行工作的正常開展。我們還多次舉辦了佛像 圖片、經(jīng)籍、書畫、金石等方面的展覽。
本著佛教救世濟(jì)人的精神，多年來我會和各地佛教界積極支持社會福利公益事業(yè)和救濟(jì)工作。本 會參與中國殘疾人福利基金會的發(fā)起，捐款資助， 并同其他兄弟宗教團(tuán)體聯(lián)合舉辦名家書畫展覽，進(jìn)行義賣捐獻(xiàn)活動。１９９１年安徽、江蘇等省發(fā)生 特大水災(zāi)，本會發(fā)出緊急通知，號召全國佛教徒捐 錢捐物，投入救災(zāi)，香港、臺灣及海外佛教界人士 也紛紛解囊相助，共募集救災(zāi)款人民幣五百萬元左 右匯交災(zāi)區(qū)。還捐款救濟(jì)一些發(fā)展中國家的災(zāi)民。
本會積極開辟和發(fā)展同臺灣同胞、港澳同胞、 海外僑胞以及海外華人佛教界的聯(lián)誼工作。內(nèi)地佛 教界同香港佛教界多次組團(tuán)互訪。本會應(yīng)香港寶蓮 禪寺的請求，贈送該寺一部清刻大藏經(jīng)。香港天壇 大佛的宏偉工程得到了本會及內(nèi)地佛教界的大力支 持與贊助。本會接待了臺灣佛教界一些知名人士的 來訪。近幾年來，臺灣佛教徒來大陸朝拜祖庭、探 親訪友日益頻繁，增進(jìn)了了解，密切了聯(lián)系。本會及地方佛教界同美東佛教總會、法界佛教總會及美國華人佛教界多次進(jìn)行互訪，開展了法務(wù)方面的合 作與交流。我國佛教界人士同新加坡佛教總會、光明山普覺禪寺等寺院的長老、居士進(jìn)行了互訪，開展了真誠的合作，建立了深厚的友情。十多年來， 臺灣、香港及海外華人佛教界對大陸佛教寺院的修 復(fù)莊嚴(yán)、佛教文化教育事業(yè)的開展給予了大力支持 ，體現(xiàn)了他們與大陸佛教法脈相承、血濃于水的深厚感情。
本會同各國佛教界的友好往來與合作有了很大的開展。１９８０年，在老一輩中央領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平、鄧穎超的關(guān)懷、支持下，日本唐招提寺保存一千 三百多年的鑒真大師像回國巡行，掀起了中日友好 新的熱潮。日本佛教傳道協(xié)會對隆蓮法師和我本人 授予傳道功勞獎，日本庭野和平財(cái)團(tuán)、佛教大學(xué)、 龍谷大學(xué)以及韓國東國大學(xué)對我本人贈予獎金、授 予名譽(yù)學(xué)位，體現(xiàn)了他們對中國佛教界的友好情誼 。我們同日本佛教各宗派的關(guān)系從一般友好往來發(fā) 展到祖庭莊嚴(yán)、文化交流、人才培養(yǎng)等多領(lǐng)域的合作。
我國佛教界同泰國佛教界的友好往來十分頻繁 。１９８９年泰國國王委托駐華大使將前僧王準(zhǔn)備訪華贈送的一尊銅鑄鎦金釋迦牟尼佛像、巴利三藏 圣典、法物供器贈送給中國佛教協(xié)會，供奉在佛牙 舍利塔的大殿。泰國佛教界多次組團(tuán)來訪，贈送佛像經(jīng)書，資助建造佛殿。１９９３年６月，泰國僧王智護(hù)尊者應(yīng)邀訪華，受到我國政府和佛教界的隆 重接待和熱烈歡迎，****主席親切會見了僧王座下，這是中泰兩國佛教徒和人民友好關(guān)系中的一大盛事。
本會接待了斯里蘭卡一些大德高僧的來訪，并多次派團(tuán)前往訪問。斯里蘭卡政府領(lǐng)導(dǎo)人向我會贈送了佛像。本會赴斯留學(xué)的學(xué)僧受到了精心培養(yǎng)和 殷切關(guān)照。
朝鮮佛教徒聯(lián)盟中央委員會負(fù)責(zé)人多次來華訪問，本會負(fù)責(zé)人兩次率團(tuán)進(jìn)行了回訪。還接待了兩批朝鮮佛教研修生前來我國寺院參學(xué)。
本會多次接待了韓國佛教宗團(tuán)協(xié)議會和主要宗派負(fù)責(zé)人的來訪，本會負(fù)責(zé)人兩次率團(tuán)前往韓國參加有關(guān)的國際會議并進(jìn)行了友好訪問。
本會同印度、尼泊爾、孟加拉等亞洲許多國家以及歐洲、北美、大洋洲的一些國家和地區(qū)的佛教界都進(jìn)行了友好交往。其中將保存在我國拉薩的阿底峽尊者的骨灰送回孟加拉，是中孟佛教關(guān)系史上 的一件大事。本會派團(tuán)出席了世界佛教徒聯(lián)誼會第十四、十五、十六、十七屆大會，多次出席國際性的宗教首腦會議和佛教學(xué)術(shù)會議。本會同兄弟宗教 團(tuán)體共同組團(tuán)多次出席了世界宗教和平會議和亞洲宗教和平會議的大會。１９８６年是國際和平年。 當(dāng)年，本會在北京承辦了世界宗教和平會議國際理事會會議。其間，在本會的號召下，全國各大寺院 同時舉辦法會，祈禱世界和平。
各位代表：
四十年來中國佛教協(xié)會所做的工作和取得的成就概括起來主要是：
一、協(xié)助政府貫徹落實(shí)宗教信仰自由政策，維護(hù)佛教徒宗教信仰自由的權(quán)利和佛教團(tuán)體、寺院及事業(yè)單位的合法權(quán)益，對有關(guān)法律、法規(guī)、政策的制定和貫徹提供了意見和建議。
二、增強(qiáng)了民族的團(tuán)結(jié)、佛教徒內(nèi)部的團(tuán)結(jié)、 佛教與其他兄弟宗教的團(tuán)結(jié)、信教群眾與不信教群眾之間的團(tuán)結(jié)，密切了佛教徒與黨和政府的關(guān)系， 發(fā)揮了橋梁、紐帶作用，促進(jìn)了社會的安定團(tuán)結(jié)。
三、引導(dǎo)和推動佛教徒參加愛國主義和社會主義的學(xué)習(xí)，積極投身各項(xiàng)愛國活動和社會主義物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)；號召佛教團(tuán)體、寺院發(fā)揚(yáng)農(nóng)禪并重的傳統(tǒng)和救世濟(jì)人的精神，進(jìn)行農(nóng)業(yè)、林業(yè) 、手工業(yè)等項(xiàng)生產(chǎn)勞動，舉辦自養(yǎng)服務(wù)事業(yè)，參與 、支持社會公益、福利事業(yè)。
四、指導(dǎo)和推動佛教團(tuán)體、寺院加強(qiáng)自身的管理與建設(shè)，端正道風(fēng)、學(xué)風(fēng)，正常進(jìn)行經(jīng)教修學(xué)、 弘法利生、舉辦法會、收徒傳戒等項(xiàng)法務(wù)活動。
五、舉辦佛教院校，制定發(fā)展佛教教育規(guī)劃， 提出教學(xué)方針，多渠道、多層次地培養(yǎng)佛教人才， 初步形成三大語系、高中初三級佛教教育體系。
六、建立佛教文化機(jī)構(gòu)，積極開展佛教文化學(xué)術(shù)研究，出版流通佛教書刊，發(fā)掘、整理佛教文化遺產(chǎn)，保護(hù)佛教歷史文物，進(jìn)行中外佛教文化交流 。
七、開創(chuàng)和發(fā)展了同臺灣同胞、港澳同胞、海外僑胞及華人佛教界的聯(lián)誼活動，從彼此交往發(fā)展到莊嚴(yán)祖庭、建造佛像、流通法寶、培養(yǎng)人才、文 化交流、舉辦法務(wù)、社會救濟(jì)等方面的密切合作與 相互支持，促進(jìn)了佛教事業(yè)的發(fā)展，有利于改革開 放、繁榮經(jīng)濟(jì)和祖國統(tǒng)一的大業(yè)。
八、發(fā)揚(yáng)我國佛教國際交往的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極開展同各國佛教界的友好往來，增進(jìn)了相互間的了解和友誼，促進(jìn)了佛教事業(yè)的交流與合作，對發(fā)展 我國人民同世界各國人民的友好關(guān)系，維護(hù)亞洲與 世界和平發(fā)揮了重要作用，收到了積極成效。
總之，四十年來中國佛教協(xié)會所做的工作是大量的，取得的成就是顯著的，所走過的道路是曲折的。四十年的實(shí)踐充分證明，我國各民族佛教徒同 我們的國家、我們的人民始終同命運(yùn)共呼吸，經(jīng)受 了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，迎來了今天政通人和、法輪常轉(zhuǎn)的 殊勝時節(jié)因緣。
古人云：四十而不惑。在中國佛教協(xié)會進(jìn)入不惑之年的時候總結(jié)以往的工作，有以下幾點(diǎn)認(rèn)識和體會。
一、中國佛教必須而且能夠與有中國特色的社會主義社會相適應(yīng)或相協(xié)調(diào)。佛教與政權(quán)相分離， 不干預(yù)國家的行政、司法、教育，不進(jìn)行反對馬列 主義、毛澤東思想的宣傳；佛教不受外國勢力支配 ；佛教徒愛國守法，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會 主義制度，繼承和發(fā)揚(yáng)中國佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極 參加社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，這是實(shí)現(xiàn) “相適應(yīng)”或“相協(xié)調(diào)”對佛教的基本要求。我們還認(rèn)為，另一方面，黨和政府切實(shí)認(rèn)真貫徹執(zhí)行宗 教信仰自由政策，真正做到把宗教信仰作為公民的 私事，從法律和政策的實(shí)施上保護(hù)公民宗教信仰自由的基本權(quán)利和宗教的合法權(quán)益，這是實(shí)現(xiàn)“相適 應(yīng)”或“相協(xié)調(diào)”的基本前提。宗教與社會主義相 適應(yīng)或相協(xié)調(diào)是建設(shè)有中國特色社會主義的重要組 成部分。
二、實(shí)踐證明，我國佛教典型地具有群眾性、 民族性、國際性、復(fù)雜性、長期性等五性，還具有 顯著的文化性。建立中國佛教協(xié)會，就能夠充分發(fā) 揮佛教的特點(diǎn)和優(yōu)勢，為社會穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、國 家繁榮、祖國統(tǒng)一、國際友好、世界和平作出積極 的貢獻(xiàn)。
三、在宗教信仰自由政策得到貫徹執(zhí)行這一必 不可缺的外緣具足的情況下，佛教自身建設(shè)的好壞 是決定中國佛教興衰存亡的根本內(nèi)因。自身建設(shè)的 重點(diǎn)是以戒為師，大力加強(qiáng)建立在具足正信、勤修 三學(xué)根基上的道風(fēng)建設(shè)；自身建設(shè)的關(guān)鍵在于培養(yǎng) 佛教人才，提高四眾素質(zhì)。只有這樣，佛教才能保 持健康的肌體和活力，續(xù)佛慧命，弘法利生，莊嚴(yán) 國土，利樂有情。
四、佛教事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展，要求中國佛教協(xié) 會和地方佛教協(xié)會必須具有愛國團(tuán)體和教務(wù)組織的 職能，以便團(tuán)結(jié)全國各民族佛教徒愛國守法，同全 國人民一道，共同建設(shè)有中國特色的社會主義；在 佛教自身建設(shè)和共同性的教務(wù)問題上發(fā)揮宏觀決策 、規(guī)劃協(xié)調(diào)、督促檢查的作用。為此，全國和地方 佛教協(xié)會要健全組織，加強(qiáng)自身建設(shè)，保持佛教團(tuán) 體的特色，密切聯(lián)系群眾，深入調(diào)查研究，代表佛 教界合法權(quán)益，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在憲法、法 律和政策的范圍內(nèi)獨(dú)立自主地開展會務(wù)。
各位代表：
當(dāng)今中國的佛教適逢大好機(jī)遇。國家和社會的安定，改革開放的深入，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，宗教信仰自由政策的貫徹 落實(shí)，為我國佛教事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，為我們佛教 徒實(shí)踐佛陀的教義，造福社會，饒益眾生，提供了 良好的環(huán)境。把握當(dāng)前的大好機(jī)遇，因勢利導(dǎo)，精 進(jìn)不懈，繼往開來，開拓我國佛教事業(yè)的新局面， 是當(dāng)今佛教界肩負(fù)的歷史使命。
同時我們還必須看到，當(dāng)今中國佛教從自身建設(shè)來說，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中央關(guān)于改革開放 、建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的決策是完全正確的 。但是，在對外開放、市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，拜金主 義、享樂主義、極端個人主義腐朽思想的泛起是難 以避免的。在這種情況下，佛教界有相當(dāng)一部分人 信仰淡化，戒律松弛；有些人道風(fēng)敗壞，結(jié)黨營私 ，追名逐利，奢侈享樂乃至腐化墮落；個別寺院的 極少數(shù)僧人甚至有違法亂紀(jì)、刑事犯罪的行為。這 種腐敗邪惡的風(fēng)氣嚴(yán)重侵蝕著我們佛教的肌體，極 大地?fù)p害了我們佛教的形象和聲譽(yù)，如果任其蔓延 ，勢必葬送我們的佛教事業(yè)。如何在改革開放、市 場經(jīng)濟(jì)的形勢下，保持佛教的清凈莊嚴(yán)和佛教徒的 正信正行，從而發(fā)揮佛教的優(yōu)勢，莊嚴(yán)國土，利樂 有情，這是當(dāng)今佛教界必須解決的重大課題。
根據(jù)當(dāng)前的形勢和我國佛教的實(shí)際情況，著眼佛教事業(yè)建設(shè)與發(fā)展的未來，各級佛教協(xié)會和全國佛教界都必須把注意力和工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到加強(qiáng)佛教 自身建設(shè)、提高四眾素質(zhì)上來。加強(qiáng)佛教自身建設(shè) ，就是加強(qiáng)信仰建設(shè)、道風(fēng)建設(shè)、教制建設(shè)、人才 建設(shè)、組織建設(shè)。這五個方面，信仰建設(shè)是核心， 道風(fēng)建設(shè)是根本，人才建設(shè)是關(guān)鍵，教制建設(shè)是基 礎(chǔ)，組織建設(shè)是保證。
加強(qiáng)信仰建設(shè)、道風(fēng)建設(shè)、教制建設(shè)，首先是要求寺院僧尼具足正信，勤修三學(xué)，遵守戒規(guī)，嚴(yán)肅道風(fēng)。為此，寺院必須堅(jiān)持早晚課誦、過堂用齋 、修禪念佛、講經(jīng)說法、半月誦戒、夏季安居、冬 季打七以及在佛教傳統(tǒng)節(jié)日舉行法會等。上述這些 修學(xué)活動，各寺院都必須根據(jù)實(shí)際情況使之制度化 、規(guī)范化、經(jīng)常化。寺院負(fù)責(zé)人要身體力行，領(lǐng)眾 熏修。寺院應(yīng)信眾要求舉行佛事活動，應(yīng)視為僧人 帶領(lǐng)信眾進(jìn)行的修持，必須嚴(yán)肅認(rèn)真，如法如律， 堅(jiān)決克服佛事活動商業(yè)化的不良傾向。對這些佛事活動，有關(guān)寺院要統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排，不可過于頻繁，影響僧尼的經(jīng)教學(xué)修。要在近一兩年內(nèi)采取 切實(shí)有力的步驟，分期分批地對漢族地區(qū)佛教寺院 進(jìn)行一次整頓道風(fēng)的學(xué)習(xí)與檢查。在大多數(shù)僧尼增 強(qiáng)信仰、嚴(yán)肅道風(fēng)的基礎(chǔ)上，對有些信仰淡化、有悖僧律的僧尼，經(jīng)學(xué)習(xí)愿意改正繼續(xù)為僧者，應(yīng)按戒律的規(guī)定進(jìn)行懺悔乃至重新受戒；對確無悔改表 現(xiàn)者，必須收回衣缽戒牒，離寺還俗。對僧尼中個別嚴(yán)重違犯戒規(guī)、道風(fēng)敗壞、屢教不改者，必須按 戒規(guī)的要求收回衣缽戒牒，擯出僧團(tuán)。對僧尼中極 個別為非作歹、觸犯刑律者，由司法機(jī)關(guān)處理。要 制定和完善寺院管理，僧尼剃度、受戒，僧籍、僧 階等規(guī)章制度和具體辦法，以利寺院各項(xiàng)工作的正 常開展和僧尼隊(duì)伍的清凈和合。寺院和居士團(tuán)體要 引導(dǎo)在家二眾進(jìn)行學(xué)修，正信正行，愛國愛教，遵紀(jì)守法，做好本職工作，做一個好公民、好佛教徒 。在家二眾要恭敬三寶，關(guān)心寺院，護(hù)持佛教。
大力培養(yǎng)合格僧才，加強(qiáng)人才建設(shè)，是關(guān)系中國佛教命運(yùn)和走向的頭等大事，是我國佛教事業(yè)建設(shè)與發(fā)展最緊迫、最重要的任務(wù)。建議本屆全國代 表會議就加強(qiáng)人才建設(shè)、切實(shí)貫徹落實(shí)《全國漢語系佛教教育工作座談會紀(jì)要》精神，制定措施，通 過決議。寺院是培養(yǎng)合格僧才的基礎(chǔ)，擔(dān)負(fù)著向佛 教院校輸送合格僧源的任務(wù)，寺院道風(fēng)學(xué)風(fēng)的好壞 ，對整個人才建設(shè)關(guān)系極大。各佛教院校要堅(jiān)持中 共中央有關(guān)文件規(guī)定的宗教院校的辦學(xué)方針，以戒為師，從嚴(yán)治校，健全和充實(shí)領(lǐng)導(dǎo)班子，實(shí)行學(xué)修 一體化、學(xué)僧生活叢林化的方針，穩(wěn)定和加強(qiáng)師資隊(duì)伍，提高教學(xué)質(zhì)量和管理水平。要組織力量制定 各級佛教院校教學(xué)大綱，選定、編寫相應(yīng)的教材。 全國和一些地方佛教協(xié)會繼續(xù)舉辦寺院執(zhí)事進(jìn)修班 ，使寺院的主要執(zhí)事得以分期分批進(jìn)修，提高素質(zhì) ，管理好寺院。寺院對本寺常住的中青年僧尼要采 取適當(dāng)方式，組織他們進(jìn)行佛法以及法律、政策、 文化知識的學(xué)習(xí)。有條件的寺院經(jīng)申報(bào)同意，可舉辦初級佛學(xué)院和僧伽培訓(xùn)班。要關(guān)心、支持藏傳佛 教教育事業(yè)，考慮在適當(dāng)時候召開藏語系佛教教育工作座談會，以規(guī)劃和推進(jìn)藏傳佛教人才建設(shè)。要 盡快開辦以巴利語系佛教教育為重點(diǎn)的云南省佛學(xué) 院，加強(qiáng)上座部佛教人才建設(shè)。
加強(qiáng)寺院和各級佛教協(xié)會的組織建設(shè)，是佛教事業(yè)順利開展的保證。繼承和健全寺院叢林組織人事制度，這個制度是具有佛教特色的寺院民主管理 制度。凡是有條件的寺院，要建立和健全兩序大眾 按期推選或禮請住持以及住持到期退位，住持對班 首、執(zhí)事的請職，住持同班首、執(zhí)事對重大寺務(wù)的 民主議事等叢林僧團(tuán)組織制度。選任住持、班首、 執(zhí)事，要堅(jiān)持任人唯賢、德才兼?zhèn)涞脑瓌t，堅(jiān)持愛國守法、具足正信、戒行清凈、作風(fēng)正派、具有一 定佛學(xué)水平和辦事能力的條件。全國和地方佛教協(xié) 會都要健全組織，領(lǐng)導(dǎo)班子和工作班子要以德才兼 備的佛教徒，尤其是僧人為主體。地方佛教協(xié)會， 尤其是省級佛教協(xié)會，必須建設(shè)成為領(lǐng)導(dǎo)班子、工 作班子健全，有會址，有經(jīng)費(fèi)來源，具有法人資格 ，聯(lián)系信教群眾，正常開展會務(wù)的實(shí)體。
在大力加強(qiáng)佛教自身建設(shè)、提高四眾素質(zhì)的同時，要繼續(xù)協(xié)助政府貫徹宗教信仰自由政策，深入調(diào)查研究，認(rèn)真負(fù)責(zé)地參加有關(guān)的法律政策性問題 的協(xié)商，反映情況，提出意見和建議，以利進(jìn)一步 理順名山大寺的管理體制，協(xié)調(diào)各有關(guān)方面的關(guān)系 ，保護(hù)佛教徒宗教信仰自由的權(quán)利，維護(hù)寺院與佛 教團(tuán)體的合法權(quán)益。要引導(dǎo)和推動各民族佛教徒堅(jiān) 持憲法、法律、時事政策的學(xué)習(xí)，提高愛國主義和社會主義覺悟，維護(hù)社會安定，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，積 極參加社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。繼續(xù)開 展佛教文化學(xué)術(shù)研究，辦好中國佛教文化研究所、 《法音》雜志社、中國佛教圖書文物館、金陵刻經(jīng) 處以及地方佛教文化研究、出版流通機(jī)構(gòu)，有領(lǐng)導(dǎo) 、有計(jì)劃、有步驟地推進(jìn)佛教文化事業(yè)的建設(shè)和發(fā) 展，為弘揚(yáng)中華民族文化、建設(shè)社會主義精神文明 作出貢獻(xiàn)。繼續(xù)開展同臺灣同胞、港澳同胞、海外 僑胞以及華人佛教界的聯(lián)誼工作，加強(qiáng)交往與合作 ，增進(jìn)相互間的了解和情誼，為促進(jìn)祖國統(tǒng)一和發(fā) 展佛教事業(yè)而努力。繼續(xù)發(fā)展同亞洲國家以及世界 其他國家和地區(qū)的佛教界的友好往來，積極參加和 支持世界與亞洲的佛教組織、宗教和平組織的和平 友好活動，維護(hù)亞洲與世界和平。
各位代表：
中國佛教協(xié)會和新中國的佛教事業(yè)進(jìn)入了不惑之年。只要我們?nèi)珖髅褡宓姆鸾掏皆诳偨Y(jié)四十年來經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上達(dá)成共識，把握當(dāng)前的大好機(jī)遇， 從國家的大局和佛教事業(yè)的根本利益出發(fā)，自覺地 把這次會議制定的方針、任務(wù)和措施化為實(shí)際行動 ，勇猛精進(jìn)，那么就一定會迎來中國佛教光輝燦爛的明天，就一定能夠?yàn)榍f嚴(yán)國土、利樂有情、佛日 增輝、法輪常轉(zhuǎn)作出新的更大的貢獻(xiàn)。
(《法音》1993年第十二期)
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