澳門美術掃描
http://www.dcyhziu.cn 2007/5/29 源自:互聯(lián)網 【字體：
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早在400年前，西方傳教士不但把西方油畫帶到澳門， 而且開辦教授西方繪畫的機構。出生于澳門的游文輝，1605年入圣保祿修院設立的第一家教授西畫的畫室，隨意大利畫家喬瓦尼學習西畫。游氏西畫造詣甚高，成為澳門有影響的西畫家。著名的耶穌會傳教士利瑪竇1582年到達澳門，他去世前，曾請游文輝到京為他畫像。現(xiàn)藏于梵蒂岡的《利瑪竇像》，成為中國最早的一幅存世油畫。從這幅肖像畫的風格來看，它受“圣畫”的影響，是“海西法”寫實風格，用筆概括，刻畫傳神，把利瑪竇的儒雅風度、清癯病容溢于畫面。油畫技巧已相當成熟。從這幅存世油畫可以窺見西方油畫在中國傳播的悠久歷史，同時它也揭開了中國油畫史的端緒。澳門人游文輝這位鮮為人知的明代油畫家，應載入丹青史冊。
在澳門博物館，我不但看到了遠走西方的中國明清瓷器，和這些中國藝術珍品如何受寵于歐洲皇室的資料，而且也看到了由中國藝人制作的以西方宗教為題材的瓷器。這類瓷器屬西方訂件，按訂件人的要求制造。瓷器的形制多是中國傳統(tǒng)的而上面繪制的圖案都是西方的。其中有一膽瓶，做工精美考究，上繪圣母圣嬰圖，其繪畫方式完全是西方的“凹凸法”，體面、明暗、透視符合西畫造型規(guī)律，人物動態(tài)結構準確、富立體感，設色也是西方觀念。由此可見，西方繪畫不但在教堂，而且走向了民間作坊。
清季也有中國畫畫家在澳門。如清初八家之一的吳歷（漁山），是當時很有影響的山水畫大家，他也是澳門圣保祿修院的修士。吳歷不但擅畫，而且工詩，曾名噪澳門詩壇。
澳門是開放的港口城市。隨著商貿、旅游業(yè)的興旺，帶有紀游性質的外銷畫興起于18世紀中葉，至19世紀達到高潮。西方畫家，如英國的喬治·錢納利，托馬斯·屈臣，法國畫家奧古斯丁·博爾杰，以及出生于澳門的畢士達和一批畫手的作品，成為外銷畫的粉本。錢納利畢業(yè)于英皇家藝術學院，1825年至1852年居澳門并卒于澳門。他與法國畫家、巴爾扎克的好友安古斯特·巴爾吉特友善，其繪畫追求對人性的深刻認識，對澳門畫壇有一定的影響。澳門曾出現(xiàn)過一些“類錢納利”式的作品。這些或長期或暫時寓居澳門的西方畫家，多采用西方寫實畫法作畫，他們的寫生或創(chuàng)作，對認識澳門的民生鄉(xiāng)情、人文景觀有珍貴的歷史價值。如圣保祿大教堂，于1835年被大火焚毀，僅留教堂前壁，而錢納利筆下的《圣保祿教堂》可使我們一睹火災前的景觀。而博爾杰筆下的“媽閣廟”與當今的媽閣廟實景幾乎一般無二。
今年3月新落成的澳門藝術博物館開幕時， 曾展出了啉呱或畫室的作品——《女子肖像》，肖像中的女子是官宦人家，衣飾、珠寶透出華貴，身著綢緞的質感和光澤感有逼真之勢，人物面部結構、膚色及眼神的描畫都相當出色。由是可以約略看出從游文輝時代到晚清澳門油畫的發(fā)展脈絡。
抗戰(zhàn)期間俄國畫家史密特羅夫來到澳門，有大量描寫澳門的作品留世。正是這些中外畫家在澳門的創(chuàng)作活動，構成了澳門繪畫的歷史及畫壇景觀。澳門美術有悠久的歷史。中西審美文化的交流、共生、融匯，澳門開了先河，值得研究。
當今的澳門的畫壇，是歷史的延續(xù)，又具新質，同樣以中西交融、多元共存為特征，流派紛呈，民間畫會若雨后春筍。有影響的畫會有：澳門美術協(xié)會、頤圓書畫會、文化體·現(xiàn)代畫會、中華文化藝術協(xié)會、世界美術文化交流協(xié)會、恒藝書畫研究會、行隱畫藝學會、澳門新畫會、教育文化藝術協(xié)會以及澳門中國畫院等。這些畫藝團體，文化背景不同，有的以中國傳統(tǒng)繪畫為根基，有的以西方寫實傳統(tǒng)為依托，有的又以西方現(xiàn)代藝術為背景。畫家中有的畢業(yè)于內地高等藝術學府，有的深造于英、法、葡國，畫家有澳門人，土生葡人，西方或俄羅斯移民等。
在澳門有影響力的大型畫展有每兩年舉辦一次的“澳門雙年展”“全澳書畫聯(lián)展”，更多的是畫會的聯(lián)展、個展。近年來，澳門與內地交流日多，內地畫家的聯(lián)展、個展。不斷，對澳門畫壇形成有力的影響。
最近在澳門藝術博物館剛剛落下帷幕的“第四屆澳門藝術雙年展”，是澳門當今美術水準的一次檢閱。展覽主辦者主張：藝術不再局限于表達高層的理解和感受，縮短藝術與社會的距離，以及美學文化的兼容并蓄。澳門在回歸祖國之后，澳人治澳，精神的解放，創(chuàng)造歷史的主動精神的高揚，必將激發(fā)藝術家的創(chuàng)造靈感，使南國蓮花寶島的文化優(yōu)勢更加發(fā)揚，藝術創(chuàng)造更富活力。
在澳門博物館，我不但看到了遠走西方的中國明清瓷器，和這些中國藝術珍品如何受寵于歐洲皇室的資料，而且也看到了由中國藝人制作的以西方宗教為題材的瓷器。這類瓷器屬西方訂件，按訂件人的要求制造。瓷器的形制多是中國傳統(tǒng)的而上面繪制的圖案都是西方的。其中有一膽瓶，做工精美考究，上繪圣母圣嬰圖，其繪畫方式完全是西方的“凹凸法”，體面、明暗、透視符合西畫造型規(guī)律，人物動態(tài)結構準確、富立體感，設色也是西方觀念。由此可見，西方繪畫不但在教堂，而且走向了民間作坊。
清季也有中國畫畫家在澳門。如清初八家之一的吳歷（漁山），是當時很有影響的山水畫大家，他也是澳門圣保祿修院的修士。吳歷不但擅畫，而且工詩，曾名噪澳門詩壇。
澳門是開放的港口城市。隨著商貿、旅游業(yè)的興旺，帶有紀游性質的外銷畫興起于18世紀中葉，至19世紀達到高潮。西方畫家，如英國的喬治·錢納利，托馬斯·屈臣，法國畫家奧古斯丁·博爾杰，以及出生于澳門的畢士達和一批畫手的作品，成為外銷畫的粉本。錢納利畢業(yè)于英皇家藝術學院，1825年至1852年居澳門并卒于澳門。他與法國畫家、巴爾扎克的好友安古斯特·巴爾吉特友善，其繪畫追求對人性的深刻認識，對澳門畫壇有一定的影響。澳門曾出現(xiàn)過一些“類錢納利”式的作品。這些或長期或暫時寓居澳門的西方畫家，多采用西方寫實畫法作畫，他們的寫生或創(chuàng)作，對認識澳門的民生鄉(xiāng)情、人文景觀有珍貴的歷史價值。如圣保祿大教堂，于1835年被大火焚毀，僅留教堂前壁，而錢納利筆下的《圣保祿教堂》可使我們一睹火災前的景觀。而博爾杰筆下的“媽閣廟”與當今的媽閣廟實景幾乎一般無二。
今年3月新落成的澳門藝術博物館開幕時， 曾展出了啉呱或畫室的作品——《女子肖像》，肖像中的女子是官宦人家，衣飾、珠寶透出華貴，身著綢緞的質感和光澤感有逼真之勢，人物面部結構、膚色及眼神的描畫都相當出色。由是可以約略看出從游文輝時代到晚清澳門油畫的發(fā)展脈絡。
抗戰(zhàn)期間俄國畫家史密特羅夫來到澳門，有大量描寫澳門的作品留世。正是這些中外畫家在澳門的創(chuàng)作活動，構成了澳門繪畫的歷史及畫壇景觀。澳門美術有悠久的歷史。中西審美文化的交流、共生、融匯，澳門開了先河，值得研究。
當今的澳門的畫壇，是歷史的延續(xù)，又具新質，同樣以中西交融、多元共存為特征，流派紛呈，民間畫會若雨后春筍。有影響的畫會有：澳門美術協(xié)會、頤圓書畫會、文化體·現(xiàn)代畫會、中華文化藝術協(xié)會、世界美術文化交流協(xié)會、恒藝書畫研究會、行隱畫藝學會、澳門新畫會、教育文化藝術協(xié)會以及澳門中國畫院等。這些畫藝團體，文化背景不同，有的以中國傳統(tǒng)繪畫為根基，有的以西方寫實傳統(tǒng)為依托，有的又以西方現(xiàn)代藝術為背景。畫家中有的畢業(yè)于內地高等藝術學府，有的深造于英、法、葡國，畫家有澳門人，土生葡人，西方或俄羅斯移民等。
在澳門有影響力的大型畫展有每兩年舉辦一次的“澳門雙年展”“全澳書畫聯(lián)展”，更多的是畫會的聯(lián)展、個展。近年來，澳門與內地交流日多，內地畫家的聯(lián)展、個展。不斷，對澳門畫壇形成有力的影響。
最近在澳門藝術博物館剛剛落下帷幕的“第四屆澳門藝術雙年展”，是澳門當今美術水準的一次檢閱。展覽主辦者主張：藝術不再局限于表達高層的理解和感受，縮短藝術與社會的距離，以及美學文化的兼容并蓄。澳門在回歸祖國之后，澳人治澳，精神的解放，創(chuàng)造歷史的主動精神的高揚，必將激發(fā)藝術家的創(chuàng)造靈感，使南國蓮花寶島的文化優(yōu)勢更加發(fā)揚，藝術創(chuàng)造更富活力。
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