王財貴，臺中師范學院語教系教授、華山書院院長、臺灣漢學教育協會理事長、全球兒童讀經教育首倡者。 

　　7月31日早上9點，在廈門藝術劇院舉行的“回到孔子、回到莎士比亞”演講現場上，王財貴教授這樣介紹自己：“如果你還未結婚、或者結婚了還未懷孕、或者正在懷孕，那么你遇到貴人了，我的名字叫王財貴。” 

　　隨著兒童讀經運動的推廣，作為這項活動的首倡者，王財貴的演講足跡遍布全球華人主要聚集地區。但在廈門見過他的人尚不多。所以當這位衣著樸素，有著一雙睿智的眼睛和一張平易近人面孔的教授出現在廈門藝術劇院，以如此幽默的開場白與讀者見面時，全場響起了熱烈掌聲。 

　　會后接受記者們采訪，王財貴教授的敏思與博學一樣令人傾倒。 

　　有人說，讀哲學的人大多孤獨。王教授卻不以為然。他說，他從未孤獨過，“10年前我就知道，讀經能夠被全世界所接受”，堅定的語氣之中透露出一種自信。 

　　學過哲學又學過教育，將哲學與教育融會貫通，王財貴在研究實踐中發現，要將偉大的中華民族文化永不間斷地傳承下去，“讀經”是一條最可行的途徑，而其中，讓兒童讀經又是其中的根本、教育的大計。“有遠見的父母應該教孩子讀經，那都是經過時間的洗禮而保存下來的經典之作。小時候如果過于注重技能學習，就可能培養出小氣的孩子”。而關于人格、胸懷、性情的培養，王財貴相當看重，“人不要以競爭求生存，要以胸懷求生存。”他認為要培養孩子使其具備高度文化素養，就得從“經典”中汲取。13歲之前的兒童記憶力是最好的，此時讓孩子讀經，將培養理性的頭腦，開發智能，并奠定其一生成功的基礎。王財貴最欣賞的人是孔子，最推崇的一句話是《論語》里的“學而時習之，不亦樂乎”。這句話告訴我們，學習是經常性的、反復的，推及讀經，他認為最佳方法就是背誦，大量的背誦。   

　　有人認為，王財貴倡導的其實就是“填鴨式”的教育方法，無甚可取。網絡上也有不少爭議的言論。對此，王教授解釋說：誦讀經典是一種科學、經濟的文化遺傳方式。由于遺傳包含或者推動著創新，誦讀經典同時也就是文化創新的重要方式，兒童誦讀經典就是如此。面對反對的聲音、懷疑的目光，但王財貴堅持“走自己的路”，他笑著說：“做不合時宜的事，總會有一些反對者。這是我在倡導讀經運動之時就預感到的，但我相信總有一天，他們會感受到經典的力量，會有越來越多的人認同我們的觀點。”事實上，這些年來，讀經的隊伍一直在壯大。但王教授并不滿足于現在的成績，他還欲將這套理論傳播到美洲的印第安族群，乃至全世界。 

　　據“紹南文化”的工作代表介紹，王教授此次到祖國大陸巡回演講是不收取任何費用的。對此，王教授的解釋歸于一句話－－“知識分子的良心”，他認為，現代的教育西化得厲害，中國幾千年的優秀傳統文化在一代人身上出現了斷層，這是令人痛心的事，倡導兒童誦讀經典，就是希望中國文化從根救起。但他不標榜肩負沉重的使命感，他笑著說：“我從未給自己壓力，以平常心來推廣，因為讀經是永恒的。” 

　　聽到旁聽的家長眉飛色舞地描述自己“早慧”的孩子的讀經成果時，王教授臉上露出了欣慰的、甚至可以形容為純真的笑，就像小學生贏得了校級表彰一樣。 

　　何為“讀經”？ 

　　“讀經”，又稱“經典誦讀”。1994年，臺中師范大學語教系王財貴教授在臺灣發起青少年讀經運動，倡導教育從讀經開始，主張利用13歲以前人生記憶的黃金時期，讀誦中國文化乃至世界一切文化的經典，提升文化修養，以健全的人格、道德和智慧投身于社會。“讀經”教育一經倡導，便在臺灣得到廣泛的響應。后經南懷瑾、楊振寧等諸多有識之士的倡導和推動，祖國大陸和臺灣、香港地區乃至北美、東南亞華人社會均開展了兒童讀經活動。