本書試圖證明，頑固自然主義不但拒絕介入生活意義的討論，同時，它對科學本身也是不合適的。書中關于靈活自然主義的討論，我希望中國思想界的各部門，包括哲學、宗教、思想家、詩人以及科學家都能予以重視。盡管它只是一種自然主義，但它是一種廣泛意義上的自然主義其中，自由、價值和客觀實在性、神在世界中的作用（通過它的作用，價值才得以在我們生活中產生影響）、生態倫理以及對泛心理學，如超感觀視覺、心靈感應以及中國氣功師的外氣發放等問題的研究，甚至死后生命問題等等，都占有一席之地。

作者大衛·雷·格里芬是美國克萊蒙特神學院和克萊蒙特研究生院宗教哲學教授，現任位于圣巴巴拉的“后現代研究中心”主任和“過程研究中心”執行主任。著有《上帝、權力與罪惡》和《過程神學》（與小約翰·B·科布合著）。編有《后現代科學》、《后現代精神》、《物理學和時間的終極意義》等。

別一種后現代主義（代序）
中文版序言
英文版序言
前言
1 引言：科學的返魅
一、現代科學和世界的祛魅
二、社魅的逆轉：緣由綜述
三、后現代有機論和科學的統一
四、結論：一種新的合作
2 宇宙的創造故事
3 后現代科學和后現代世界
一、現代物理學和現代世界
二、機械論物理學
三、非機械論物理學的開端：相對論
四、更徹底的非機械論物理學：量子論
五、完整的整體與后機械論物理學
六、后現代科學及意義和價值問題
4 后現代對生物學的挑戰
一、機械模式與生態模式之間的分岐
二、將生態學觀點付諸實踐
5 作為習性的自然法則：科學的后現代基礎
6 宗教世界的形成與后現代科學
一、現代科學所塑造的世界
二、宗教與科學
三、生態學與后現代科學
7 生態學、科學和宗教：走向一種后現代世界觀
一、科學、宗教和世界觀
二、現代世界觀興起之際的科學和宗教
三、生態及后現代世界觀的興起
四、兩種生態學世界觀
五、后現代生態世界觀與神性
8 后現代的異端：作為原因的意識
9 靈學與后現代科學
10 論心與分子：心身相關宇宙中的后現代醫學
附靈
作者和中心介紹