從;賽先生;到科學發展觀

科學發展觀已經超越了五四時期對科學的理解，而成為一個不回避矛盾、不掩蓋問題、不固步自封、不斷解放自身的開放的發展的體系

文/任羽中王黨明

從五四起，科學被中國人理解為一種科學精神，這就極大地推動了近代以來中國人世界觀和方法論的轉向。科學不再僅僅是一種理論和技術的體系，更是態度和辦法的集合。從事實出發、講邏輯、重經驗、偏實證的科學精神日益深入人心。

通過五四運動以及之后的多次論戰，中國人對于世界的總的看法發生了根本的變化：天人合一、人格化自然的思維圖式開始被主客兩分、人與自然的科學分類取代；大一統的前現代視角開始為注重個人和階級作用與地位的科學眼光取代；靜態的或者循環的傳統觀念開始被動態的和前進的科學認識取代。

最犀利、最根本的武器

民主與科學是五四運動的鮮明主題。在;德先生;、;賽先生;的旗幟下，當時先進的中國知識分子，對于阻礙中國進步的舊政治、舊道德、舊文學等進行了激烈的批判。他們通過徹底的不妥協的斗爭，在社會上掀起了一股思想解放的潮流，這個潮流是生氣勃勃的、前進的、革命的。

盡管中國有著輝煌燦爛的文明史，曾發展出以;四大發明;為代表的、一度領先并最終惠及全世界的各種科學技術，但我們也不得不承認，近代科學是西方文明的產物。要想擺脫落后挨打的局面，中國就必須向西方學習，將;賽先生;請進中國來，而這個歷史任務，是通過五四運動完成的。

五四運動確立了;科學;在中國人話語體系中的權威地位。誠如胡適在1923年為《科學與人生觀》作序時所言：;近三十年來，有一個名詞在國內幾乎做到了無上尊嚴的地位，無論懂與不懂的人，無論守舊和維新的人，都不敢公然對它表示輕視或戲侮的態度，那個名詞就是