國外刻本
高麗本大藏經(jīng)世簡稱高麗藏，先后開雕板本有三：
（一）原刻高麗官板大藏經(jīng)。其開雕年代傳說不一，一般認(rèn)為高麗顯宗時(shí)所刻，《大覺國師文集》卷一五所載《諸宗教藏雕印疏文》有云：「顯宗雕五千軸之秘藏」。蔡忠順撰《玄化寺碑陰文》亦云：顯宗十一年（1020）頃，雕刻《大般若》、《華嚴(yán)》、《金光明》及《妙法蓮華》四部大乘經(jīng)。又《東國李柏國文集）卷七有重雕板，時(shí)之《大藏刻板君臣祈告文》稱，顯宗二年（1010）契丹兵來襲，為借佛力以攘斥之，開雕大藏經(jīng)。嗣后經(jīng)德宗、靖宗二代，以迄文宗末年方始完成，其板式即是復(fù)刻宋開寶藏。
（二）高麗續(xù)藏經(jīng)。高麗宣宗七年（1090）義天由宋請(qǐng)來諸宗章疏三千余卷，旁求日本及契丹諸作、編纂成《新編諸宗教藏總錄》，住興王寺，從而刻板，刊行四千卷，是為高麗續(xù)藏經(jīng)。其板與大藏經(jīng)板同藏符仁寺。高宗十九年（1232）罹元兵燹，被燒毀。
（三）高麗再雕板大藏經(jīng)。高麓高宗二十三年（1236）李奎報(bào)等為祈折伏蒙古，重興雕板之業(yè)�？偸遢d，至高宗三十八年（1251）刻成。即是用原板復(fù)刻，是為高麗再雕板，特建板堂藏之。《高麗史》卷二四云：「壬子年城西門外大藏經(jīng)板堂，率百官行香。顯宗時(shí)，板本為壬辰蒙兵所毀，王與重臣更愿立都藍(lán)，十六年功畢�！蛊浒灞竞蟛囟U源寺。朝鮮太祖七年（1398）五月遷支天寺，翌午正月再移海印，以迄至今。全藏639函，1524郡，6558卷。
日本弘安本大藏經(jīng)此藏雕刻之詳情不明。據(jù)現(xiàn)存弘安本《傳法正宗記》有跋云：「日本國相州靈山寺續(xù)先師宴海未終愿，勸進(jìn)沙門寶積，沙彌寂惠等謹(jǐn)題。今上皇帝，大皇太后，皇太后祝延圣壽，關(guān)東大將軍家息災(zāi)延命，國泰民安，開鏤大藏經(jīng)印板副納內(nèi)。弘安十年（1287）丁亥九月日謹(jǐn)題。」又正安本《觀無量壽經(jīng)跋》云：「在弘安年中行圓上人承敕愿之旨，欲開一切經(jīng)印板，而正安第二之歷，林鍾下旬之天，不終大功，遂歸空寂。今十年依第三回之忌，知真為謝彼恩德，三部之妙典，五部之要義，抽懇棘開印板，是偏所備破追賁也。雖弘一部于穢界之內(nèi)，期再會(huì)于凈剎之月而已。正安四年（1302）壬寅六月二十一日沙門知真�！勾硕纤鶖⑷嗣群蟛煌�。疑在當(dāng)時(shí)發(fā)愿刻藏，未必遂完成其業(yè)。
日本天海本大藏經(jīng)世簡稱天海藏或?qū)捰浪虏�、東睿山藏。日本僧正天海受德川家光之請(qǐng)，于日本明天皇寬永十四年（1637）至后光明天皇慶安元年（1648）在江戶寬永寺開雕，先后歷十二年始成。全是活字板，板式大體仍仿思溪藏。裝璜是梵夾式。全藏665函，1453部，6323卷。
日本黃檗山大藏經(jīng)世簡稱鐵眼藏或黃檗藏。是鐵眼道光禪師于日本宇治黃檗山自靈元天皇寬文九年（1669）至天和元年（1681）所刻。全藏凡1618部，7334卷。初在黃檗山創(chuàng)刻，隱元禪師請(qǐng)于寺內(nèi)建筑寶藏院，為貯經(jīng)板之所，別于京都置印房，從事刻工，廣募有緣。時(shí)值饑饉，以所募財(cái)救濟(jì)貧民，重更新勸募，先后三次，方始達(dá)成。今板存萬福寺。此藏是復(fù)刻明萬歷嘉興方冊(cè)藏而有所增補(bǔ)，行式完全相同，因此錯(cuò)誤脫落亦仍其舊。京都法然院忍微曾于寶永三年（1706）至七年，歷時(shí)五載，用高麗藏三次復(fù)勘。又越前之順?biāo)囈嘤谖恼拍辏?828）至天保七年（1836），經(jīng)時(shí)十一載，亦三次用高麗藏校勘之。
日本弘教書院大藏經(jīng)此簡稱縮刷藏經(jīng)或弘教藏。是日本明治十二年（1880）至十八年（1885）用鉛字排印。以增上寺所藏高麗藏為底本，與宋、元、明藏�？�，標(biāo)注其異同，加以句讀，并互補(bǔ)遺缺。全藏40函1916部，8534卷。校勘尚稱精審，可為研究之助。
日本藏經(jīng)書院大藏經(jīng)此藏簡稱卍字藏，是日本明治三十五年（1902）至三十八年（1905）日本京都藏經(jīng)院鉛印，凡有36函，1622部，6992卷，原本是日僧忍微所校日本黃檗藏，加以訓(xùn)點(diǎn)；鉛字較弘教藏為大。書成未久，藏經(jīng)書院不戒于火，存書被毀，因此流傳不多。
日本藏經(jīng)書院續(xù)藏經(jīng)又稱卍字續(xù)藏，共150函。是藏經(jīng)書院于鉛印黃檗藏完成之后，為紀(jì)念日俄戰(zhàn)爭陣亡將士，于日本明治三十八年（1905）至大正元年（1912）印行。內(nèi)分一編、二編、二編乙共三編�？傆惺T：印度撰述有經(jīng)、律、論、密經(jīng)儀軌四部；支那撰述有大小乘釋經(jīng)、大小乘釋律、大小乘釋論、諸宗著述、禮懺、史傳六部。收集約九百五十余人之著作，為書1756部，7144卷。支那撰述中，多是南北朝以至隋唐以來各宗名著而漢地久佚之本。但印行未久，藏經(jīng)書院不戒于火，存書悉成灰燼，因此流傳甚少。商務(wù)印書館曾用原本影印，再次流通。
日本大正新修大藏經(jīng)簡稱大正藏。是日本高楠順次郎與渡邊海旭同發(fā)起，成立大正新修大藏經(jīng)刊行會(huì)主持其事，自日本大正十三年（1924）至昭和九年（1934）完成。初次出版55函、為印度與支那撰述，即是正藏全部及選收藏經(jīng)書院續(xù)藏經(jīng)中一部分要籍。后又續(xù)出45函，其中日本著述30函、圖像12函、目錄3函�？偝�100函。前55函中分為阿含、本緣、般若、法華、華嚴(yán)、寶積、涅槃、大集、經(jīng)集、密教、律、釋經(jīng)論、毗曇、中觀、喻伽、論集、經(jīng)疏、律疏、論疏、諸宗、史傳、事匯、外教、目錄等部。后30函中分續(xù)經(jīng)疏、續(xù)律疏、續(xù)論疏、續(xù)諸宗、悉曇、古逸、疑似等部�？傆�3493部，13520卷。敦煌經(jīng)卷古逸之本亦多收錄。圖像之中尤多名作。所惜者錯(cuò)字錯(cuò)句頗多，收續(xù)藏經(jīng)中名著亦不完備，分類方法尚欠斟酌，此其缺點(diǎn)。
（二）少數(shù)民族語文大藏經(jīng)
元刻西夏文大藏經(jīng)宋仁宗景佑元年（1034）西夏國王元昊得宋本大藏經(jīng)，設(shè)蕃漢二字院，造西夏文字，請(qǐng)回鶻僧翻譯全藏。當(dāng)時(shí)有無刊本，不可知。而世傳列本則是元成宗大德中所雕�，F(xiàn)存磧砂藏《大宗地玄文本論》卷三后有題記，略云：「管主八誓報(bào)四恩，流傳正教，累年發(fā)心印施漢本大藏經(jīng)五十余藏……欽睹圣旨，于江南浙西道杭州路大萬壽寺，雕刊河西字大藏經(jīng)板三千六百二十余卷，華嚴(yán)諸經(jīng)懺板，至大德六年（1302）完備。管主八欽此勝緣，即造三十余藏及華嚴(yán)大經(jīng)、梁皇寶懺，華嚴(yán)道場懺儀各百余部，焰口施食儀軌千有余部，施寧夏永昌等路寺院永遠(yuǎn)流通。」所云河西字即西夏字�，F(xiàn)今西夏文全藏已不可得，各地所發(fā)現(xiàn)之殘卷約可得經(jīng)論數(shù)十種而已。
西藏文大藏經(jīng)西藏于唐初，即第七世紀(jì)末，端美三菩提造西藏文字，譯出百拜懺悔經(jīng)，是為翻經(jīng)之始。至第八世紀(jì)以后，吃 奴提贊王、乞 倈巴瞻王時(shí)代，大夏及印度等地僧侶，積那彌多、濕連怛羅菩提等學(xué)者，相次入藏。加以西藏翻譯官寶護(hù)等從事翻譯梵語經(jīng)典，并且統(tǒng)一譯語，改訂舊譯，梵本所缺，則由漢文、于闐文中重譯補(bǔ)足。以后繼續(xù)譯業(yè)，前后印、藏譯師凡350人，譯出佛教典籍四千四百余部。第八世紀(jì)末，穆地贊布王時(shí)，嘎瓦巴哉最初造作目錄，其后至十二世紀(jì)末又有察巴和布頓各編定目錄。全藏總分為兩部：（一）丹珠爾，義為佛部，亦稱正藏，其中為經(jīng)律及密經(jīng)等。（二）為甘珠爾，義為祖部，亦稱續(xù)藏，其中為釋經(jīng)論、中觀瑜伽諸論傳記及西藏重要撰述。其刻板元皇慶二年（1313）至延佑七年（1320）卻丹熱尺之弟子，江阿嘎布由漢地獲得資財(cái)，與羅薩桑結(jié)繃、松南窩塞、江楚繃譯師搜集各地經(jīng)律并秘經(jīng)，�？备犊�，是稱為奈塘古板，其板及印本今均不傳。其后相次雕刻有：理塘板、德格板、奈塘板、卓尼板、巴那克板、塔爾寺板、昌都板、永樂板、萬歷板、北京板、拉薩板等。
1．理塘板是釋迦堅(jiān)贊等在江峪所刻，但有甘珠爾。1908年毀于兵燹。
2．巴那克板在不丹首都巴那克，但有甘珠爾。今佚失。
3．塔爾寺板在青海塔爾寺，但有甘珠爾。今佚失。
4．昌都板在昌都寺，但有甘珠爾，今佚失。
5．永樂板是明成祖永樂八年（1410），在漢地?fù)?jù)奈塘板復(fù)刻。
6．萬歷板是明神宗萬歷三十三年（1605）重刻永樂板，此二板久已毀失，印本亦極少。
7．北京板是清圣祖康熙二十二年（1683）在北京所刻。先依西藏霞盧寺之底本刻甘珠爾，至世宗雍正二年（1724）更刻丹珠爾。以是硃印。故世簡稱赤字板。板毀于清德宗光緒二十六年（1900）庚子之役。
8．卓尼板存青海卓尼，是瑪色爾袞普王于康熙六十年（1721）至乾隆十八年（1753），在甘肅臨潭縣南卓尼大寺開雕，其中丹珠爾是復(fù)制德格板。本世紀(jì)四十年代毀于火。
9．奈塘板正續(xù)藏是1730年（清世宗雍正八年）和1742年（乾隆七年）第七世達(dá)賴所造，依古板為底本，據(jù)察巴、布頓等目錄增補(bǔ)而成。其板今存臧洲之奈塘寺。
10．德格板正續(xù)藏是1730年（清雍正八年）和1737年（乾隆二年），西康之德格王所刻。其中甘珠爾依理塘板，丹珠爾依霞盧金殿藏本為底本，增補(bǔ)布頓目錄所載諸典。其板今存四川德格縣德格印經(jīng)院。
11．拉薩板是第十二世達(dá)賴所刻，刊于1933年，僅有甘珠爾。
12．庫倫板是1920年在庫倫（今蒙古人民共和國首都烏蘭巴托）復(fù)刻德格板。
蒙文大藏經(jīng)蒙古文大藏經(jīng)是第十四世紀(jì)初（元成宗大德間），西藏薩迦派大德法光大師與西藏、蒙古、漢、回鶻諸僧自西藏文譯成，后在西藏雕板。至十七世紀(jì)時(shí)（明神宗萬歷間）又有所補(bǔ)譯�，F(xiàn)存蒙文大藏經(jīng)是清代所整理。據(jù)其漢文序中所說，甘珠爾是清康熙中譯，丹珠爾是乾隆六年（1741）到十四年（1749）所譯，亦即同時(shí)所刻。
滿文大藏經(jīng)滿文大藏經(jīng)是清康熙中善慧法日大師自蒙文、藏文中譯出甘珠爾，其后漸次翻譯。至清高宗乾隆三十八年（1773）時(shí)雕板，于乾隆五十五年（1790）完成。
總計(jì)以上所述，漢文大藏經(jīng)板中凡卷子本有二，梵夾本有十六，方冊(cè)本有二，鉛印本有五，影印本有二，都有27種，而少數(shù)民族語文大藏不在其數(shù)，每部藏經(jīng)的刻板都在十萬以上。當(dāng)時(shí)雕刻所費(fèi)的功力實(shí)在是浩大的。現(xiàn)在除《龍藏》板尚存，余皆消失而遺留下來的印造經(jīng)本，完全無缺的也不多見了。
在宋元時(shí)代，由于大藏經(jīng)部帙浩繁，刊刻不易，各地又有刊刻或印造四大部小藏之舉，就是以《大般若經(jīng)》600卷，《大寶積經(jīng)》120卷，《華嚴(yán)經(jīng)》81卷（唐譯80卷附《普賢行愿品》1卷），（大般涅槃經(jīng)》40卷，總841卷為一小藏。《佛祖統(tǒng)記》卷四七說，紹興二十三年馮楫以俸資造大藏經(jīng)四十八所，小藏四大部者亦如其數(shù)。住云：「世以《華嚴(yán)》、《涅槃》、《寶積》、《珠林》為四大部。」《珠林》是當(dāng)時(shí)用來代替《般若》大部的。遼代房山石經(jīng)有《四大部成就記》，即指《華嚴(yán)》、《涅槃》、《寶積》、《般若》。
元福建建陽縣后山報(bào)恩萬壽堂毗盧藏，也是指此四大部而論。后山報(bào)恩萬壽堂是元代白蓮教的根據(jù)地。據(jù)現(xiàn)存《華嚴(yán)經(jīng)》卷28題記，此藏是延佑二年（1315）報(bào)恩萬壽寺嗣教陳覺琳募眾雕刻，而推吳國公亦黑迷失為都大勸緣，題記中自稱為毗盧大藏。但據(jù)現(xiàn)在福州鼓山涌泉寺存有毗盧藏《大般若經(jīng)》、《大寶積經(jīng)》、《大般涅槃經(jīng)》，山西太原崇善寺有毗盧藏《華嚴(yán)經(jīng)》殘卷，此外更無他經(jīng)發(fā)現(xiàn)，似當(dāng)時(shí)只刻四大部而止。
元湖州吳興妙嚴(yán)寺，據(jù)牟獻(xiàn)《湖洲妙嚴(yán)寺記》（趙孟頫書），為宋嘉熙間（1237一1240）是庵住上人所創(chuàng)，曾刊《華嚴(yán)》、《法華》、《宗鏡》諸大部。寶佑五年（1257）是庵卒，古山道安繼之。元至元間道安兩至闕廷，凡申請(qǐng)皆為法門及刊大藏經(jīng)板，悉滿所愿。此中所稱大藏經(jīng)板雖不知指何板，但可知元代刊藏是與道安的申請(qǐng)有關(guān)的�，F(xiàn)存妙嚴(yán)寺本《華嚴(yán)經(jīng)》末有至順三年（1332）妙嚴(yán)寺經(jīng)坊題記云：「曩因《華嚴(yán)》板行于世，繼刊《涅槃》、《寶積》、《般若》等經(jīng)�！故堑腊怖^是庵之后，刻成了四大部，而且是據(jù)大都的弘法藏、南山的普寧藏、福州的東禪藏、吳興的思溪藏、平江的磧砂藏重復(fù)�？倍械�。 |
