中共中央印發(fā)《關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教問題的基本觀點(diǎn)和基本政策》的通知

(一九八二年三月三十一日)

　　中央書記處最近研究了宗教問題，形成了《關(guān) 于我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教問題的基本觀點(diǎn)和基本政 策》的文件。這個(gè)文件，比較系統(tǒng)地總結(jié)了建國(guó)以 來黨在宗教問題上的正反兩個(gè)方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，闡 明了黨對(duì)宗教問題的基本觀點(diǎn)和基本政策。各省、 市、自治區(qū)黨委和中央有關(guān)部委、國(guó)家機(jī)關(guān)有關(guān)部 委的黨組，在接到這個(gè)文件后，應(yīng)對(duì)宗教問題進(jìn)行 一次認(rèn)真的調(diào)查研究和討論，并對(duì)有關(guān)各項(xiàng)政策的 落實(shí)工作加以督促和檢查。

　　中央認(rèn)為，由這次宗教問題的總結(jié)可以得到啟 發(fā)，我們黨在其他各方面的工作，各地區(qū)各部門的 工作，也都需要進(jìn)一步系統(tǒng)地總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)。應(yīng) 當(dāng)肯定，粉碎“四人幫”以來，特別是十一屆三中 全會(huì)以來，我們黨在總結(jié)自己的歷史經(jīng)驗(yàn)方面，已 經(jīng)取得了重大的成果。十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān) 于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》，就是這種 成果的集中表現(xiàn)，標(biāo)志著黨在指導(dǎo)思想上已經(jīng)完成 了撥亂反正的歷史任務(wù)。但是另一方面，就我們黨 在各個(gè)戰(zhàn)線的工作來說，就各地區(qū)各部門的工作來 說，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的工作還做得很不夠。因此，中央希 望各級(jí)黨委，主要是省、市、自治區(qū)和中央、國(guó)家 機(jī)關(guān)部委一級(jí)黨委黨組，在集中主要力量做好當(dāng)前 工作的前提下，用二三年的時(shí)間，對(duì)自己主管的地 區(qū)和部門的工作進(jìn)行認(rèn)真的調(diào)查研究，系統(tǒng)地總結(jié) 正反兩個(gè)方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，形成符合本地區(qū)、本部 門情況的，理論與實(shí)際密切結(jié)合的一套觀點(diǎn)和辦法 。中央相信，只要切實(shí)地抓住這個(gè)環(huán)節(jié)，花力氣， 下苦功，必能作出新的成果，必將大有利于提高全 黨同志的思想理論水平，采取正確而有效的工作方 法，為我們國(guó)家在本世紀(jì)最后二十年中的偉大社會(huì) 主義建設(shè)事業(yè)打開嶄新的局面。

關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期
宗教問題的基本觀點(diǎn)和基本政策 （一九八二年三月）

一

　　宗教是人類社會(huì)發(fā)展一定階段的歷史現(xiàn)象，有 它發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程。宗教信仰，宗教感情 ，以及同這種信仰和感情相適應(yīng)的宗教儀式和宗教 組織，都是社會(huì)的歷史的產(chǎn)物。宗教觀念的最初產(chǎn) 生，反映了在生產(chǎn)力水平極低的情況下，原始人對(duì) 自然現(xiàn)象的神秘感。進(jìn)到階級(jí)社會(huì)以后，宗教得以 存在和發(fā)展的最深刻的社會(huì)根源，就在于人們受這 種社會(huì)的盲目的異己力量的支配而無法擺脫，在于 勞動(dòng)者對(duì)于剝削制度所造成的巨大苦難的恐懼和絕 望，在于剝削階級(jí)需要利用宗教作為麻醉和控制群 眾的重要精神手段。在社會(huì)主義社會(huì)中，隨著剝削 制度和剝削階級(jí)的消滅，宗教存在的階級(jí)根源已經(jīng) 基本消失。但是，由于人們意識(shí)的發(fā)展總是落后于 社會(huì)存在，舊社會(huì)遺留下來的舊思想、舊習(xí)慣不可 能在短期內(nèi)徹底消除；由于社會(huì)生產(chǎn)力的極大提高 ，物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，高度的社會(huì)主義民主的建 立，以及教育、文化、科學(xué)、技術(shù)的高度發(fā)達(dá)，還 需要長(zhǎng)久的奮斗過程；由于某些嚴(yán)重的天災(zāi)人禍所 帶來的種種困苦，還不可能在短期內(nèi)徹底擺脫，由 于還存在著一定范圍的階級(jí)斗爭(zhēng)和復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境 ，因而宗教在社會(huì)主義社會(huì)一部分人中的影響，也 就不可避免地還會(huì)長(zhǎng)期存在。在人類歷史上，宗教 終究是要消亡的，但是只有經(jīng)過社會(huì)主義、共產(chǎn)主 義的長(zhǎng)期發(fā)展，在一切客觀條件具備的時(shí)侯，才會(huì) 自然消亡。對(duì)于社會(huì)主義條件下宗教問題的長(zhǎng)期性 ，全黨同志務(wù)必要有足夠的清醒的認(rèn)識(shí)。那種認(rèn)為 隨著社會(huì)主義制度的建立和經(jīng)濟(jì)文化的一定程度的 發(fā)展，宗教就會(huì)很快消亡的想法，是不現(xiàn)實(shí)的。那 種認(rèn)為依*行政命令或其他強(qiáng)制手段，可以一舉消 滅宗教的想法和做法，更是背離馬克思主義關(guān)于宗 教問題的基本觀點(diǎn)的,是完全錯(cuò)誤和非常有害的。

二

　　我國(guó)是一個(gè)有多種宗教的國(guó)家。在我國(guó)，佛教 已有二千年左右的歷史，道教有一千七百多年的歷 史，伊斯蘭教有一千三百多年的歷史，天主教和基 督教則主要是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后獲得了較大的發(fā)展。 信教的群眾，伊斯蘭教在解放初約有八百多萬人， 現(xiàn)在約有一千多萬人（主要是由于信仰伊斯蘭教的 十個(gè)少數(shù)民族人口的增加）；天主教在解放初約有 二百七十萬人，現(xiàn)在約有三百多萬人；基督教在解 放初約有七十萬人，現(xiàn)在約有三百萬人；佛教(包括 喇嘛教）在藏、蒙、傣等少數(shù)民族中幾乎還是全民 信仰的宗教，佛教和道教在漢族中現(xiàn)在也還有一定 的影響。當(dāng)然，在我國(guó)總?cè)丝谥校�特別是在占全國(guó) 人口絕大多數(shù)的漢族中，信鬼神的人不少，而真正 信教的人所占的比重是不大的；同解放初期相比， 現(xiàn)在信教群眾的絕對(duì)人數(shù)雖然有所增加，而在全國(guó) 總?cè)丝谥械谋戎貏t又進(jìn)一步有所降低。但是必須充 分地估計(jì)到，宗教問題具有一定的復(fù)雜性。在舊中 國(guó)，在長(zhǎng)期封建社會(huì)和一百多年半殖民地半封建社 會(huì)中，總的說來，我國(guó)各種宗教都曾經(jīng)被統(tǒng)治階級(jí) 控制和利用，起過重大的消極作用。國(guó)內(nèi)封建地主 階級(jí)、領(lǐng)主階級(jí)以及反動(dòng)軍閥和官僚資產(chǎn)階級(jí)，主 要是控制佛教、道教和伊斯蘭教的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；后來的 外國(guó)殖民主義、帝國(guó)主義勢(shì)力，則主要是控制天主 教和基督教的教會(huì)。解放以后，經(jīng)過社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度 的深刻改造和宗教制度的重大改革，我國(guó)宗教的狀 況已經(jīng)起了根本的變化，宗教問題上的矛盾已經(jīng)主 要是屬于人民內(nèi)部的矛盾；但是宗教問題仍將在一 定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，有一定的群眾性，在許多地方 同民族問題交織在一起，還受到某些階級(jí)斗爭(zhēng)和國(guó) 際復(fù)雜因素的影響。因此，我們?cè)谧诮虇栴}上能否 處理得當(dāng)，對(duì)于國(guó)家安定和民族團(tuán)結(jié)，對(duì)于發(fā)展國(guó) 際交往和抵制國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力的滲透，對(duì)于社會(huì)主義 物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)，仍然具有不可忽視的 重要意義。這就要求我們各級(jí)黨委，對(duì)宗教問題， 一定要采取如列寧所指出的“特別慎重”、“十分 嚴(yán)謹(jǐn)”和“周密考慮”的態(tài)度。夸大問題的嚴(yán)重性 和復(fù)雜性，張皇失措，是不對(duì)的；忽視實(shí)際問題的 存在和復(fù)雜性，掉以輕心，聽之任之，也是不對(duì)的 。

三

　　建國(guó)以來，我們黨對(duì)宗教的工作經(jīng)歷了一段曲 折的道路。新中國(guó)成立以后，直到“文化大革命” 以前的這十七年中，雖然也有一些重要失誤，但是 總的說來，在黨中央正確方針政策指引下，黨對(duì)宗 教的工作取得了重大的成就。我們清除了教會(huì)中的 帝國(guó)主義勢(shì)力，推行了獨(dú)立自主、自辦教會(huì)和“三 自”（自傳、自治、自養(yǎng)）的正確方針，使天主教 、基督教由帝國(guó)主義的侵略工具變?yōu)橹袊?guó)教徒獨(dú)立 自主自辦的宗教事業(yè)。我們廢除了宗教封建特權(quán)和 壓迫剝削制度，揭露和打擊了披著宗教外衣的反革 命分子和壞分子，使佛教、道教和伊斯蘭教也擺脫 了反動(dòng)階級(jí)的控制和利用。我們宣布和實(shí)行了宗教 信仰自由的政策，使廣大信教群眾不僅和全國(guó)各族 人民一道獲得政治上和經(jīng)濟(jì)上的翻身解放，而且開 始享受了宗教信仰自由的權(quán)利。我們對(duì)宗教界人士 實(shí)行了爭(zhēng)取、團(tuán)結(jié)、教育的方針，團(tuán)結(jié)了宗教界的 廣大愛國(guó)人士。我們還支持和幫助宗教界開展國(guó)際 友好活動(dòng)，也起了積極的良好的作用。但是，自一 九五七年以后，我們?cè)趯?duì)宗教的工作中的“左”的 錯(cuò)誤逐漸滋長(zhǎng)，六十年代中期更進(jìn)一步地發(fā)展起來 。特別是在“文化大革命”中，林彪、江青反革命 集團(tuán)別有用心地利用這種“左”的錯(cuò)誤，肆意踐踏 馬克思列寧主義、毛澤東思想關(guān)于宗教問題的科學(xué) 理論，全盤否定建國(guó)以來黨對(duì)宗教問題的正確方針 ，根本取消了黨對(duì)宗教的工作。他們強(qiáng)行禁止信教 群眾的正常宗教生活，把宗教界愛國(guó)人士以至一般 信教群眾當(dāng)作“專政對(duì)象”，在宗教界制造了大量 冤假錯(cuò)案。他們還把某些少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣也視 為宗教迷信，強(qiáng)行禁止，個(gè)別地方甚至鎮(zhèn)壓信教群 眾，破壞民族團(tuán)結(jié)，他們?cè)谧诮虇栴}上使用暴力， 結(jié)果卻使宗教活動(dòng)在秘密和分散的狀態(tài)下得到某些 發(fā)展，少數(shù)反革命分子和壞分子則利用這種條件， 在宗教活動(dòng)掩蓋下大搞違法犯罪活動(dòng)和反革命破壞 活動(dòng)。

　　粉碎江青反革命集團(tuán)以后，特別是黨的十一屆 三中全會(huì)以后，黨對(duì)宗教問題的正確方針和政策逐 步得到恢復(fù)。我們?cè)谪瀼芈鋵?shí)宗教政策，開放寺觀 教堂或宗教活動(dòng)點(diǎn)，恢復(fù)愛國(guó)宗教組織活動(dòng)，爭(zhēng)取 、團(tuán)結(jié)和教育宗教界人士，加強(qiáng)信教的和不信教的 各族人民之間的團(tuán)結(jié)，平反冤假錯(cuò)案，以及開展宗 教界的國(guó)際友好活動(dòng)和抵制外國(guó)宗教敵對(duì)勢(shì)力的滲 透等方面，做了大量的工作，取得了顯著的成效。 在新的歷史時(shí)期中，黨和政府對(duì)宗教的工作的基本 任務(wù)，就是要堅(jiān)定地貫徹執(zhí)行宗教信仰自由的政策 ，鞏固和擴(kuò)大各民族宗教界的愛國(guó)政治聯(lián)盟，加強(qiáng) 對(duì)他們的愛國(guó)主義和社會(huì)主義教育，調(diào)動(dòng)他們的積 極因素，為建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，為完成祖 國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，為反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平而共 同奮斗。為了全面地正確地貫徹執(zhí)行黨的宗教政策 ，當(dāng)前主要應(yīng)當(dāng)反對(duì)“左”的錯(cuò)誤傾向，同時(shí)也要 注意防止和克服放任自流的錯(cuò)誤傾向。全黨同志， 各級(jí)黨委，特別是各級(jí)主管宗教的工作部門，應(yīng)當(dāng) 認(rèn)真地總結(jié)和吸取建國(guó)以來黨對(duì)宗教的工作的正反 兩個(gè)方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和掌握宗教發(fā)生 、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律，克服一切困難和阻力， 堅(jiān)定不移地把黨的宗教政策放到馬克思列寧主義、 毛澤東思想的科學(xué)軌道上來。

四

　　尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是黨對(duì)宗教問題的 基本政策。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期政策，是一直要貫徹執(zhí)行 到將來宗教自然消亡的時(shí)侯為止的政策。宗教信仰 自由，就是說：每個(gè)公民既有信仰宗教的自由，也 有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也 有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里面，有信仰 這個(gè)教派的自由，也有信仰那個(gè)教派的自由；有過 去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過去信教而現(xiàn)在 不信教的自由。我們共產(chǎn)黨人是無神論者，應(yīng)當(dāng)堅(jiān) 持不懈地宣傳無神論，但是我們同時(shí)應(yīng)當(dāng)懂得，對(duì) 待人們的思想問題，對(duì)待精神世界的問題，包括對(duì) 待宗教信仰的問題，用簡(jiǎn)單的強(qiáng)制的方法去處理， 不但不會(huì)收效，而且非常有害。還應(yīng)當(dāng)懂得，在現(xiàn) 階段，信教群眾與不信教群眾在思想信仰上的這種 差異，是比較次要的差異，如果片面強(qiáng)調(diào)這種差異 ，甚至把它提到首要地位，歧視和打擊信教群眾， 而忽視和抹殺信教群眾和不信教群眾在政治上、經(jīng) 濟(jì)上根本利益的一致，忘掉了黨的基本任務(wù)是團(tuán)結(jié) 全體人民（包括廣大信教和不信教的群眾）為建設(shè) 現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)而共同奮斗，那就只能增加 信教群眾和不信教群眾之間的隔閡，并且刺激和加 劇宗教狂熱，給社會(huì)主義事業(yè)帶來嚴(yán)重的惡果。因 此，宗教信仰自由的政策，是我們黨根據(jù)馬克思列 寧主義理論所制定的、真正符合人民利益的唯一正 確的宗教政策。

　　當(dāng)然，在貫徹執(zhí)行這項(xiàng)政策的過程中，在強(qiáng)調(diào) 保障人們信教自由的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)保障人們有 不信仰宗教的自由。這是同一問題的兩個(gè)不可缺少 的方面。任何強(qiáng)迫不信教的人信教的行為，如同強(qiáng) 迫信教的人不信教一樣，都是侵犯別人的信仰自由 ，因而都是極端錯(cuò)誤和絕對(duì)不能容許的。保障信教 自由，不但不應(yīng)妨礙而且應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)普及科學(xué)教育的 努力，加強(qiáng)反對(duì)迷信的宣傳。還應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)指出，宗 教信仰自由政策的實(shí)質(zhì)，就是要使宗教信仰問題成 為公民個(gè)人自由選擇的問題，成為公民個(gè)人的私事 。社會(huì)主義的國(guó)家政權(quán)當(dāng)然絕不能被用來推行某種 宗教，也絕不能被用來禁止某種宗教，只要它是正 常的宗教信仰和宗教活動(dòng)。同時(shí)，絕不允許宗教干 預(yù)國(guó)家行政、干預(yù)司法、干預(yù)學(xué)校教育和社會(huì)公共 教育，絕不允許強(qiáng)迫任何人特別是十八歲以下少年 兒童入教、出家和到寺廟學(xué)經(jīng)，絕不允許恢復(fù)已被 廢除的宗教封建特權(quán)和宗教壓迫剝削制度，絕不允 許利用宗教反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，破壞國(guó) 家統(tǒng)一和國(guó)內(nèi)各民族之間的團(tuán)結(jié)。

　　總之，使全體信教和不信教的群眾聯(lián)合起來， 把他們的意志和力量集中到建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義 強(qiáng)國(guó)這個(gè)共同目標(biāo)上來，這是我們貫徹執(zhí)行宗教信 仰自由政策，處理一切宗教問題的根本出發(fā)點(diǎn)和落 腳點(diǎn)。任何背離這個(gè)基點(diǎn)的言論和行動(dòng)，都是錯(cuò)誤 的，都應(yīng)當(dāng)受到黨和人抵制和反對(duì)。

五

　　爭(zhēng)取、團(tuán)結(jié)和教育宗教界人士首先是各種宗教 職業(yè)人員，是黨對(duì)宗教工作的重要內(nèi)容，也是貫徹 執(zhí)行黨的宗教政策的極其重要的前提條件。全國(guó)各 種宗教職業(yè)人員，現(xiàn)在總共約有五萬九千多人。其 中佛教的僧、尼、喇嘛，約有二萬七千多人；道教 的道士、道姑，約有二千六百多人；伊斯蘭教的宗 教職業(yè)人員，約有二萬多人；天主教的宗教職業(yè)人 員，約有三千四百多人；基督教的教牧人員，約有 五千九百多人。由于多年的自然淘汰，現(xiàn)有的宗教 職業(yè)人員已經(jīng)比解放初期減少很多。他們的出身、 經(jīng)歷、信仰和思想政治情況各不相同，但是總的說 來，其中絕大多數(shù)是愛國(guó)的、守法的和擁護(hù)社會(huì)主 義制度的；反對(duì)憲法、反對(duì)社會(huì)主義甚至里通外國(guó) 的反革命分子和壞分子，只是極少數(shù)。宗教職業(yè)人 員中的許多人，不但同信教群眾在精神上有密切的 聯(lián)系，對(duì)群眾的精神生活有不可忽視的重要影響； 而且還在履行宗教職務(wù)的形式下，進(jìn)行著許多服務(wù) 性勞動(dòng)和社會(huì)公益方面的工作，例如維護(hù)寺觀教堂 和宗教文物,從事農(nóng)業(yè)耕作和造林護(hù)林,以及進(jìn)行宗 教學(xué)術(shù)研究等等。因此,對(duì)于一切宗教界人士,首先 是各種宗教職業(yè)人員,一定要予以應(yīng)有的重視，團(tuán)結(jié) 他們,關(guān)心他們,幫助他們進(jìn)步。必須堅(jiān)持不懈地和 耐心地對(duì)他們進(jìn)行愛國(guó)守法、擁護(hù)社會(huì)主義、擁護(hù) 祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的教育，在天主教和基督教中 還要加強(qiáng)獨(dú)立自主、自辦教會(huì)的教育。必須妥善地 安置宗教職業(yè)人員的生活，認(rèn)真落實(shí)有關(guān)政策，特 別是對(duì)于其中的知名人士和知識(shí)分子，更應(yīng)當(dāng)盡快 落實(shí)政策，給以適當(dāng)?shù)拇�遇。必須�?duì)宗教界人士和 信教群眾中的尚未平反的冤假錯(cuò)案，抓緊復(fù)查，實(shí) 事求是地予以平反，特別是那些后果嚴(yán)重的重大的 冤假錯(cuò)案，更要抓緊，限期解決。必須在各種宗教 中培養(yǎng)一大批熱愛祖國(guó)，接受黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān) 持走社會(huì)主義道路，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，又 有宗教學(xué)識(shí)，并能聯(lián)系信教群眾的代表人物。還必 須根據(jù)宗教界人士的不同情況和特長(zhǎng)，分別組織他 們參加力所能及的生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)服務(wù)、宗教學(xué)術(shù) 研究、愛國(guó)的社會(huì)政治活動(dòng)和國(guó)際友好往來，以調(diào) 動(dòng)他們的積極因素為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)服務(wù) 。

　　此外，對(duì)于刑滿釋放或勞改期滿就業(yè)的原宗教 職業(yè)者，以及未經(jīng)宗教團(tuán)體認(rèn)可的從事宗教職業(yè)活 動(dòng)的人，則應(yīng)當(dāng)根據(jù)現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，區(qū)別對(duì)待。其中政 治上確實(shí)表現(xiàn)好，愛國(guó)守法，并且確有宗教學(xué)識(shí)的 ，經(jīng)愛國(guó)宗教組織審查同意，可以履行宗教職務(wù)； 其余的人，另給生活出路。

　　在世界觀上，馬克思主義同任何有神論都是對(duì) 立的；但是在政治行動(dòng)上，馬克思主義者和愛國(guó)的 宗教信徒卻完全可以而且必須結(jié)成為社會(huì)主義現(xiàn)代 化建設(shè)共同奮斗的統(tǒng)一戰(zhàn)線。這種統(tǒng)一戰(zhàn)線，應(yīng)當(dāng) 成為黨在社會(huì)主義時(shí)期所領(lǐng)導(dǎo)的規(guī)模廣大的愛國(guó)統(tǒng) 一戰(zhàn)線的一個(gè)重要的組成部分。

六

　　合理安排宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，是落實(shí)黨的宗教政 策，使宗教活動(dòng)正常化的重要物質(zhì)條件。全國(guó)各種 宗教的活動(dòng)場(chǎng)所，解放初總共約有十萬多所，現(xiàn)在 連同寺觀教堂、簡(jiǎn)易活動(dòng)點(diǎn)和教徒自行建立的活動(dòng) 場(chǎng)所合計(jì)在內(nèi)，約有三萬多所。當(dāng)前的問題是，必 須根據(jù)不同情況，采取有力錯(cuò)施，進(jìn)一步合理地安 排宗教活動(dòng)的場(chǎng)所。在部分大、中城市，在歷史上 有名的宗教活動(dòng)勝地，在教徒聚居的地方，特別是 在少數(shù)民族地區(qū)，應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃有步驟地恢復(fù)一些寺 觀教堂。國(guó)內(nèi)外有重大影響的和有重大文物價(jià)值的 著名寺觀教堂，應(yīng)當(dāng)根據(jù)條件，盡可能地逐步恢復(fù) 。在教徒較少，影響不大，而寺觀教堂又已拆毀的 地方，則應(yīng)按照因教制宜、因陋就簡(jiǎn)、便利群眾生 產(chǎn)和生活的原則，經(jīng)過同信教群眾和宗教界人士協(xié) 商，在教徒自愿的基礎(chǔ)上，指定若干簡(jiǎn)易宗教活動(dòng) 點(diǎn)。在恢復(fù)宗教活動(dòng)場(chǎng)所的過程中，除政府批準(zhǔn)撥 款的以外，不得動(dòng)用國(guó)家和集體的財(cái)物修建寺觀教 堂，尤其要注意防止在農(nóng)村濫修廟宇。信教群眾自 發(fā)籌款修建，也要加以疏導(dǎo)，盡可能少建，更不要 大興土木，以免大量耗費(fèi)人力物力財(cái)力，妨害社會(huì) 主義的物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)。當(dāng)然，已經(jīng)建 成的，也不要拆毀，遺留問題應(yīng)同信教群眾和宗教 界人士充分協(xié)商，根據(jù)實(shí)際情況妥善解決。

　　在宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)以及按宗教習(xí)慣在教徒自己 家里進(jìn)行的一切正常的宗教活動(dòng)，如拜佛、誦經(jīng)、 燒香、禮拜、祈禱、講經(jīng)、講道、彌撒、受洗、受 戒、封齋、過宗教節(jié)日、終傅、追思等等，都由宗 教組織和宗教信徒自理，受法律保護(hù)，任何人不得 加以干涉。經(jīng)政府主管部門批準(zhǔn)，寺觀教堂還可以 經(jīng)售一定數(shù)量的宗教書刊、宗教用品和宗教藝術(shù)品 。關(guān)于基督教徒在家里聚會(huì)舉行宗教活動(dòng)，原則上 不應(yīng)允許，但也不要硬性制止，而應(yīng)經(jīng)過愛國(guó)宗教 人員進(jìn)行工作，說服信教群眾，另作適當(dāng)安排。

　　一切宗教活動(dòng)場(chǎng)所，都在政府宗教事務(wù)部門的 行政領(lǐng)導(dǎo)之下，由宗教組織和宗教職業(yè)人員負(fù)責(zé)管 理。對(duì)于宗教活動(dòng)的時(shí)間、規(guī)模和次數(shù)，宗教組織 應(yīng)當(dāng)加以安排，避免妨礙社會(huì)秩序、生產(chǎn)秩序和工 作秩序。任何人都不應(yīng)當(dāng)?shù)阶诮虉?chǎng)所進(jìn)行無神論的 宣傳，或者在信教群眾中發(fā)動(dòng)有神還是無神的辨論 ；但是任何宗教組織和教徒也不應(yīng)當(dāng)在宗教活動(dòng)場(chǎng) 所以外布道、傳教，宣傳有神論，或者散發(fā)宗教傳 單和其他未經(jīng)政府主管部門批準(zhǔn)出版發(fā)行的宗教書 刊。為了保證宗教活動(dòng)的進(jìn)一步正常化，國(guó)家今后 還將按照法律程序，經(jīng)過同宗教界代表人士充分協(xié) 商，制定切實(shí)可行的宗教法規(guī)。

　　名山勝地的重要寺觀教堂，不僅是宗教活動(dòng)場(chǎng) 所，而且是具有重大歷史文物價(jià)值的文化設(shè)施。對(duì) 這類寺觀教堂，一定要責(zé)成有關(guān)的宗教組織和宗教 職業(yè)人員，精心加以維護(hù)，使文物得到良好保管， 建筑得到妥善維修，環(huán)境得到充分保護(hù)，使之成為 清潔幽靜、環(huán)境優(yōu)美的游覽勝地。寺觀教堂所得的 布施收入，在政府主管部門和宗教組織的指導(dǎo)下， 應(yīng)當(dāng)主要用于這些方面，并可提取一部分，用以獎(jiǎng) 勵(lì)在這些方面作出較好成績(jī)的宗教職業(yè)人員。

七

　　充分發(fā)揮愛國(guó)宗教組織的作用，是落實(shí)宗教政 策，使宗教活動(dòng)正常化的重要組織保證。全國(guó)** 國(guó)宗教組織共有八個(gè)，即中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、中國(guó)道教 協(xié)會(huì)、中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)、中國(guó)天主教愛國(guó)會(huì)、中 國(guó)天主教教務(wù)委員會(huì)、中國(guó)天主教主教團(tuán)、中國(guó)基 督教“三自”愛國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)和中國(guó)基督教協(xié)會(huì)。 此外還有若干宗教性社會(huì)團(tuán)體和地方組織。各級(jí)愛 國(guó)宗教組織的基本任務(wù)，是協(xié)助黨和政府貫徹執(zhí)行 宗教信仰自由的政策，幫助廣大信教群眾和宗教界 人士不斷提高愛國(guó)主義和社會(huì)主義的覺悟，代表宗 教界的合法權(quán)益，組織正常的宗教活動(dòng)，辦好教務(wù) 。一切愛國(guó)宗教組織都應(yīng)當(dāng)接受黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)， 黨和政府的干部也應(yīng)當(dāng)善于支持和幫助宗教組織自 己解決自己的問題，而不要包辦代替。只有這樣， 才能充分發(fā)揮愛國(guó)宗教組織的積極性和應(yīng)有的作用 ，使它們?cè)趹椃ê头�律的范圍�?nèi)主動(dòng)地開展有益的 工作，真正成為有積極影響的宗教團(tuán)體，成為黨和 政府爭(zhēng)取、團(tuán)結(jié)和教育宗教界人士的橋梁。

　　為此，為了妥善解決各種宗教實(shí)行自辦自養(yǎng)的 所需經(jīng)費(fèi)，還必須認(rèn)真落實(shí)有關(guān)各種宗教的房產(chǎn)和 房租收入的政策規(guī)定。至于教徒的捐獻(xiàn)和布施，凡 屬自愿少量捐助的，不必加以干涉；但是應(yīng)當(dāng)說服 宗教職業(yè)人員不得私人占有寺觀教堂的宗教收入， 并且禁止任何攤派勒捐的行為。

八

　　有計(jì)劃地培養(yǎng)和教育年輕一代的愛國(guó)宗教職業(yè) 人員，對(duì)我國(guó)宗教組織的將來面貌具有決定的意義 。我們不僅應(yīng)當(dāng)繼續(xù)爭(zhēng)取、團(tuán)結(jié)和教育一切現(xiàn)有的 宗教界人士，而且應(yīng)當(dāng)幫助各種宗教組織辦好宗教 院校，培養(yǎng)好新的宗教職業(yè)人員。宗教院校的任務(wù) ，是造就一支政治上熱愛祖國(guó)，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社 會(huì)主義制度，又有相當(dāng)宗教學(xué)識(shí)的年輕宗教職業(yè)人 員隊(duì)伍。宗教院校應(yīng)當(dāng)從那些正直的、愛國(guó)的、愿 意安心從事宗教職業(yè)和有一定文化水平的青年當(dāng)中 ，招考學(xué)員，而不要勉強(qiáng)招收那些不愿從事此項(xiàng)職 業(yè)且又缺少必要的文化基礎(chǔ)的人們。原有的年輕宗 教職業(yè)人員，不適合從事宗教職業(yè)的，可以調(diào)出。

　　一切年輕的宗教職業(yè)人員，都要不斷提高愛國(guó) 主義和社會(huì)主義的覺悟努力提高文化水平和宗教學(xué) 識(shí)，忠實(shí)地執(zhí)行黨的宗教政策。他們應(yīng)當(dāng)尊重一切 正直的愛國(guó)的年老宗教職業(yè)人員，認(rèn)真學(xué)習(xí)這些年 老宗教職業(yè)人員的長(zhǎng)處；而一切正直的愛國(guó)的年老 宗教職業(yè)人員，也應(yīng)當(dāng)愛護(hù)年輕的宗教職業(yè)人員。 這樣，年輕的愛國(guó)宗教職業(yè)人員，同原有的宗教界 愛國(guó)進(jìn)步分子相結(jié)合，將成為在我們黨領(lǐng)導(dǎo)下，保 證我國(guó)宗教組織按照正確方向活動(dòng)的骨干力量。

九

　　我們黨宣布和實(shí)行宗教信仰自由的政策，這當(dāng) 然不是說共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信 仰自由的政策，是對(duì)我國(guó)公民來說的，并不適用于 共產(chǎn)黨員。一個(gè)共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是 馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應(yīng)當(dāng)是無神論 者，而不應(yīng)當(dāng)是有神論者。我們黨曾經(jīng)多次作出明 確規(guī)定：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活 動(dòng)，長(zhǎng)期堅(jiān)持不改的要?jiǎng)衿渫它h。這個(gè)規(guī)定是完全 正確的，就全黨來說，今后仍然應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決貫徹執(zhí)行 。現(xiàn)在的問題是，在那些基本上是全民信教的少數(shù) 民族當(dāng)中，這項(xiàng)規(guī)定的執(zhí)行，需要按照實(shí)際情況， 采取適當(dāng)步驟，不宜簡(jiǎn)單從事。

　　必須看到，這類少數(shù)民族中的共產(chǎn)黨員，還有 相當(dāng)一部分人雖然忠實(shí)執(zhí)行黨的路線，積極為黨工 作，服從黨的紀(jì)律，但還不能完全擺脫宗教影響。 對(duì)這一部分同志，各級(jí)黨組織不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單地加以拋 棄，而應(yīng)當(dāng)在充分發(fā)揮他們的政治積極性的同時(shí)， 進(jìn)行耐心、細(xì)致的思想工作，幫助他們逐步樹立辯 證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，逐步擺脫宗 教思想的束縛。當(dāng)然，在新發(fā)展黨員時(shí)，必須注意 嚴(yán)格掌握，凡屬篤信宗教和有濃厚宗教感情的，不 要勉強(qiáng)吸收。至于極少數(shù)表現(xiàn)極端惡劣的黨員，他 們不但信奉宗教，而且參與煽動(dòng)宗教狂熱，甚至參 與利用宗教狂熱來反對(duì)四項(xiàng)基本原則，反對(duì)黨的路 線、方針和政策，破壞國(guó)家統(tǒng)一和國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán) 結(jié)，這種人已經(jīng)完全喪失了共產(chǎn)黨員的根本立場(chǎng)。 經(jīng)過批評(píng)教育，如果仍然堅(jiān)持錯(cuò)誤立場(chǎng)，或者陽奉 陰違，那就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決地把他們清除出黨；有違法犯 罪行為的,還應(yīng)當(dāng)追究法律責(zé)任。

　　在基本上全民信教的少數(shù)民族當(dāng)中,生活在基層 的共產(chǎn)黨員,即使已經(jīng)擺脫宗教信仰,但是如果拒絕 參加任何含有某些宗教色彩和傳統(tǒng)的婚喪儀式和群 眾性節(jié)日活動(dòng),則勢(shì)必脫離群眾,把自己孤立起來。 因此,在這些民族中執(zhí)行共產(chǎn)黨員不參加宗教活動(dòng)的 規(guī)定時(shí),也應(yīng)當(dāng)按照具體情況,區(qū)別對(duì)待,以利于聯(lián)系 群眾。這些民族中的許多傳統(tǒng)婚喪儀式和群眾性節(jié) 日活動(dòng),雖然含有某些宗教色彩和宗教傳統(tǒng),但是實(shí) 質(zhì)上已經(jīng)成為民族風(fēng)俗習(xí)慣的組成部分。我們的同 志,特別是生活在基層的共產(chǎn)黨員,既要在思想上同 宗教信仰劃清界限,又要在生活中適當(dāng)尊重和隨順民 族的風(fēng)俗習(xí)慣。這當(dāng)然不是說,對(duì)于那些不利于群眾 生產(chǎn)、生活和身心健康的風(fēng)俗習(xí)慣,也不應(yīng)當(dāng)依據(jù)本 民族大多數(shù)人的意愿,進(jìn)行適當(dāng)?shù)母母?但是不加分 析地把民族風(fēng)俗習(xí)慣同宗教活動(dòng)混為一談,是不妥當(dāng) 的，是不利于民族團(tuán)結(jié)和正確處理宗教問題的。

　　全黨同志應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)，我國(guó)是一個(gè)多民族的 社會(huì)主義國(guó)家。在宗教同民族的關(guān)系問題上，各個(gè) 民族和各種宗教有不同的情況。有些少數(shù)民族基本 上全民信仰某一種宗教，如伊斯蘭教和喇嘛教，那 里的宗教問題和民族問題往往交織在一起；但在漢 族中，佛教、道教、天主教和基督教則同民族問題 基本上沒有聯(lián)系。因此，我們一定要善于具體地分 析各個(gè)民族和各種宗教的不同情況，善于體察民族 問題與宗教問題的區(qū)別和聯(lián)系，并且正確地加以處 理。一定要警惕和反對(duì)任何利用宗教狂熱來分裂人 民，破壞各民族之間團(tuán)結(jié)的言論和行動(dòng)。在領(lǐng)導(dǎo)中 國(guó)這樣一個(gè)多民族大國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的 偉大斗爭(zhēng)中，我們黨如果不能清醒而又堅(jiān)定地掌握 這一方面的問題，我們就不能很好地團(tuán)結(jié)各族人民 共同前進(jìn)。

十

　　堅(jiān)決保障一切正常的宗教活動(dòng)，同時(shí) 就意味著要堅(jiān)決打擊一切在宗教外衣掩蓋下的違法 犯罪活動(dòng)和反革命破壞活動(dòng)，以及各種不屬于宗教 范圍的、危害國(guó)家利益和人民生命財(cái)產(chǎn)的迷信活動(dòng) 。對(duì)于披著宗教外衣的反革命分子和其他刑事犯罪 分子，必須依法給以嚴(yán)厲的制裁。對(duì)于那些刑滿釋 放的原宗教職業(yè)者而又繼續(xù)從事破壞活動(dòng)的，應(yīng)當(dāng) 依法從重論處。已被取締的一切反動(dòng)道會(huì)門和神漢 、巫婆，一律不準(zhǔn)恢復(fù)活動(dòng)。凡妖言惑眾、騙錢害 人者，一律嚴(yán)加取締，并且繩之以法。黨政機(jī)關(guān)干 部利用這類違法活動(dòng)斂財(cái)牟利的，更必須嚴(yán)加處置 。此外，對(duì)于一切以看相、算命、看風(fēng)水等為業(yè)的 人員，應(yīng)當(dāng)教育、規(guī)勸和幫助他們勞動(dòng)謀生、自食 其力，不要再從事這類利用迷信騙人的活動(dòng)，如不 遵守，也應(yīng)當(dāng)依法取締。

　　在依法處理混在宗教隊(duì)伍中的各種現(xiàn)行反革命 分子和刑事犯罪分子的時(shí)侯，各級(jí)黨委和政府的有 關(guān)部門一定要十分注意抓緊輿論工作。要用確鑿的 事實(shí)，充分地揭露這些壞人是如何利用宗教進(jìn)行破 壞活動(dòng)的；并且注意劃清正常宗教活動(dòng)同違法犯罪 活動(dòng)的界限，明確指出打擊違法犯罪活動(dòng)，決不是 打擊而恰恰是保護(hù)正常宗教活動(dòng)。只有這樣，才能 更好地爭(zhēng)取、團(tuán)結(jié)和教育廣大信教群眾，實(shí)現(xiàn)宗教 活動(dòng)的正常化。

十一

　　在我國(guó)宗教中占有重要地位的佛教、伊斯蘭教 、天主教和基督教，同時(shí)也是在國(guó)際上占有重要地 位的幾大宗教。天主教、基督教在歐洲、北美、拉 丁美州和其他地區(qū)，佛教在日本和東南亞，伊斯蘭 教在亞非幾十個(gè)國(guó)家中，都有廣泛的社會(huì)影響，其 中有的還在一些國(guó)家中被奉為國(guó)教。當(dāng)前，隨著我 國(guó)國(guó)際交往的日益擴(kuò)大，宗教界的對(duì)外聯(lián)系也日益 發(fā)展，對(duì)于擴(kuò)大我國(guó)的政治影響具有重要的意義。 但是與此同時(shí)，國(guó)際宗教反動(dòng)勢(shì)力，特別是帝國(guó)主 義宗教勢(shì)力，包括羅馬教廷和基督教的“差會(huì)”， 也力圖利用各種機(jī)會(huì)，進(jìn)行滲透活動(dòng)，“重返中國(guó) 大陸”。我們的方針，就是既要積極開展宗教方面 的國(guó)際友好往來，又要堅(jiān)決抵制外國(guó)宗教中的一切 敵對(duì)勢(shì)力的滲透。

　　按照黨的這個(gè)方針，我國(guó)宗教界可以而且應(yīng)當(dāng) 同各國(guó)宗教界人士進(jìn)行互相訪問，友好往來，開展 宗教學(xué)術(shù)文化的交流；但是在所有這些交往當(dāng)中， 一定要堅(jiān)持獨(dú)立自主，自辦教會(huì)的原則，堅(jiān)決抵制 國(guó)際宗教反動(dòng)勢(shì)力重新控制我國(guó)宗教的企圖，堅(jiān)決 拒絕任何外國(guó)教會(huì)和宗教界人士插手干預(yù)我國(guó)宗教 事務(wù)，絕不允許任何外國(guó)宗教組織（包括它們所控 制的機(jī)構(gòu)）用任何方式來我國(guó)傳教，或者大量偷運(yùn) 和散發(fā)宗教宣傳材料。

　　要教育各宗教團(tuán)體和個(gè)人，不得以任何方式向 外國(guó)宗教團(tuán)體和宗教人士索要財(cái)物。外國(guó)宗教組織 提供的津貼和辦教經(jīng)費(fèi)，我國(guó)一切宗教團(tuán)體和宗教 界人士個(gè)人以及其他團(tuán)體和個(gè)人都不應(yīng)當(dāng)接受。至 于按照宗教習(xí)慣，外國(guó)宗教徒和國(guó)外僑胞、港澳同 胞在我境內(nèi)對(duì)寺觀教堂給予布施或奉獻(xiàn)，寺觀教堂 可以接受；但是如系大宗捐獻(xiàn)布施，即使可以肯定 捐獻(xiàn)者純屬出于宗教熱忱而不附帶任何條件，仍須 經(jīng)過省、市、自治區(qū)人民政府或中央主管部門批準(zhǔn) ，方可由宗教團(tuán)體出面接受。

　　應(yīng)當(dāng)提起高度的警覺，嚴(yán)密注視外國(guó)宗教敵對(duì) 勢(shì)力在我國(guó)建立地下教會(huì)和其他非法組織，在宗教 外衣掩蓋下進(jìn)行間諜破壞活動(dòng)的情況，并給以堅(jiān)決 的打擊。當(dāng)然，這種打擊，必須是經(jīng)過嚴(yán)密偵察， 掌握確鑿證據(jù)，并且選擇有利時(shí)機(jī)，按照法律程序 來進(jìn)行，而不要魯莽從事。

　　在獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上發(fā)展宗教方面的對(duì)外友好 關(guān)系，是我們面臨的一個(gè)新課題。做好這一方面工 作的根本基礎(chǔ)，就在于按照中央的正確方針和政策 ，切實(shí)地處理好國(guó)內(nèi)的宗教問題，加強(qiáng)對(duì)于世界宗 教的歷史和現(xiàn)狀調(diào)查研究，努力培養(yǎng)能夠從事宗教 方面的國(guó)際活動(dòng)的人才。事實(shí)已經(jīng)反復(fù)證明，國(guó)內(nèi) 的事情辦好了，一切外國(guó)宗教敵對(duì)勢(shì)力就沒有或很 少有可乘之機(jī)，宗教方面的國(guó)際交往就可以更加健 康和順暢地獲得進(jìn)展，發(fā)揮它的應(yīng)有的積極作用。

十二

 　　加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是處理好宗教問題的 根本保證。黨對(duì)宗教的工作是黨的統(tǒng)戰(zhàn)工作和群眾 工作的重要組成部分，涉及社會(huì)生活的許多方面。 這就要求我們各級(jí)黨委，一定要有力地指導(dǎo)和組織 一切有關(guān)部門，包括統(tǒng)戰(zhàn)部門，宗教事務(wù)部門，民 族事務(wù)部門，政法部門，宣傳、文化、教育、科技 、衛(wèi)生部門，以及工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等人民團(tuán)體 ，統(tǒng)一思想、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一政策，并且分工負(fù)責(zé) ，密切配合，把這項(xiàng)重要工作切實(shí)地掌握起來，堅(jiān) 持不懈地認(rèn)真做好。

　　必須健全和加強(qiáng)政府主管宗教事務(wù)的機(jī)構(gòu)，并 且使一切從事這一方面工作的干部，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬 克思主義關(guān)于宗教的理論，深入地理解黨對(duì)宗教問 題基本觀點(diǎn)和基本政策，密切地聯(lián)系信教群眾，同 宗教界人士平等協(xié)商、合作共事。

　　用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法對(duì)宗教問題進(jìn) 行科學(xué)研究，是黨的理論工作的一個(gè)重要組成部分 。用馬克思主義哲學(xué)批判唯心論（包括有神論）， 向人民群眾特別是廣大青少年進(jìn)行辯證唯物論和歷 史唯物論的科學(xué)世界觀（包括無神論）的教育，加 強(qiáng)有關(guān)自然現(xiàn)象、社會(huì)進(jìn)化和人的生老病死、兇吉 禍福的科學(xué)文化知識(shí)的宣傳，是黨在宣傳戰(zhàn)線上的 重要任務(wù)之一。建設(shè)一支用馬克思主義武裝起來的 宗教理論研究工作隊(duì)伍，努力辦好用馬克思主義研 究宗教問題的研究機(jī)構(gòu)和大學(xué)的有關(guān)專業(yè)，是黨的 理論隊(duì)伍建設(shè)的一個(gè)不可缺少的重要方面。當(dāng)然， 在報(bào)刊上公開發(fā)表涉及宗教問題的文章，要采取慎 重態(tài)度，不要違背現(xiàn)行宗教政策，傷害信教群眾的 宗教感情。學(xué)術(shù)界要尊重宗教界的思想信仰，宗教 界也要尊重學(xué)術(shù)界對(duì)于馬克思主義的宗教理論的研 究和宣傳活動(dòng)。

　　中央再一次地強(qiáng)調(diào)指出，全黨同志一定要清醒 地理解，黨的宗教政策，決不是臨時(shí)性的權(quán)宜之計(jì) ，而是建立在馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學(xué) 理論基礎(chǔ)之上的，以團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民共同建設(shè)社 會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)為目標(biāo)的戰(zhàn)略規(guī)定。在社會(huì)主義 條件下，解決宗教問題的唯一正確的根本途徑，只 能是在保障宗教信仰自由的前提下，通過社會(huì)主義 的經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)事業(yè)的逐步發(fā)展，通過社 會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的逐步發(fā)展，逐步地消 除宗教得以存在的社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源。這樣一個(gè) 偉大事業(yè)，當(dāng)然不是短時(shí)間內(nèi)，也不是一代、兩代 、三代人的時(shí)間內(nèi)，所能成就的。這就是說，只有 經(jīng)過很長(zhǎng)的歷史時(shí)期，經(jīng)過若干代人，包括廣大信 教和不信教的人民群眾的共同奮斗，才能成就。到 那時(shí)候，中國(guó)人民將在中國(guó)這塊土地上，徹底地?cái)[ 脫任何貧困、愚昧和精神空虛的狀態(tài)，而造成一個(gè) 物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)達(dá)的、站在人類前列的 光明世界。到那時(shí)侯，我們國(guó)家的絕大多數(shù)公民， 都將能夠自覺地以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待世界，對(duì)待人生 ，而再也不需要向虛幻的神的世界去尋求精神的寄 托。這就是馬克思、恩格斯所說的全部社會(huì)生活都 處于人的有意識(shí)有計(jì)劃的控制之下，擺脫一切異己 力量支配的時(shí)代，也就是毛澤東同志所說的人們自 覺地改造自己和改造世界的時(shí)代。只有進(jìn)入這樣的 時(shí)代，現(xiàn)實(shí)世界的各種宗教反映才會(huì)最后消失。我 們?nèi)�黨要一代接著一代地，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)光輝前景而 努力奮斗。

(根據(jù)《新時(shí)期宗教工作文獻(xiàn)選編》第53-73頁原文 排印)