中國(guó)的宗教事業(yè)由中國(guó)各宗教團(tuán)體、教職人員和信教群眾來(lái)辦,中國(guó)的宗教事務(wù)和宗教團(tuán)體不受外國(guó)勢(shì)力支配。中國(guó)政府依照憲法和法律支持中國(guó)各宗教獨(dú)立自主自辦的事業(yè)。 中國(guó)宗教實(shí)行獨(dú)立自主自辦的方針,是中國(guó)人民在反抗殖民主義、帝國(guó)主義侵略和奴役的斗爭(zhēng)中,由中國(guó)宗教信徒自主作出的歷史性選擇。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。在這個(gè)過(guò)程中,西方的基督教和天主教被殖民主義、帝國(guó)主義利用,充當(dāng)了侵略中國(guó)的工具,一些西方傳教士扮演了不光彩的角色。 ——參與販賣鴉片和策劃1840年英國(guó)侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。十九世紀(jì),英國(guó)基督教傳教士馬禮遜和德國(guó)傳教士郭實(shí)臘在東印度公司任職期間,參與向中國(guó)販賣鴉片。一些傳教士還竭力主張西方列強(qiáng)用武力強(qiáng)迫清政府開放沿海口岸,聲稱“只有戰(zhàn)爭(zhēng)能開放中國(guó)給基督”,并直接參與英國(guó)侵略中國(guó)的軍事活動(dòng)。 ——參與1900年八國(guó)聯(lián)軍的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。一批傳教士充當(dāng)了聯(lián)軍的向?qū)А⒎g、情報(bào)官等,參與屠殺平民,掠奪錢財(cái)。美國(guó)著名作家馬克-吐溫說(shuō),傳教士“從貧困的中國(guó)農(nóng)民身上榨取13倍的罰款,因此讓他們、他們的妻子和無(wú)辜的孩子們勢(shì)必慢慢地餓死,而可以把這樣獲得的殺人代價(jià)用于傳播福音”。 ——參與策劃、起草對(duì)華不平等條約。如1842年中英《南京條約》、1844年中美《望廈條約》、1858年中美和中法《天津條約》、1860年中法《北京條約》等,西方國(guó)家一些傳教士直接參與了策劃、起草。這些不平等條約先后規(guī)定,西方天主教、基督教傳教士可在貿(mào)易港口租地自行建造禮拜堂,受地方官保護(hù),“任傳教士在各省租買田地,建造(教堂)自便”,中國(guó)地方官“務(wù)必厚待保護(hù)入內(nèi)地傳教之人”,中國(guó)官員不得查禁中國(guó)信教之人等。 ——享有不受中國(guó)法律管轄的“治外法權(quán)”。西方列強(qiáng)依照領(lǐng)事裁判權(quán)對(duì)本國(guó)在華傳教士給予保護(hù)。在“治外法權(quán)”下,西方一些傳教士以帝國(guó)主義侵略勢(shì)力為后盾,深入中國(guó)內(nèi)地建教堂,設(shè)教區(qū),霸占田產(chǎn),欺壓官民。這些傳教士還肆意將“治外法權(quán)”延伸至中國(guó)信徒,干涉司法。 ——以“教案”為借口強(qiáng)化西方列強(qiáng)在中國(guó)的統(tǒng)治。由于一些西方傳教士憑借不平等條約,為非作歹,激起民憤,引發(fā)中國(guó)民眾與西方傳教士的沖突與糾紛,史稱“教案”。從1840年至1900年,中國(guó)各地共發(fā)生“教案”400余起。西方國(guó)家借口“教案”,向中國(guó)政府施加軍事或政治壓力,提出種種無(wú)理要求,強(qiáng)迫賠款,捕殺無(wú)辜,甚至以此為口實(shí)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。其中,僅1870年“天津教案”,西方列強(qiáng)就強(qiáng)迫清朝官府處死中國(guó)民眾20人,流放25人。 ——阻撓和反對(duì)中國(guó)的反法西斯斗爭(zhēng)和人民革命。日本侵占中國(guó)東北后,羅馬教廷率先公開承認(rèn)日本扶植的偽“滿洲國(guó)”,派駐“宗座代表”,采取實(shí)際上支持日本侵略中國(guó)的立場(chǎng)。抗戰(zhàn)勝利后,一些西方傳教士煽動(dòng)宗教徒仇視人民革命,甚至組織武裝幫助國(guó)民黨打內(nèi)戰(zhàn)。 ——敵視新中國(guó),策劃破壞活動(dòng)。新中國(guó)成立后,羅馬教廷數(shù)次發(fā)出“通諭”,煽動(dòng)教徒敵視新生的人民政權(quán)。 西方天主教、基督教在中國(guó)近代史上被利用來(lái)充當(dāng)這些不光彩角色的同時(shí),還操縱、控制中國(guó)教會(huì),使中國(guó)教會(huì)變成西方修會(huì)、差會(huì)的附庸。中國(guó)籍神職、教牧人員和廣大教徒處于無(wú)權(quán)地位。二十世紀(jì)四十年代,中國(guó)天主教20個(gè)總主教中,外國(guó)籍占17人,中國(guó)籍僅3人;在143個(gè)教區(qū)中,外國(guó)籍主教有110多人,中國(guó)籍主教只有20余人。 中國(guó)基督教界早有人提出擺脫外國(guó)教士控制的主張,并開始從事中國(guó)基督教自立組織的活動(dòng)。但在半殖民地半封建的舊中國(guó),中國(guó)教會(huì)真正實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主自辦是根本不可能的。 1949年,中華人民共和國(guó)成立,結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)的歷史,從而為中國(guó)天主教和基督教實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主自辦提供了歷史條件。1950年7月,吳耀宗等40位各教派負(fù)責(zé)人,發(fā)表《中國(guó)基督教在新中國(guó)建設(shè)中努力的途徑》的“三自宣言”,表明了中國(guó)基督徒擁護(hù)新中國(guó),擺脫帝國(guó)主義勢(shì)力控制,實(shí)現(xiàn)中國(guó)教會(huì)自治、自養(yǎng)、自傳。1950年9月,1527位基督教負(fù)責(zé)人簽名擁護(hù)“三自宣言”。爾后的三四年間,在這個(gè)文件上簽名的基督徒達(dá)40多萬(wàn)人,占當(dāng)時(shí)全國(guó)基督徒的三分之二。自此,中國(guó)基督教走上了“三自”道路。 1950年11月,四川廣元縣500多名天主教徒發(fā)表了“天主教自立革新運(yùn)動(dòng)宣言”,主張割斷與帝國(guó)主義者各方面的關(guān)系,建立自治、自傳、自養(yǎng)的新教會(huì)。這一宣言得到全國(guó)天主教神長(zhǎng)教友的響應(yīng)。盡管梵蒂岡一再采取敵視新中國(guó)的政治行動(dòng),中國(guó)天主教仍在1957年、1958年先后將選出的一名代理主教和兩名主教報(bào)梵蒂岡。然而,梵蒂岡竟以“超級(jí)絕罰”相威脅,極大地傷害了中國(guó)天主教徒的感情,中國(guó)天主教從此堅(jiān)定地走上了自選自圣主教、獨(dú)立自主自辦教會(huì)的道路。在信仰上,中國(guó)天主教與世界各地的天主教是一致的;在教會(huì)管理上,一切內(nèi)部事務(wù)均由中國(guó)天主教教會(huì)自主決定。 幾十年來(lái),中國(guó)基督教、天主教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦方針,得到了廣大信教群眾的認(rèn)同和支持,也使教會(huì)和宗教活動(dòng)有了健康發(fā)展。目前,中國(guó)基督教信徒總數(shù)是1949年的14倍。中國(guó)天主教115個(gè)教區(qū),均由中國(guó)主教或教區(qū)長(zhǎng)主持教會(huì)工作。 中國(guó)的宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦,同時(shí)在平等友好的基礎(chǔ)上積極與世界各國(guó)宗教組織進(jìn)行交往和聯(lián)系。對(duì)同中國(guó)友好,尊重中國(guó)主權(quán),尊重中國(guó)宗教獨(dú)立自主自辦事業(yè)的外國(guó)宗教組織和個(gè)人,中國(guó)的大門始終是敞開的。中國(guó)基督教和天主教與世界上許多國(guó)家教會(huì)建立了友好往來(lái)關(guān)系。1991年2月,中國(guó)基督教協(xié)會(huì)正式加入“世界基督教教會(huì)聯(lián)合會(huì)”。中國(guó)天主教還先后派代表出席了“第五屆‘宗教與和平’國(guó)際會(huì)議”和“世界天主教青年大會(huì)”等一些國(guó)際宗教會(huì)議。近年來(lái),中國(guó)教會(huì)向國(guó)外選派了相當(dāng)數(shù)量的留學(xué)生,并聘請(qǐng)外國(guó)教師和學(xué)者到國(guó)內(nèi)的神學(xué)院校講學(xué)。中國(guó)佛教、道教和伊斯蘭教的國(guó)際友好交往也日益擴(kuò)大。 中國(guó)政府一貫堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策,愿意改善同梵蒂岡的關(guān)系。但必須符合兩個(gè)基本條件:第一,梵蒂岡必須斷絕同臺(tái)灣的所謂“外交關(guān)系”,承認(rèn)中華人民共和國(guó)政府是中國(guó)唯一合法政府,臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分;第二,梵蒂岡不得以宗教事務(wù)為名干涉中國(guó)的內(nèi)部事務(wù)。中國(guó)和梵蒂岡的關(guān)系首先是國(guó)家關(guān)系,只有在國(guó)家關(guān)系改善后才能談宗教問(wèn)題。無(wú)論中國(guó)和梵蒂岡的關(guān)系是否改善,中國(guó)政府都將一如既往地支持中國(guó)天主教高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟,堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦教會(huì)方針和自選自圣主教。
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