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      標(biāo) 題:表演形象管理的藝術(shù)
      日 期:2007/5/28  源 自:互聯(lián)網(wǎng) 【字體: 字體顏色
     
    有個(gè)說(shuō)法:“經(jīng)濟(jì)學(xué)就是把現(xiàn)實(shí)中行得通的東西,拿到理論上來(lái)行得通!蔽蚁,這也是公關(guān)理論發(fā)展的一條途徑。本文擬討論一個(gè)古今中外普通存在,卻幾乎沒(méi)有納入公關(guān)理論視野的形象控制和傳播藝術(shù),那就是表演。
      據(jù)說(shuō)周公為相,“一飯三吐哺”,聽(tīng)到賢人來(lái)了,趕快吐掉口里的飯去接見(jiàn)。一頓飯就三吐哺,怎么那么多賢人,周公又得不得胃?……如果這個(gè)傳說(shuō)是真的,周公就是在表演。這表演廣為傳播,人所熟悉的周公就是那個(gè)求賢若渴“周公吐哺,天下歸心”的賢德恭謙形象。
      后臺(tái)、前臺(tái)、出場(chǎng)意識(shí)
      中國(guó)舊戲院門口經(jīng)常掛幅對(duì)聯(lián):“舞臺(tái)小天地,天地大舞臺(tái)”;無(wú)獨(dú)有偶,西方也流傳一句拉丁文諺語(yǔ):“人人都在表演”。美國(guó)社會(huì)學(xué)家歐文•戈夫曼借用莎士比亞的警句:“世界是一個(gè)舞臺(tái)”,來(lái)說(shuō)明充滿表演特征的日常生活。他發(fā)揮說(shuō),這個(gè)舞臺(tái)劃分為“前臺(tái)”與“后臺(tái)”。在前臺(tái),如在起居室里或食品柜前,人們顯得很正派、很整潔,向在場(chǎng)的外人作種種表演;而在后臺(tái),如在臥室或廚房中,表演便在嚴(yán)守秘密的情況下放松下來(lái)。他還說(shuō),表演就像舞臺(tái)演出,按照一套精心選定的表達(dá)自我的語(yǔ)言和動(dòng)作進(jìn)行;表演的目的是有意無(wú)意地控制自己的形象,以駕馭公眾的印象。而這兩個(gè)方面,恰恰就是形象管理。
      人人都在表演,但好多是無(wú)意識(shí)的,戈夫曼說(shuō),“我們發(fā)現(xiàn)8歲左右的兒童聲稱對(duì)那些為5歲大小的兒童準(zhǔn)備的電視節(jié)目不感興趣,但有時(shí)卻偷偷地觀看。……中產(chǎn)階級(jí)的主婦可能把一份《周末晚報(bào)》留在起居室的桌子上,卻把一本《真浪漫》藏在臥室里……”
     、 要讓無(wú)師自通的表演成為形象管理的手段,就得從無(wú)意進(jìn)到有意,首先就要意識(shí)到這個(gè)后臺(tái)與前臺(tái)的劃分。
      面對(duì)公眾,就是出場(chǎng)了,就得有選擇地呈現(xiàn)某些特性,扮演好自己的社會(huì)角色。《論語(yǔ)•鄉(xiāng)黨》記載了孔子就是個(gè)稱職的演員: 在地方上碰到長(zhǎng)老,孔子非常恭順,好像不會(huì)說(shuō)話一樣。 到宗廟里,朝廷上,話不多,但說(shuō)得明白而流暢。 同下大夫說(shuō)話,侃侃而談;與上大夫說(shuō)話,正直而恭敬。 在君主面前,說(shuō)話謹(jǐn)慎小心,言行安祥沉穩(wěn)……
      孔子的本事就是在不同公眾面前,呈現(xiàn)自己的不同特性,把各種社會(huì)角色扮演得十分得體。繼續(xù)思考后臺(tái)與前臺(tái),在后臺(tái),演員與蕓蕓眾生沒(méi)有多少差別;差別是出在前臺(tái),這里分出了演員與觀眾。后臺(tái)前臺(tái)又都是因人因事而異的。表演者重要的是弄清自己的“后臺(tái)”與“前臺(tái)”,要有“出場(chǎng)意識(shí)”,即如何在前臺(tái)“亮相”、“造型”的意識(shí)。
      1960年,尼克松和肯尼迪競(jìng)選美國(guó)總統(tǒng),兩人都表示要維護(hù)黑人權(quán)利。10月19日,黑人民權(quán)領(lǐng)袖馬丁•路德•金為爭(zhēng)取黑人權(quán)利觸犯了佐治亞洲的法律,被逮捕并判處4個(gè)月苦役。有記者問(wèn)尼克松,他說(shuō)對(duì)此事沒(méi)有意見(jiàn)。但私下,他覺(jué)得金的憲法權(quán)利遭到了侵犯,打電話給司法部長(zhǎng),要求調(diào)查。聯(lián)邦政府不愿干預(yù),此事遂被擱置。
      肯尼迪的反應(yīng)不同,他立即“出場(chǎng)”。親自打電話給金的夫人,表示慰問(wèn)并許諾盡力給予幫助。又讓他兄弟打電話給審理金案的佐治亞洲法官,第二天,這位黑人領(lǐng)袖就被保釋出來(lái)。這事在黑人中廣泛傳揚(yáng)。在選舉前的那個(gè)星期天,肯尼迪的競(jìng)選班子印了兩百萬(wàn)張?jiān)敿?xì)描述金事件的傳單,在黑人禮拜堂廣為散發(fā)。這一來(lái),不少黑人投了肯尼迪的票。簡(jiǎn)單地說(shuō),尼克松把一個(gè)本該在前臺(tái)“表演”的行動(dòng),弄到后臺(tái)去悄悄處置,把自己混同于大量默默無(wú)聞的同情觀眾?夏岬蟿t充分抓住了上臺(tái)亮相的機(jī)會(huì),一下子成為萬(wàn)眾矚目的明星。
     、 理想化的情境身份
      表演是出場(chǎng),是有選擇地呈現(xiàn)某些特性來(lái)控制和傳播形象。什么特性?社會(huì)學(xué)家阿施認(rèn)為,我們給他人留下印象,有的品質(zhì)比其他品質(zhì)更有份量。阿施稱前者為“中心品質(zhì)”,認(rèn)為它決定著總的印象。比如,初次見(jiàn)面,熱情或冷淡是強(qiáng)烈影響人的印象的中心品質(zhì)。威什納的進(jìn)一步研究表明,任何特定的品質(zhì)是否具有中心性,首先有賴于關(guān)于某個(gè)人的其他信息,其次取決于要公眾作哪些判斷。對(duì)運(yùn)動(dòng)員,熱情或冷淡都無(wú)所謂,體育才能才是決定他印象的中心品質(zhì)。
     
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