永靖縣楊塔鄉(xiāng)地處該縣西部山區(qū)，境內(nèi)碧波蕩漾的高峽平湖——?jiǎng)⒓覎{庫(kù)區(qū)和神奇的黃河石林，秀麗壯美，令人目不暇接，留連往返。有“十萬(wàn)佛”之意的炳靈寺石窟，大量的古文化遺存和“天下第一橋”的歷史記載，見(jiàn)證著唐蕃古道的歷史滄桑，訴說(shuō)著深厚的古老文化�！　」P者多次去楊塔鄉(xiāng)采風(fēng)，有幸參加了“甘肅儺戲之鄉(xiāng)”命名授牌儀式，對(duì)這里古老的民間藝術(shù)瑰寶——儺戲產(chǎn)生了濃厚的興趣。
　　一
　　儺戲在當(dāng)?shù)厮追Q(chēng)“七月跳會(huì)”。相傳很早以前楊塔鄉(xiāng)與西蕃接壤，以河為界。每年麥?zhǔn)鞎r(shí)，蕃人乘黑搶收麥子。關(guān)內(nèi)百姓為了防止侵?jǐn)_，便想出了一個(gè)妙計(jì)，即戴上猙獰可怖的面具，高舉旗幟，鳴鑼擊鼓，奏樂(lè)跳躍。蕃人以為神兵天將，嚇得慌忙逃回，再也不敢來(lái)?yè)岥溩恿�。自此以后，每�?dāng)豐收的年景，祖祖輩輩形成了戴面具跳會(huì)的習(xí)俗。據(jù)嘉靖《河州志》記載：“天寶年間，每歲積石軍麥?zhǔn)�，輒被吐蕃獲之”，判斷西蕃搶麥的故事傳說(shuō)源于唐代。民國(guó)時(shí)期的《續(xù)修導(dǎo)河縣志》中記載“遇豐年，則搶演社火，即鄉(xiāng)人儺之遺意”。唐天寶十二年，監(jiān)察御史高適有詩(shī)云：“鐵騎橫行鐵嶺頭，西看邏沙取封侯。青海只今將飲馬，黃河不用更防秋�！北�靈寺石窟第１６９窟第１１號(hào)壁畫(huà)墨書(shū)題記：“秦州隴城縣防秋健兒………”“秋健兒”是唐代邊陲地區(qū)秋熟季節(jié)防備吐蕃入侵的丁壯的稱(chēng)謂。
　　傳說(shuō)，歷史上這里的先民們就有上山狩獵之前，要跳狩獵舞；戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利，要跳戰(zhàn)斗舞；埋葬氏族成員，要跳葬禮舞；天氣久旱不雨，要跳求雨舞的習(xí)俗。
　　二
　　楊塔儺戲表演有其鮮明的特征，主要體現(xiàn)在古老傳統(tǒng)的面具、內(nèi)容題材、器樂(lè)道具上。
　　也許是黃河母親的哺育，也許是炳靈寺石窟藝術(shù)的薰陶，這栩栩如生的面具滲透著民間藝人的才華，顯示了民間制作面具時(shí)，往往能抓住其特征，如虎的威猛、馬的神駿、猴的淘氣、牛的憨厚，且憨厚中透著幾分可愛(ài)，生動(dòng)傳神，妙趣橫生，無(wú)不形神俱佳，各臻其妙�！　【唧w表現(xiàn)在：女性角色面具上，娘子髻堆云，面相豐滿，雙眉彎如新月，兩眼大而細(xì)長(zhǎng)，高鼻小口，具有雍容華貴的婦女形象，與炳靈寺６４龕盛唐時(shí)期的菩薩像如出一轍；關(guān)羽，頭戴著冠帽，面色赤紅，蠶眉鳳眼，長(zhǎng)耳美髯，與民間傳說(shuō)中的關(guān)羽形象非常吻合，手法寫(xiě)實(shí)，氣韻生動(dòng)，也是非常精彩的作品。純紅色既象征忠勇、耿直的性格，又體現(xiàn)驅(qū)魔、滅邪的身份；二郎，線條粗獷奔放，色彩大膽強(qiáng)烈，形象浪漫無(wú)邊際詭奇，氣勢(shì)咄咄逼人；老者，嘴巴笑得合不上雙唇，頷下生著稀疏的胡須，一副慈祥善良的神態(tài)；周倉(cāng)，雙目圓睜，張口怒吼，形象勇武，令人望而生畏。

　　儺戲面具臉譜色彩基調(diào)可用四十個(gè)字概括：
　　紅忠紫孝，黑正粉老；
　　水白*邪，油白狂傲；
　　黃狠灰貪，藍(lán)勇綠暴；
　　神佛精靈，鑫銀普照。
　　這里儺戲表演形式多樣、內(nèi)容豐富，匯聚和積淀了從上古到近代各個(gè)歷史時(shí)期的宗教文化和間意藝術(shù)。從其樣式上可分為歌舞型、戲劇型、雜耍型；演出的內(nèi)容可分為歷史傳說(shuō)故事、佛道宗教故事、農(nóng)耕生活故事等。歌舞型以伴唱舞蹈和鑼鼓伴奏為表現(xiàn)手法，有《斬貂嬋》、《出五關(guān)》、《二郎降猴》、《方四娘》等。戲劇型以形體動(dòng)作展開(kāi)故事，交戰(zhàn)時(shí)用鑼鼓、鈸助威，每劇演出時(shí)間較長(zhǎng)，保留著早期戲劇的雛型，主要?jiǎng)∧坑小段鍖ⅰ贰ⅰ稓⒒�將》、《出五關(guān)》、《單戰(zhàn)》等軍事題材節(jié)目。雜耍型的面具造型滑稽，人物多插科打諢，內(nèi)容多幽默可笑，動(dòng)作多夸張怪異，以逗趣娛人。常演的劇目有《笑和尚趕過(guò)雨》、《莊稼老》、《洗老老》等。
　　有專(zhuān)家考證，楊塔儺戲說(shuō)詞結(jié)構(gòu)、內(nèi)容與唐代敦煌﹝兒郎偉﹞驅(qū)儺詞基本相似，詞中不僅有驅(qū)鬼逐疫內(nèi)容，而且有訴說(shuō)疾苦、贊頌功德、祈禱祝福等內(nèi)容。
　　儺戲既保留了粗獷豪放的獨(dú)舞和雙人舞，又增加了細(xì)膩幽默的啞��；儺面既有稚拙粗野的半神半獸造型，又有裝飾華麗的神將和質(zhì)樸寫(xiě)實(shí)的世俗人物。
　　儺戲音樂(lè)伴奏很簡(jiǎn)單，樂(lè)器只有一只鼓、一面鑼、一副鈸和一個(gè)笛子。整個(gè)表演都要聽(tīng)從鼓點(diǎn)指揮。
　　詩(shī)人云：“社鼓冬冬正賽神，紅男綠女踏黃塵。麥禾一碧濃于染，水澤何如雨澤勻。荷鍤成云共掘渠，養(yǎng)苗不亞養(yǎng)池魚(yú)。社神應(yīng)鑒農(nóng)民苦，莫使狂風(fēng)起太虛。”
　　也有學(xué)者認(rèn)為：如果說(shuō)中國(guó)的皮影藝術(shù)是“世界電影之祖”，那么，我國(guó)的儺舞戲就可以說(shuō)是世界舞蹈和戲劇之祖了。因此，研究、傳承儺舞戲是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)民間文化藝術(shù)的迫切需要。
　　由于楊塔鄉(xiāng)群眾熱情，政府重視，精心呵護(hù)鄉(xiāng)儺藝術(shù)，各村表演隊(duì)中老藝人技藝精湛，年青人勇躍參與，形成了一支古樸神奇、豪爽灑脫的山鄉(xiāng)文藝表演隊(duì)伍，他們走出大山，走出鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在省、州、縣進(jìn)行表演，有些藝人還參加了“中國(guó)（江西）國(guó)際儺文化藝術(shù)周”表演，充分展示了楊塔鄉(xiāng)民間藝術(shù)的風(fēng)彩�？梢哉f(shuō)，他們撩開(kāi)了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)儺的神秘面紗。我們希望“甘肅儺戲之鄉(xiāng)”進(jìn)一步挖掘、整理、傳承民間藝術(shù)瑰寶，讓儺戲后繼有人，使這一古老民間藝術(shù)奇葩更加艷麗奪目。