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黨的十六大報告指出:“全面建設小康社會,必須大力發展社會主義文化,建設社會主義精神文明。當今世界,文化與經濟和政治相互交融,在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量,深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。”這個論斷，為少數民族文化的發展提供了新的歷史機遇。中國文化是以多民族文化共同組成的民族文化體系。中國共產黨代表各民族的共同利益，代表整個中華民族先進文化的前進方向，自然也代表少數民族先進文化的前進方向。新中國成立以來，黨和國家為保護和發展少數民族傳統文化做了大量的工作，先后制定了保護和發展民族文化的法律法規，建立了民族文化機構，搶救、挖掘并保護了一大批民族文化遺產，培養了一大批民族文化人才，組織了各種民族文化活動和宣傳活動，少數民族傳統文化發展取得了顯著的成績。當前，先進的少數民族文化的發展方向就是要服從和服務于黨和國家的中心工作，為民族地區的經濟發展、社會進步提供精神動力和智力支持，為民族團結、祖國統一激發堅不可摧的凝聚力。進一步引導少數民族先進文化朝著正確的方向前進，不但對少數民族和民族地區的發展進步有著直接關系，而且對各民族和睦團結，國家長治久安具有非常重要的意義。
一、 把握前進方向。
先進的少數民族文化,是一項復雜的系統工程,涉及到觀念、理論、政策、實踐等各個方面。實施這一新的偉大戰略工程,首要的是全面準確地領會和牢牢把握中國先進文化的前進方向的內涵。****同志在黨的十六大報告中指出:“在當代中國,發展先進文化,就是發展面向現代化、面向世界、面向未來的,民族的科學的大眾的社會主義文化,以不斷豐富人們的精神世界,增強人們的精神力量�！泵嫦颥F代化的民族文化,就是遵循歷史發展規律、順應時代發展要求、引導民族地區社會進步的文化。面向世界的文化,就是立足于改革開放的文化。先進的民族文化善于在弘揚民族優秀文化的基礎上,汲取世界各種文化的優秀成果,通過創新,不斷在內容和形式上推進文化的發展,增強文化的生命力、吸引力和感召力。面向未來的文化,就是不斷創新的文化。面向未來,就是敢于超越過去和現在,突破現存文化形式的束縛,勇于摒棄自己文化中帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的因子；面向未來,就是有理想,敢于把自己的理想付諸文化現實,勇于創新。代表先進文化前進方向的文化,是民族的科學的大眾的社會主義文化。民族的科學的大眾的社會主義文化,是當今先進文化的表現形態。文化總是具有一定的民族形式的,沒有自己的民族形式,就沒有獨立性,因而就不可能成為具有世界意義的文化。如果沒有自己的文化形式,中華民族就不能立于世界民族之林。有了鮮明的民族特性和獨立的品格,我們才可能對豐富世界文化做出應有的貢獻。這里所指的“民族”,在不同的意義上,既可以理解為中華民族,又可以理解為組成中華民族的五十六個民族。從世界意義上來說,五十六個民族共同創造和發展了中華民族光輝燦爛的中華文化。從中華民族的意義上來說,它包含了漢族和其他五十五個少數民族,各民族同樣也有自己鮮明的民族特性和文化形式。因此,沒有各民族文化的繁榮發展,就沒有中華民族文化的繁榮發展。代表先進文化前進方向的文化應該是越來越科學的文化。科學的文化就是保持科學探索精神的文化,就是具有批判和創新意識的文化,就是拒絕愚昧、迷信和落后的文化，這對民族地區更具現實意義。因此,先進的民族文化應該是能夠促進科學技術和生產力發展的文化。民族文化源于廣大少數民族人民的社會實踐,它代表著少數民族的要求。代表先進文化先進方向的文化,就是能夠更好地服務于少數民族并且提升其文化素質的文化,就是讓人民群眾在創造文化的同時,不斷享受文化的成果,豐富自己的精神世界。代表先進文化前進方向的文化,就是能夠不斷豐富人們的精神世界的文化。這是對先進文化前進方向的功能規定。一個民族,沒有振奮的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。在歷史長河中,少數民族不斷地以自己的創造性實踐豐富、培育、弘揚和發展著民族精神與優秀品德,并且把既有的理想和精神的追求推向新的高度。先進的民族文化,就是讓廣大少數民族人民的精神世界得到極大的豐富,同時培育新時代的民族精神。
二、 全面建設
黨的十六大提出的全面建設小康社會的奮斗目標,不僅具有深刻的經濟內涵,同時具有深刻的文化內涵。隨著時代的發展文化對經濟發展的推動作用越來越大,對社會深層次的影響越來越大,文化建設在全局中的地位和作用也越來越突出。因此,建設先進的少數民族文化,事關民族地區的發展,事關中國特色社會主義的全局,事關全面建設小康社會的全局。一是抓規劃。少數民族文化博大精深、豐富多彩,但發展不平衡,需要按照時代的要求進行規劃、整合、提高。黨的十六大提出的建設先進文化的指導思想是“必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識形態領域的指導地位,用‘三個代表’重要思想統領社會主義文化建設”。建設先進文化的目標是“大力發展先進文化,支持健康有益文化,努力改造落后文化,堅決抵制腐朽文化”。民族地區應按這一指導思想和目標要求,根據各自的實際情況,對民族文化建設進行全面、系統的規劃。規劃中應包括民族文化的定位、基礎設施建設、民族文化研究、人才培養、民族文化活動開展、文化產業化推進、文化經濟政策等。二是抓陣地。滿足少數民族人民群眾日益增長的精神文化需求,就是維護最廣大人民的根本利益,就是建設先進的民族文化的實際行動。當前民族地區的文化基礎設施已經不能滿足增長的需要,在城鎮缺乏大型的、綜合的、專門的民族活動場所,在鄉村不少地方連看報、看電視的條件都沒有。因此,國家應加大投入,幫助民族地區加強文化基礎設施建設,建設各具特色的民族文化活動中心和民族文化博物館,繼續推進農村“村村通”電視廣播工程,建設基層文化活動場所等。對于經營性的文化設施,如演出業、娛樂業、廣電影視業等,要深化改革,鼓勵民間資金進入這一領域,實現投資主體多元化,向市場要效益。三是抓活動。發展先進文化,提高少數民族的文明素質,是一項社會系統工程。組織、動員和吸引廣大少數民族群眾參與到他們喜愛的、有一定品位的傳統文化活動中去,感受文化的無窮魅力,陶冶情操,寓教于樂,是這項系統工程的重要組成部分。民族地區應根據自己的實際情況,組織開展獨具特色的傳統文化節慶活動,并逐步走出以市場運作為主,推動文化與經濟相結合的發展路子,從而實現文化產業化, 帶動民族地區旅游業、餐飲業等第三產業的發展。四是抓隊伍。文化事業的發展,人的主觀能動性至關重要。要發展先進的少數民族文化,就應把文化隊伍建設擺在重要的戰略位置上。當前,主要問題是文化管理、創作、表演、研究的人才年齡老化,專業斷層現象十分突出。因此,應盡快建立健全一整套民族文化隊伍建設制度,確保民族文化事業的發展需要。首先應倍加珍惜現有人才,充分發揮他們的重要作用, 尊重和理解他們的辛勤勞動;其次抓好人才培養,通過送出去、請進來等多種形式培育土生土長的優秀文化人才,增強發展后勁。第三應不斷改善學習、工作和生活環境,在政治上、經濟上關心愛護人才,多給一些政策上的支持,用待遇留住人才。五是抓整理。民族文化資源是先輩們留下的寶貴財富,我們不但有責任和義務保護珍惜,而且還應繼承和弘揚光大。民族地區應抓住當前有利時機,以挖掘、整理、研究民族文化資源為契機,不斷豐富和發展民族文化的內涵。對于有失散可能的民族古籍、有失傳可能的民族藝術、有失傳可能的民族文物、有失傳可能的民族工藝等應進行搶救性的整理;對于目前廣泛流傳的民族文化藝術,應進行總結提高,并不斷創新,永葆藝術魅力。發展先進的民族文化,離不開各個民族的文化資源的合理配置和有效利用,離不開各種文化要素的協調互動,因此,民族地區應在整理的基礎上,對民族的發展從歷史、政治、經濟、文化等方面進行廣泛的研究。
三、 立足民族傳統
“一種文化傳統,一經形成,便以精神文化的積淀形式對歷史和現實產生潛在而深遠的影響;從這個意義上說,傳統不是已逝的夢影,風干的尸骸,不是一種只具考證價值的古董,而是一種將民族的過去、現在和將來聯結起來,顯示民族的穩定性、連續性和生命力的東西。一個民族的文化傳統愈是悠久、深厚,其生命力也就愈是強大�！眰鹘y將過去、現在和未來凝聚在一個統一體中,使不同歷史階段之間保持著連續性和統一性。立足傳統不是對傳統文化全盤肯定,一切照搬,而是要科學地、客觀地判定傳統文化中的哪些東西滲透在現代人的思維方式和行為方式之中,以什么樣的方式、在何種程度上制約著現代人的生活,分清其正面價值和負面價值,確定它們能不能以及在何種程度上成為現代文明建設的有用資源。按照歷史唯物主義的觀點,只有豐富生動的社會實踐,才是文化發展和變革的真正源泉。立足傳統,就是要在豐富多彩的社會實踐中,通過創造性的轉換,真正“激活”傳統文化中的優秀成分,使之進一步與當前的時代精神結合在一起,成為充滿生機和活力的新的民族精神的有機組成部分。只有這樣,才能建設先進的民族文化,也只有這樣,才能使傳統文化具有強大的生命力。我們肯定民族文化對民族存在、發展的意義,提倡不能超越傳統,但并不是說民族文化與先進文化是完全一致的,也不是主張回到傳統中去,而是立足于實踐,從民族文化中汲取可以為今天所用的東西。要想使民族文化不斷的向前發展,就必須遵從文化發展的規律,即一個民族的文化只有遇到更先進的文化,在沖突與融合中才能更新、發展。傳統文化的更新,從根本上講是一種自我更新,即發展過程中的“揚棄”。
四、 借鑒學習
文化具有超越民族界限的普遍性的品格,具有相互交流借鑒吸收的可能性。正確認識其他民族文化的價值,廣泛開展對外文化交流,吸取豐富的文化營養,是建設先進文化所必須的。歷史證明,能否從其他民族文化中吸取營養對一個民族的發展至關重要。學習先進文化,必須有現代文化自覺和文化意識,具備了這種文化自覺和文化意識,就不會否認其他民族文化的先進性,就能夠理直氣壯地高揚民族文化的主體性,高舉民族文化復興的旗幟。毛澤東在《新民主主義論》中,曾提出不論對外來文化和本民族的古代文化,都要剔除糟粕,吸取精華,并把這種做法形象地比喻為消化食物,“必須經過自己的口腔咀嚼和胃腸運動,送進唾液胃液腸液把它們分解為精華和糟粕兩部分,然后排泄其糟粕,吸取其精華,才能對我們的身體有益,決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。”他還主張對傳統文化采取“全面的歷史的方法”,即“把問題當作一定歷史條件下的歷史過程去研究”。學習的過程,就是對一切文化,包括傳統文化和外來文化精華的剝離過程。學習先進,就要從現代化的需要著眼,以多維的價值尺度,對一切傳統文化和外來文化進行審視、剝離和篩選,堅持以我為主,為我所用。只有這樣,才能促進民族文化健康發展。對民族文化的建設來說,重要的是讓優秀的文化要素相互影響,相互激蕩,相互吸收,形成一體,組成一種與時俱進的新文化,這就是文化的創新。任何一種文化要延綿不絕,關鍵在于它本身具有充分的新陳代謝能力,能夠不斷汲取外族文化的優秀成分,從而構成一個良性循環的文化系統。這個新陳代謝的過程就是民族文化的創新過程。從價值觀來講,文化創新就是要讓傳統文化和外來文化中的優秀成分成為建設現代文明社會的精神資源,并在實踐中實現價值轉化,即從中發現可以滿足建設現代文明需要的可用性功能,然后再通過實踐使這種價值可能性轉化為現實的價值存在。文化創新,最根本的是要立足于實踐,在實踐中進行文化再創造。為此,一要摸清傳統文化和外來文化中所具有的文化再創造的基礎和依據;二要從我國社會主義現代化建設的實踐出發來觀察、評估傳統文化和外來文化資源的現實價值和意義;三是以實踐標準來檢驗再創造的成效。這就是按照實踐標準、生產力標準和“三個有利于”標準,來檢驗對文化傳統進行創新的結果。文化創新實踐,就是要在歷史與現實的結合上構建新的文化價值體系。這種文化價值體系應該是由社會主義的物質文化、制度文化和精神文化組成。其中物質文化是基礎, 制度文化是保障,精神文化是價值導向。要建設這一價值體系,一是不能僅僅限于精神文化、觀念文化的范疇,而應把構建文化價值體系放到我國社會主義現代化建設的大局中去。二是要具體分析三種文化與社會主義現代化建設是否相容,據此來確定如何通過創新實踐對其進行科學的“揚棄”和再創造。比如,針對我國物質文化落后的現狀,要特別強調物質文化的基礎性地位,大力加強物質文化的創新;針對制度文化中缺少民主法制傳統的實際,要加強民主法制建設,搞好制度建設和體制創新;針對精神文化具有倫理性的特點,要在繼承和發揚其優秀傳統的同時,大力加強與社會主義市場經濟相適應的精神文化建設,特別是要抓好全社會的科學文化、教育等基礎性的文化建設。三是要堅持以物質文化的創造為基礎,以經濟建設為中心,實現三種文化創新實踐的相互協調和相互促進。
總之,建設先進的民族文化的過程,就是建設一種既批判、繼承傳統而又充分體現時代精神,立足本民族而又面向外界的新文化的過程。這種新文化既不固守傳統,也不照抄外來文化,而是立足于本民族文化,在固有文化的基礎上建立起來的體現民族精神、時代精神及現代化進程的新文化。建立這種新文化必須高揚民族主體性的旗幟,要把民族的利益作為衡量、擇取文化的標準。任何外來文化的吸納和利用,都必須有利于本民族的生存和發展。只有如此,我們才能逐步建立起與時俱進的先進的民族文化系統。 |
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