一、對(duì)游戲概念與內(nèi)涵的再認(rèn)識(shí)
　　對(duì)游戲概念的界定，可謂眾說紛紜。一個(gè)概念如果并在越多的場(chǎng)合使用，那么，要對(duì)它下個(gè)確切的定義就越發(fā)顯得困難。維特根斯坦就用了“家族相似性”這個(gè)詞來表達(dá)游戲的復(fù)雜和多樣。但人們通常從游戲特征的角度來下定義，并把自主性、愉悅性、虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一、具體性和積極的約束作為游戲的特點(diǎn)來描述。從這個(gè)角度我們可以把游戲看作是：由兒童自主調(diào)控的．有愉快體驗(yàn)、有具體內(nèi)容、有規(guī)則約定的，且有助于實(shí)現(xiàn)兒童生命成長的一類活動(dòng)。其中，自主調(diào)控是游戲最本質(zhì)的特點(diǎn)。

　　一般來說，我們可以從兩個(gè)方面去理解游戲。一是把游戲理解為一種實(shí)體性的活動(dòng)，這種活動(dòng)被外界普遍承認(rèn)為是某種游戲，特別是某種規(guī)則游戲；另一方面是把游戲理解為在活動(dòng)中所獲得的愉悅、放松、自在的心理體驗(yàn)，而這樣的活動(dòng)很可能在形式上不是典型游戲，但人們同樣可以獲得游戲的心理體驗(yàn)。比如，對(duì)于工作十分投入的人來說，工作就像游戲一樣讓人快樂和忘我。

　　在早期兒童那里，游戲和他們的生活有著密切的關(guān)系，游戲就是他們的“工作”，所以呈現(xiàn)出大量的混沌與不分化現(xiàn)象，可以說游戲就是他們的存在方式。由于“玩是孩子的天性”。且玩能給他們帶來快樂和自由自在，因而孩子們常常用玩來稱呼游戲。對(duì)什么是玩，他們有著自己的看法，畫畫是玩，搭積木是玩，玩娃娃家是玩，滑滑梯是玩．當(dāng)小醫(yī)生是玩……而看電視或聽媽媽講故事就不是玩了——無疑這樣的看法已經(jīng)強(qiáng)加了成人的主張。但事實(shí)上，在兒童生活中的所有事物和活動(dòng)都和游戲有著千絲萬縷的關(guān)系。在聽媽媽講故事和看動(dòng)畫片的過程中，兒童的思緒在慢悠悠地飛揚(yáng)；在日常的生活中，他們總是主動(dòng)地尋找著不一樣和不尋常．他們極其留意生活中每一個(gè)新鮮事物，并抓緊時(shí)間去玩，去探究。而由此發(fā)展和積累的經(jīng)驗(yàn)會(huì)成為他們發(fā)生游戲的源泉，豐富他們的游戲情節(jié)。

　　二、為什么很多人僅僅在口頭上重視游戲

　　不少學(xué)者對(duì)兒童游戲的價(jià)值給予高度肯定，這些觀點(diǎn)我們可以從游戲的史料研究中得出。從盧梭到福祿倍爾和皮亞杰，從赫伊津哈到杜威和伽達(dá)默爾，他們都非常看重游戲在兒童成長中的作用。盧梭十分鼓勵(lì)兒童的自我探索，提出要“敢于把時(shí)間白白放掉”，其寓意是強(qiáng)調(diào)成人應(yīng)該把游戲的權(quán)利和時(shí)間還給兒童。福祿倍爾說“游戲是兒童內(nèi)部存在的自我活動(dòng)的表現(xiàn)，是一種本能性的活動(dòng)，是兒童內(nèi)心世界的反映……”皮亞杰說游戲“就是把真實(shí)的東西轉(zhuǎn)變?yōu)樗�想要的東西，從而使他的自我得到滿足。他重新生活在他所喜歡的生活中．他解決了他所有的一切沖突。尤其是他借助一些虛構(gòu)的故事來補(bǔ)償和改善現(xiàn)實(shí)世界。”“游戲并不是主體想服從現(xiàn)實(shí)，而是想把現(xiàn)實(shí)同化于自己。”赫伊津哈提出“游戲迷住我們，游戲帶有我們可在事物中窺見的最高特質(zhì)：節(jié)律與和諧。”“只有當(dāng)心靈的激流沖破了宇宙的絕對(duì)控制的時(shí)候，游戲才成為可能。”杜威從教育改良的角度仔細(xì)地分析了游戲與工作之間的關(guān)系，在他看來“從兒童早期開始，就沒有全部游戲活動(dòng)時(shí)期和全部工作時(shí)期的區(qū)別，而只有著重點(diǎn)的不同。即使很幼小的兒童，他們也期望一定的結(jié)果，而且嘗試要達(dá)到這個(gè)結(jié)果。”(《民主主義與教育》，P．221)伽達(dá)默爾則從哲學(xué)的角度讓我們重新認(rèn)識(shí)了游戲的獨(dú)特價(jià)值．他提出游戲中的兒童并不是游戲的主體，在他看來“游戲的魅力，游戲所表現(xiàn)的迷惑力，正在于游戲超越游戲者而成為主宰。”并指出：“誰不是嚴(yán)肅地對(duì)待游戲。誰就是游戲的破壞者。”

　　然而，學(xué)者們的重視和肯定，并沒有改變公眾對(duì)游戲的忽略甚至蔑視。在很多人看來，游戲與工作是相對(duì)的，游戲是對(duì)工作和責(zé)任的一種逃避，游戲也是對(duì)學(xué)習(xí)的一種回避。而普通百姓的頭腦中“勤有功，戲無益”和“業(yè)精于勤，荒于嬉”的觀念根深蒂固，他們甚至覺得如果一個(gè)孩子整天就知道玩，長大肯定沒有出息。而當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的急功近利和商業(yè)化傾向，更加劇了人們對(duì)兒童游戲的忽視和偏見。

　　此外．現(xiàn)在的兒童也越來越缺少正常游戲所必須的時(shí)間、場(chǎng)地、材料、伙伴等條件。兒童的游戲場(chǎng)地小了．游戲的時(shí)間短了，游戲的材料貴了。游戲的伙伴少了。南京民俗博物館的楊天麟館長感慨地說：“現(xiàn)在大家都住進(jìn)了商品樓，孩子玩起來卻不方便了。小區(qū)美化后是漂亮．但不能隨便畫房子玩了。巷子里機(jī)動(dòng)車比人還多．滾鐵環(huán)根本不可能。”

　　三、游戲?qū)τ趦和�最大的價(jià)值是什么

　　游戲就是兒童的生命表現(xiàn)形態(tài)。兒童需要游戲!就像需要空氣和水一樣!兒童們會(huì)自發(fā)地、主動(dòng)地生成出許多游戲．有的時(shí)候，很難說是成人在帶著孩子玩，還是孩子在帶著成人玩。兒童的游戲是實(shí)現(xiàn)其積極性的一種形式．是生命活動(dòng)的一種形式。由于有了游戲，由于有了屬于兒童自己的一類特定的活動(dòng)，兒童們能夠使自己的剩余精力有一個(gè)合情合理的宣泄途徑，并在這個(gè)過程中繼續(xù)積累自己的剩余精力。在這樣的過程中，兒童路。”(《人是如何學(xué)習(xí)的》，P．3)

　　通過游戲，兒童擁有夢(mèng)想，從而構(gòu)建起他們自己的世界。正如有學(xué)者指出的那樣：“兒童在游戲中生活于現(xiàn)實(shí)之外的現(xiàn)實(shí)中，也就是說。在游戲中兒童生活于夢(mèng)想的世界。游戲是離不開夢(mèng)想的。兒童能夠在游戲中以夢(mèng)想的方式在自己的心中構(gòu)建著外部世界。”

　　通過游戲，兒童有了健康的人格．有了解決問題的智慧，有了良好的人際關(guān)系，有了愉快的情緒。游戲給兒童的生活帶來了更多的新奇與可能，而游戲的魅力正在于此。

　　四、我們真的了解兒童的游戲們構(gòu)建起了屬于他們自己的精神家園．兒童們有了自己的世界。可以想見的是，如果兒童沒有了游戲的時(shí)間、機(jī)會(huì)、場(chǎng)地和權(quán)利，他們的兒童世界便自然地不復(fù)存在了。

　　兒童是在游戲中學(xué)習(xí)的。游戲發(fā)展了兒童的體魄，發(fā)展了他們的語言、動(dòng)作和思維能力，也讓他們擁有了知識(shí)和能力。有研究表明：“人具有學(xué)習(xí)特定領(lǐng)域知識(shí)的先天素質(zhì)．兒童主動(dòng)地探究他們的世界。在特殊領(lǐng)域，比如生物學(xué)和物理學(xué)的因果關(guān)系、數(shù)、語言等，嬰兒和幼兒具有極強(qiáng)的好學(xué)易學(xué)的先天素質(zhì)。這些對(duì)學(xué)習(xí)的偏愛(biases)有利于早期學(xué)習(xí)或使之成為可能。也為低齡學(xué)校教育鋪平了道嗎

　　事實(shí)上，我們并不真的完全了解兒童的游戲，甚至說我們對(duì)兒童游戲的了解少得可憐。靜下心來想一想，我們自己還有和孩子一起去玩、去瘋的感覺和勁頭嗎?作為成人．你能猜想出一個(gè)孩子最喜歡玩什么游戲嗎?是滑滑梯還是插雪花片?你還記得自己小時(shí)候最喜歡玩什么游戲嗎?是打彈子、跳橡皮筋、過家家，還是忙著搜集“財(cái)寶”。最近．你是否安排了詳盡的計(jì)劃和孩子一起去玩，一起去郊游或遠(yuǎn)足呢?你是否安安靜靜地觀察過孩子的游戲呢?你知道他們最喜歡的故事．最喜歡的動(dòng)畫片是什么嗎?作為老師．你是否有大量的有趣的教學(xué)游戲讓孩子們百玩不厭嗎?你能否創(chuàng)造條件讓兒童們安心愜意地去游戲呢?由于缺少對(duì)兒童及兒童游戲足夠多的了解，成人(特別是教師)在支持或指導(dǎo)兒童游戲方面顯得困難重重。

　　每個(gè)兒童都是天生的游戲家，“兒童是成人之父”．大人們需要向兒童學(xué)習(xí)。在觀察、了解兒童游戲的過程中．我們會(huì)慢慢地了解兒童。慢慢地理解他們的世界；在這個(gè)過程中．我們也會(huì)更加了解我們自己和這個(gè)時(shí)代，樹立起新的教育觀念．進(jìn)發(fā)出更多的、更新的教育智慧。