中國(guó)是醫(yī)藥文化發(fā)祥最早的國(guó)家之一，從文明的曙光在天幕上耀映亞細(xì)亞大地之時(shí)，遍及神州大地的簇簇史前文化篝火，由點(diǎn)到面聯(lián)接起來(lái)，形成燎原之勢(shì)，逐漸的融化在文明時(shí)代的光華之中中醫(yī)”是個(gè)專用名詞，它的“中”字顯然是為了區(qū)別“西醫(yī)”的“西”字。因此，大家理解的“中醫(yī)”是指?jìng)鹘y(tǒng)中國(guó)醫(yī)學(xué)或中國(guó)大夫。不過(guò)認(rèn)真求實(shí)地考證一下，這個(gè)“中醫(yī)”之“中”，本來(lái)的意思根本就不是指中國(guó)呢！

　　何以為證？“中醫(yī)”一說(shuō)，最早見(jiàn)于《漢書(shū)·藝文志》的“有病不冶，常得中醫(yī)”句。早在距今二千多年前的西漢時(shí)代就有了“中醫(yī)”一詞，那時(shí)西醫(yī)還不成系統(tǒng)，更沒(méi)傳入中國(guó)（西醫(yī)傳入中國(guó)是在西漢以后又過(guò)了一千七百年的明末），西漢人連西醫(yī)為何物都不知道，怎可能為區(qū)別“西醫(yī)”，而稱中國(guó)的醫(yī)學(xué)醫(yī)術(shù)為“中醫(yī)”呢？

　　西漢開(kāi)始有“中醫(yī)”的說(shuō)法，若“中”不指中國(guó)，究竟何意呢？中國(guó)最早認(rèn)識(shí)尤物的思想基礎(chǔ)，來(lái)源于《易經(jīng)》，將世界一切事物均納入陰陽(yáng)的軌道，對(duì)后世的哲學(xué)，社會(huì)、堪輿、天文、地理、醫(yī)學(xué)……都具有重要和直接的影響。因此中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為，人體的陰陽(yáng)保持中和才會(huì)取得平衡不會(huì)生病。若陰陽(yáng)失衡，則疾病必來(lái)。中醫(yī)大夫有“持中守一而醫(yī)百病”的說(shuō)法，意即身體若無(wú)陽(yáng)燥，又不陰虛，一直保持中和之氣，會(huì)百病全無(wú)。所以“尚中”和“中和”是中醫(yī)之“中”的真正含意。

　　當(dāng)然，今日“中醫(yī)”一詞指中國(guó)的醫(yī)學(xué)，但是，若理解了“中和”之意，會(huì)明白大夫?yàn)楹纬Ｕf(shuō)滋陰、補(bǔ)陽(yáng)、調(diào)理……從此，中國(guó)醫(yī)藥學(xué)的文明史開(kāi)始了。

　　中國(guó)五千年的有文字可考醫(yī)學(xué)史，由于東方文化發(fā)展的特色形成的中國(guó)獨(dú)特理論框架，及近現(xiàn)代西方科學(xué)的撞擊及西醫(yī)的傳入，出現(xiàn)兩個(gè)分明的層次，在東西方醫(yī)學(xué)交匯中呈現(xiàn)復(fù)雜多態(tài)的狀態(tài)。

　　夏商西周時(shí)期醫(yī)巫并存，在卜筮史料中記載了大量的醫(yī)藥衛(wèi)生的內(nèi)容，形成了醫(yī)學(xué)的雛形。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是中國(guó)整個(gè)學(xué)術(shù)界百家爭(zhēng)鳴、百花齊放時(shí)期，醫(yī)巫分離，醫(yī)學(xué)具有更顯明的科學(xué)性、實(shí)用性和理性，占據(jù)了醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的主導(dǎo)地位。臨床醫(yī)學(xué)的分科已現(xiàn)端倪，趨于專業(yè)化。

　　秦漢時(shí)，以傷寒、雜病和外科為最突出的臨床醫(yī)學(xué)達(dá)到了前所未有的水平。這是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上的第一次高峰。

　　三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期處于動(dòng)亂割據(jù)的狀態(tài)，醫(yī)藥學(xué)在脈學(xué)、針灸學(xué)、藥物方劑、傷科、養(yǎng)生保健中外交流等各方面取得了成績(jī)，為醫(yī)學(xué)的全面發(fā)展積累了經(jīng)驗(yàn)。

　　隋唐時(shí)期，國(guó)家重歸統(tǒng)一，國(guó)力強(qiáng)盛，文化繁榮，形成了一種空前輝宏氣勢(shì)。中國(guó)醫(yī)學(xué)在這一時(shí)期得到了全面的發(fā)展。醫(yī)學(xué)家們?cè)诟髯缘难芯款I(lǐng)域獲得了更為豐富的成果。這是中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展史上第二次高峰。

　　兩宋是中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的重要時(shí)期。政府的重視在醫(yī)藥發(fā)展上發(fā)揮著更加重要的作用。北宋政府組織人員編纂方書(shū)和本草、設(shè)立校正醫(yī)書(shū)局、鑄造針灸銅人、改革醫(yī)學(xué)教育、設(shè)立惠民局、和劑局、安劑坊、養(yǎng)濟(jì)院、福田院等等，有力的促進(jìn)了醫(yī)藥衛(wèi)主之進(jìn)步。

　　遼、夏、金、元與兩宋王朝并立以至元滅宋統(tǒng)一全國(guó)。這是北方少數(shù)民族與漢族文化大融合時(shí)期，是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上學(xué)派爭(zhēng)鳴、民族醫(yī)學(xué)奮起的一個(gè)輝煌的時(shí)期，為多源一體化的中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)注入了新的活力，呈現(xiàn)了蓬勃的生機(jī)。

　　明代，醫(yī)藥學(xué)發(fā)展出現(xiàn)革新趨勢(shì)。在探傳染病病因、創(chuàng)造人痘接種預(yù)防天花、中藥學(xué)研究等進(jìn)入新的層次。中外醫(yī)藥的交流范圍已達(dá)亞、歐、非許多國(guó)家與地區(qū)，中學(xué)的輸出、西學(xué)的東漸，使中外醫(yī)學(xué)文化在交流接觸中，互惠受益。

　　清代前、中期，醫(yī)學(xué)趨于普及與升華發(fā)展的時(shí)期，王清任躬身于人體解剖，著有《醫(yī)林改錯(cuò)》，反映了“中國(guó)醫(yī)界大膽之革命論者”的開(kāi)拓進(jìn)取精神。

　　上述的這一切，是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)波瀾壯闊的歷史梗概。這樣一脈相承、綿延數(shù)千年一直未曾中斷的醫(yī)藥文化及文明，是世界醫(yī)學(xué)史上所罕見(jiàn)的。中國(guó)古典醫(yī)籍?dāng)?shù)量之大，名醫(yī)輩出，人數(shù)之多，在同時(shí)期的世界范圍內(nèi)也不多見(jiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)有著強(qiáng)有力的生命力，它隨著時(shí)代的前進(jìn)而發(fā)展。經(jīng)過(guò)了與近代醫(yī)藥文化的撞擊、對(duì)抗到結(jié)合，也注意從國(guó)外先進(jìn)文化中吸取有用的東西，遂出現(xiàn)了中西匯通合纂的探索。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在走向現(xiàn)代化。

　　近百年來(lái)，中國(guó)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和中西醫(yī)結(jié)合的格局將會(huì)對(duì)這百余年的中國(guó)近現(xiàn)代醫(yī)學(xué)史作出客觀的再現(xiàn)和評(píng)述。

　　中國(guó)醫(yī)學(xué)史無(wú)論對(duì)于中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)研究，還是對(duì)近現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究，或是與各種不同體系醫(yī)學(xué)的比較研究，對(duì)醫(yī)、教、研和衛(wèi)生管理等工作及學(xué)科都是不可缺少的。它涵蓋面廣，所涉及的時(shí)間、空間久遠(yuǎn)博大，不是其他學(xué)科所能代替的。